1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。探讨“何谓大丈夫的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。“破对对方观点的反驳；“立对自己观点的论述。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来一生气，诸侯们都会害怕;他们安静下来，战争停息，天下太平。孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没
2、有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为准那么的，是妾妇之道是妇人家遵循的行为 道德标准。至于大丈夫应该住在天下最宽广的住宅“仁里，站在天下最正确的位置“礼上，走在天下最正确的道路“义上。得志实现志向/理想的时候，便与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，便单独走自己的道路坚持自己的原那么。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫这样的人才能称得上是大丈夫！纵横家凭辩才进行政治活动者知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。他们以布衣
3、之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争国而进行的外交、军事斗争。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于事奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国，以到达兼并和扩展土地的目的。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。南北为纵,东西为横。孟子善用类比来说理，此文就是用“妾妇之道来类比“公孙衍、张仪之道。旧时婚姻中的男女地位不平等，
4、女子能做的往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子。而在孟子看来，在“顺从这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁的女子没有什么区别。妻道如臣道，臣对于君，当然要顺从关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！这正是战国策士的心思，他们凭自己的智谋和辩才，给人家筹划，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许还会联合别国害你。这种事在他们看来没有什么的。本来当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁失势，爱帮谁就帮谁，反正都一样，苏秦说连横的不成，就改
5、说合纵，在策士看来，这理所当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原那么的孟子所不齿的。所以孟子用“妾妇之道类比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是大丈夫。孟认为公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有任何仁义道德的原那么，由此不过是女子奉行的“妾妇之道。孟子
6、心目中大丈夫的三大标准：第一：要讲仁德，守礼法，做事符合道义；第二：无论得志与否，都不能放弃自己的原那么；第三:富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否认某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，说明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文三要素是论点、论据、论证。又可分为三局部：是什么，为什么，怎么做。论证方法：举
7、例、比照、类比、比喻、道理、引用等富贵不能迷惑我的思想心意，贫贱不能改变我的节操，威武不能使我屈服意志。使动用法是指谓语动词具有“使之怎么样的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。类比：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。青蛙在开水里逃生青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了
8、同样的错误，又掉进了次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡好哇！结果还挺舒服：洗个热水澡好哇！结果呢？呢？青蛙熟了！青蛙熟了！生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天/将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于
9、声，而后喻。入/那么无/法家拂士，出/那么无/敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。舜舜/发发于于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举举于于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中鱼盐之中,管管夷吾夷吾/举于举于/士士，孙叔敖，孙叔敖/举于举于/海，海，百里奚百里奚/举于举于/市市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。责任、使命这样的使痛苦使劳累使饥饿 财资缺乏 使处在贫困之中违背；扰乱用这些方法来曾同“增；曾益，增加所以下达给内心使震撼使坚忍才能，本领 人恒过，然后能改；困于心人恒过，然后能改；困于
10、心衡于虑而后作；征于色，发于声，衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那而后喻。入那么无法家拂士，出那么无么无敌国外患者，国恒亡，然后知生于敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。忧患，而死于安乐也。表现流露敌，匹敌、相当。敌国，势力、地位相当的国家困扰、忧愁这一章讲的是造就人才逆境出人才和治理国家的问题首先一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。据此事实，孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的。痛苦、劳累、饥饿、贫困、忧虑，每每做事不如人意正是这些困难，坚决、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，
11、求得生存的过程中增加了聪明才干。第二段：论述人处于困境才能发奋，国无忧患那么往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。第1层人恒过而后喻：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。第2层入那么无国恒亡：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。第3层然后知安乐也：点明中心论点生于忧患，死于安乐。为什么说“入那么无法家拂士，出那么无国外患者，国恒亡？1、在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，就没有人直言敢谏的人给君王指出缺点错误，君王就会胡作非为犯错误。如唐太宗幸亏有魏征经常指出错误，才会成为一代明君2、在国外如果没有实力相当的国家的并存、威慑和外部侵扰，国君就会
12、安于现状，不思进取，国家就不会开展，慢慢落后，导致灭亡。如清朝末年，清政府盲目自大，做着“天朝上国的美梦，不知道西方国家已经强大起来了，导致最终被列强欺凌造就人才治理国家历代名臣成长史才能从磨炼中来一般人成长历程才能从奋斗中来入那么无法家拂士居安思危出那么无敌国外患者生于忧患死于安乐人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作鼓励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈勇，不屈不挠地去争取胜利，养成不畏艰险，自强不息的精神。苦难是对人生的一种磨练，要把苦难看作是人生的一块垫脚石，不要沉溺于苦
13、难无法自拔，怨天尤人，只有战胜苦难，才能取得成功。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终被勾践所败，身死而国亡。夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差 才对他消除戒心并把他送回越国。其实勾践并没有放弃报复仇之心，他外表上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机
14、还击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志决心，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草古时叫薪；又在屋里挂了一只苦胆，吃饭睡觉时都会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后找到时机，灭亡吴国。威武不能屈：文天祥。在被元兵俘虏后，他宁死也不接受元兵的招降，最终被害。富贵不能淫：钱学森 在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家，中国解放时，美国人害怕他回国，先许以高官厚禄，但他不为所动，后冲破层层阻碍，终于回国。由于钱学森回国效力，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。贫贱不能移：朱自清。在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，签名于?抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言?，并嘱告家人不买配售面粉，宁可饿死，不领美国的救济粮，不受嗟来之食。始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。此时因为内战，国内经济崩溃，国民党当局发行大量金圆券，物价飞涨，人民生活水平大幅度下降。为了安抚知识分子，国民党政府发行了一种配购证，可低价购到由美国援助的面粉。舜是君、圣人，他的成功主要靠自身才能和努力，所以说“发是从田间发迹的；傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说“举。用词方面，细心地区分了君王与臣子的分别。
