1、“感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。从心底里流淌出来的。祭十二郎文祭十二郎文就是一篇就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调千古绝调”。今天。今天就让我们一起来学习。就让我们一起来学习。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。深挚感情。1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点
2、。重点：领会叙事中抒情的特点。第一课时祭文祭文（悼词悼词）有有韵文韵文和和散文散文两种两种。这是一篇破骈这是一篇破骈为散的祭文为散的祭文惯用格式：惯用格式：简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；享年等），表示哀悼之情；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些
3、都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓，正所谓“未尝未尝有意为文有意为文”却达到了却达到了“文无不至文无不至”的境界的境界。红楼梦红楼梦中中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的的就属就属于这种真情自然宣泄的文字于这种真情自然宣泄的文字。诔诔lili：古代叙述死者生平，：古代叙述死者生平，表示哀悼（多用于上对下）：表示哀悼（多用于上对下）：贱不贵，幼不长。贱不贵，幼不长。了解作者了解作者 韩愈（韩愈（768824），字），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖，河南河阳（今孟县）人，祖
4、籍昌黎，世称籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。自幼。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二）中进士。元和十二年（年（817）迁刑部侍郎。因）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。所建树，而主要成就是文学。其散文与其散文与柳宗元柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首.他主张文章要言之有物他主张文章要言之
5、有物,反对魏晋以来的反对魏晋以来的骈文骈文，提倡，提倡 ，进行长期的激烈斗争。进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了了 。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是代表作是马说马说师说师
6、说等。传世作品集为等。传世作品集为 退之退之韩昌黎韩昌黎古文古文唐代古文运动唐代古文运动昌黎先生集昌黎先生集。韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会韩会，次子次子韩介韩介，季子，季子韩愈韩愈。十二郎，即。十二郎，即韩老成韩老成，本，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家世的凄凉，父母的
7、早逝，兄嫂的抚养，自己的世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，自己的衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流，衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，情不能已，因而写成此文作者悲感万端，情不能已，因而写成此文。了解背景了解背景古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流为至情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在宋学者赵与时在宾退录宾退录中写道：中写道：“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表出师表而不堕泪者，其人必不忠。而不堕泪者，
8、其人必不忠。读李令读李令伯伯陈情表陈情表而不堕泪者，其人必不孝。而不堕泪者，其人必不孝。读韩读韩退之退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友而不堕泪者，其人必不友。”“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。听读课文听读课文，酝酿情感，酝酿情感。一、一、通假字通假字 1 1、使建中远具时、使建中远具时羞羞之奠（通之奠（通“馐馐”，美味食物），美味食物）2 2、零丁零丁孤苦（通孤苦（通“伶仃伶仃”，孤苦无靠），孤苦
9、无靠）3 3、吾上有三兄，皆不幸早、吾上有三兄，皆不幸早世世（通（通“逝逝”，死），死）4 4、敛敛不凭其棺（通不凭其棺（通“殓殓”，给死人穿衣入棺），给死人穿衣入棺）请几位同学带感情的朗读课文请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意同学们听的同时注意梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，然后用一两句话谈谈自己的听读感受。然后用一两句话谈谈自己的听读感受。闻汝闻汝丧丧不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨(
10、)()()()()()()()()()()()()先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。因和死期。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。交代迁葬及教养遗孤等事。年、月、日，年、
11、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟惟兄嫂是依兄嫂是依。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已
12、！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字引申为不好。声旁是没字省写，合义为死省写，合义为死丁为小丁为小果实果实,零零为落为落,取取“树上树上落下小落下小果实果实”与人合与人合义义,形容形容孤单孤单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食物不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今
13、汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。宾语前置宾语前置 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归又归视汝视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成
14、家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而故舍汝而旅食京师旅食京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务取老虎追赶野取老虎追赶野兽表象，表急兽表象，表急.突然。突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。天子的武备，即高官。离开离开探望探望住了一年住了一年妻子儿女妻子儿女的统称的统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现文言词句通假字通假字
15、：远具时远具时羞羞之奠：之奠：零丁零丁孤苦：孤苦：皆不幸早皆不幸早世世：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死词类活用：图久远者，莫如图久远者，莫如西西归归向西向西特殊句式：惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置宾语前置吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州状语后置状语后置吾念，汝从于东吾念，汝从于东省略句省略句吾吾古今异义：吾吾去去汴州汴州古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处吾与汝俱吾与汝俱少年少年古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相对相对今：指十岁左右到十五六岁阶今：指十岁左右到十五六岁阶段的人段的人明年明年，丞相
16、薨，丞相薨古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年将将成家成家而致汝而致汝古：安家古：安家今：男子结婚今：男子结婚一词多义：致致将成家而将成家而致致汝汝乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚表达表达使使 来来 省省不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾虽虽以为虽暂别，终当久与相处以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也知道知道探望探望虽然虽然即使即使身世家世身世家世-悲悲三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生-悔悔 1.1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？答：突出与十二郎的深厚情谊，即
17、虽为叔侄，答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。实为兄弟。叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？3.3.这几段总体是为了突出什么含义？这几段总体是为了突出什么含义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而而视茫茫视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾
18、之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少少者殁而长者存者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其其信然信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿耿兰之报兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之吾兄
19、之盛德盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克而不克蒙其泽矣蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所所谓理者不可推谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤接礼法或宗接礼法或宗法册定继承法册定继承人为人为“嗣嗣”.健康强壮健康强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实真实,确实确实纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者欲欲化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日
20、益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少而强十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至
21、斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样将将精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？在在大大概概将将给给才才来来文言词句毛血毛血日日益衰，志气益衰，志气日日益微益微 名作
22、状名作状词类活用：一天天一天天汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者 名作动名作动继承继承 的事业的事业吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣矣其嗣矣使动用法使动用法使使早死早死又可冀其又可冀其成立成立邪邪古：成长立业古：成长立业今：（组织、机构）筹备成今：（组织、机构）筹备成功，开始存在功，开始存在古今异义：今：今：求上进的决心和勇气求上进的决心和勇气志气志气日益微日益微要求做成某件事的气概要求做成某件事的气概古：精神古：精神 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才一词多义：其其请归取其孥请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎呜呼！其
23、信然邪？其梦邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的代词，你的语气副词，表反问语气语气副词，表反问语气表选择，是表选择，是还是还是语气副词，表示揣测语气副词，表示揣测 揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用
24、反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作者合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。可能性，整个一句用的是假设语
25、气。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了
26、极度的痛苦之中。第九句前两个第九句前两个“也也”连用，表假设，连用，表假设，后一个后一个“也也”表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣”,相当于相当于“了了”,表明天道难测，神机难明，天理不可推表明天
27、道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。究，人的寿命难以预知。今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神
28、明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴从穴乏声，即葬时下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时
29、候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，上，以待余年。教吾子与汝子，幸幸其成；长吾其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！其不知也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享用祭品。品。希望希望通假字：敛敛不凭其棺：不凭其棺：终葬先人之终葬先人之兆兆：通通“殓殓”,给死人穿衣入棺给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希
30、望希望一词多义：1.概括段意：概括段意：分哪几个层次写的？分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？的深厚情谊？答：替他处理家务后事；答：替他处理家务后事；替他教子养女；替他教子养女；反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。问题：思念之情思念之情痛
31、悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？作者把抒情与叙事结合在作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他琐事，反复抒写他对亡侄的无对亡侄的无限哀痛之情限哀痛之情。同时，也饱含着。同时，也饱含着自己凄楚的自己凄楚的宦海沉浮宦海沉浮的人生感的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻慨。全文以向死者诉说的口吻写成，写成，哀家族之凋落，哀己身哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，
32、哀死者之早夭，之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。的辛酸悲痛。叙事和抒情完美的结合叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这
33、是间接抒情。作者感情不断积这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。情的潮水喷涌而出，令人感动。从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲情 不要失去了才懂得珍惜！古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相相对对今：十岁左右到十五六岁阶段的人今：十岁左右到十五六岁阶段的人古：成长立业古：成长立业今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：（组织、机构）筹备成功，今：（组织、机构）筹备成功，开始存在开始存
34、在吾吾去去汴州汴州吾与汝俱吾与汝俱少年少年明年明年，丞相薨，丞相薨又可冀其又可冀其成立成立邪邪古今异义古今异义远具时羞之奠：远具时羞之奠：零丁孤苦：零丁孤苦：皆不幸早世：皆不幸早世：敛不凭其棺：敛不凭其棺：终葬先人之兆：终葬先人之兆：以待馀年：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：悠悠苍天，曷其有极：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死通通“殓殓”，给死人穿衣入棺，给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地通通“余余”，剩下的，剩下的通通“何何”，什，什么么通假通假字字词类活用词类活用乃能衔哀致诚乃能衔哀致诚 不省所怙不省所怙汝又不果来汝又不果来莫如
35、西归莫如西归而视茫茫而视茫茫言有穷而情不可终言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿然后惟其所愿长吾女与汝女长吾女与汝女名，诚意名，诚意动，实现，成为现实动，实现，成为现实名，父亲名，父亲状，向西状，向西名，视力名，视力动，继承事业动，继承事业名，愿望名，愿望使动，使使动，使长大长大名，尽头名，尽头名，黑发；白发名，黑发；白发使建中远具时羞之奠使建中远具时羞之奠成家而致汝成家而致汝强者夭而病者全乎强者夭而病者全乎吾书与汝日吾书与汝日 恐旦暮死恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣吾兄之盛德而夭其嗣远远,形容词用作名词形容词用作名词,遥远的地遥远的地方方,
36、句中作动词句中作动词“具具”的状语的状语名词作状语名词作状语,在早晚之间在早晚之间名词用作动词名词用作动词,写信写信形容词作动词，保全形容词作动词，保全使动，使使动，使来来使动，使使动，使夭折夭折省省一词多义一词多义不不省省所怙所怙汝来汝来省省吾吾知道知道探望探望将成家而将成家而致致汝汝 乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚 致致表达表达使使 来来 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城 汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望虽虽以为以为虽虽暂别，终当久与相处暂别，终当久与相处虽虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也万
37、乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽然虽然即使即使未知未知其其言之悲言之悲其其后四年后四年如吾之衰者，如吾之衰者，其其能久存乎能久存乎其竟以此而殒其竟以此而殒其其生乎生乎其其又何尤又何尤吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣其其无知，悲不几时无知，悲不几时代词，她的代词，她的代词，那代词，那语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测语气副词，表揣测、推测连词，表假设连词，表假设语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表反问诚诚诚诚知其如此知其如此天者天者诚诚难测难测如果如果实在实在其其惟惟兄嫂兄嫂是是依依吾佐董丞相吾佐董丞相于汴州于汴州吾又吾又罢罢去去何何为而在吾侧也为而在
38、吾侧也汝从汝从(吾吾)于东于东其其然乎？然乎？其其不然乎不然乎只依靠兄嫂。只依靠兄嫂。“依依”的宾语的宾语“兄嫂兄嫂”前置。前置。构成构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提起提宾作用。成语宾作用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯你是唯你是问问”、“惟利是图惟利是图”都是这种格式。都是这种格式。状语后置状语后置被动句被动句宾语前置宾语前置省略句省略句是这样呢？或是这样呢？或(还是）不是这样还是）不是这样呢？呢？“其其其其”格式构格式构成选择复句。成选择复句。特殊句式特殊句式拓展提升 孔明悼公瑾文孔明悼公瑾文呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，
39、酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力吊君壮力，远镇巴丘；吊君丰度，佳配小乔；，远镇巴丘；吊君丰度，佳配小乔；吊君气概吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君弘才吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。哀君情切，
40、愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。呜呼公瑾！生死永别！魂如有灵，以鉴我心。呜呼公瑾！生死永别！魂如有灵，以鉴我心。从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。提问与解答环节Questions And Answers谢谢聆听 学习就是为了达到一定目的而努力去干,是为一个目标去战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard,Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
