1、美学原理美学原理教学课件教学课件第一章第一章 美学是什么美学是什么第一节第一节 美学学科的历史演变美学学科的历史演变v一、审美意识发生阶段一、审美意识发生阶段v时间：具体年代已不可考，与人类从事生产劳动不时间：具体年代已不可考，与人类从事生产劳动不可分。可分。v特征：从实用到非实用，从功利到非功利。特征：从实用到非实用，从功利到非功利。v表现：生产生活与政治生活。表现：生产生活与政治生活。v什么是功利？什么是功利？v汉语大辞典汉语大辞典：“功效和利益功效和利益”，即用处和好处。，即用处和好处。v庄子庄子天地天地：“功利机巧，必忘夫人之心功利机巧，必忘夫人之心”。v（一）生产生活（一）生产生活v
2、1 1物的生产物的生产v例子：原始部落男性佩戴象牙或其他动物皮例子：原始部落男性佩戴象牙或其他动物皮毛的习俗。三个目的：毛的习俗。三个目的：（1 1）肯定生存能力）肯定生存能力（2 2）宣扬社会等级（）宣扬社会等级（3 3）吸引异性）吸引异性v2 2人的生产人的生产v例子：原始社会时期，女性美在于生殖力旺例子：原始社会时期，女性美在于生殖力旺盛。进入封建阶段后，女性美从实用性逐渐盛。进入封建阶段后，女性美从实用性逐渐上升到审美性。上升到审美性。v（二）政治生活（二）政治生活v例子：中国的巫术祭祀。例子：中国的巫术祭祀。v其政治性表现为：（其政治性表现为：（1 1）企求天的保护。（）企求天的保护
3、。（2 2）感谢天的保护。（感谢天的保护。（3 3）用天事来约束帝王。）用天事来约束帝王。（4 4）以天命指示人间。）以天命指示人间。v其艺术性表现为：巫术是原始的诗歌、音乐、其艺术性表现为：巫术是原始的诗歌、音乐、舞蹈、绘画相统一的艺术。舞蹈、绘画相统一的艺术。v（1 1）诗歌：）诗歌：A A颂词。颂词。B B祈祷文。祈祷文。v鸿雁鸿雁：“鸿雁于飞，肃肃其羽；之子于鸿雁于飞，肃肃其羽；之子于征，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁征，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽；之子于垣，百堵皆作，虽于飞，集于中泽；之子于垣，百堵皆作，虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷；则劬劳，其究安
4、宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷；维此哲人，谓我劬劳，维彼愚人，谓我宣维此哲人，谓我劬劳，维彼愚人，谓我宣骄。骄。”v卜辞通篆卜辞通篆：“今日雨，其自西来雨？其今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。”v江南可采莲江南可采莲：“江南可采莲，莲叶何田江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”v（2 2）音乐）音乐vA A祭礼用乐。祭礼用乐。vB B飨礼用乐。飨礼用乐。vC C射礼用乐。射礼用乐。vD D乡饮用乐。乡饮用乐。vE E军礼用乐。军礼用乐。
5、vF F燕居用乐。燕居用乐。vG G祷雨用乐。祷雨用乐。vH H禁乐。禁乐。v（3 3）舞蹈：甲骨文和金文中的）舞蹈：甲骨文和金文中的“舞舞”。v二、美学思想阶段二、美学思想阶段v时间：春秋战国时期与古希腊时期。时间：春秋战国时期与古希腊时期。v特征：与审美意识相比，（特征：与审美意识相比，（1 1）有语言或文字的载）有语言或文字的载体。（体。（2 2）有理论的形态。）有理论的形态。v与美学学科相比，（与美学学科相比，（1 1）分散、凌乱。（）分散、凌乱。（2 2）没有自）没有自觉的学科意识。觉的学科意识。v例子（一）例子（一）：中国早期的美学思想中国早期的美学思想v1 1儒家儒家v（1 1）
6、美善有别。）美善有别。v论语论语八佾八佾：“子谓子谓韶韶，尽美矣，又尽善，尽美矣，又尽善矣；谓矣；谓武武，尽美矣，未尽善也。，尽美矣，未尽善也。”v（2 2）善高于美。）善高于美。v国语国语：“夫美也者，上下、内外、大小、夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？美之为？”v墨子墨子兼爱兼爱：“昔者，楚灵王好士细腰。昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。扶墙
7、然后起。比期年，朝有黎黑之色。”v（3 3）和为美。）和为美。v论语论语：“礼之用，和为贵，先王之道，礼之用，和为贵，先王之道，斯为美斯为美”。v2 2道家道家v（1 1）自然为美。）自然为美。v庄子庄子：“天地有大美而不言，天地有大美而不言，圣人圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为。为。”v（2 2）物化。）物化。v庄子庄子：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也，不知周也。俄然觉，则蝶也，自喻适志也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶
8、，则必有分矣。此之谓梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。物化。”v例子（二）：西方早期美学思想例子（二）：西方早期美学思想v1 1美等于真。美等于真。v（1 1）毕达哥拉斯学派。数是美的本体。）毕达哥拉斯学派。数是美的本体。“整个的整个的天是一个和谐、一个数目。天是一个和谐、一个数目。黄金分割律黄金分割律v2 2和谐为美。和谐为美。v（1 1）毕达哥拉斯。）毕达哥拉斯。“音乐是对立因素的和谐的统音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。”v（2 2）赫拉克利特。）赫拉克利特。“自然是由联合对立物造成最自然是由联合对立物造成最初的
9、和谐，而不是由联合同类的东西，艺术也是这初的和谐，而不是由联合同类的东西，艺术也是这样造成和谐的。样造成和谐的。”希腊人体艺术希腊人体艺术v三、美学学科阶段三、美学学科阶段v时间：时间：v特征：（特征：（1 1）有专门的美学著作，独立研究美学问题。（）有专门的美学著作，独立研究美学问题。（2 2）有不）有不同于其他学科的独立研究对象与范围。同于其他学科的独立研究对象与范围。v标志：标志：17501750年德国鲍姆年德国鲍姆嘉通嘉通美学美学一书出版，他被称为一书出版，他被称为“美美学之父学之父”。v定义：美学是研究感觉、情感的学问。定义：美学是研究感觉、情感的学问。AestheticsAesth
10、etics意即意即“感觉感觉学学”。“美学的对象就是感性认识的完善，这就是美。与此相反美学的对象就是感性认识的完善，这就是美。与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。的就是感性认识的不完善，这就是丑。”v定位：知定位：知理智理智真真逻辑学逻辑学 意意意志意志善善伦理学伦理学 情情情感情感美美美学美学v评价：（评价：（1 1）给予美学独立的地位和存在的合理性。（）给予美学独立的地位和存在的合理性。（2 2）把美学）把美学定义为感觉学，有合理一面。（定义为感觉学，有合理一面。（3 3）把美学看作低级认识论，不如）把美学看作低级认识论，不如逻辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。逻辑学和伦理学，感
11、性低于理性。这不合理。第二节第二节 美学的研究对象和范围美学的研究对象和范围v一、美的哲学一、美的哲学v（一）美的起源。（二）美的本质。（三）美的性（一）美的起源。（二）美的本质。（三）美的性质。（四）美的分类。（五）美的范畴。质。（四）美的分类。（五）美的范畴。v二、审美心理（美感）二、审美心理（美感）v（一）美感的产生。（二）美感的特性。（三）美（一）美感的产生。（二）美感的特性。（三）美感的构成。（四）重要学说。感的构成。（四）重要学说。v三、艺术美学三、艺术美学v（一）艺术哲学。（二）艺术创造问题。（三）艺（一）艺术哲学。（二）艺术创造问题。（三）艺术接受问题。（四）部门美学。术接受问
12、题。（四）部门美学。第三节第三节 为什么学习美学为什么学习美学v一、广义角度一、广义角度v（一）培养审美的人生态度（一）培养审美的人生态度v1 1技术（工具）时代：功利性与目的性。技术（工具）时代：功利性与目的性。v（1 1）人被欲望牵制。（）人被欲望牵制。（2 2）人被技术奴役。）人被技术奴役。v2 2审美态度：审美态度：v（1 1）超功利与非目的性。（）超功利与非目的性。（2 2）自由性、独）自由性、独立性、个体性。立性、个体性。v（二）训练感性的审美心理（二）训练感性的审美心理v1 1理性时代：直线思维与分割思维。理性时代：直线思维与分割思维。v（1 1）直线思维将复杂、丰富的联系简单化
13、。）直线思维将复杂、丰富的联系简单化。v（2 2）分割思维将统一、贯穿的整体割裂。）分割思维将统一、贯穿的整体割裂。v2 2审美意识：环道思维；统一思维。审美意识：环道思维；统一思维。v二、狭义角度二、狭义角度v（一）公共关系学、传播心理可参考审美关系、美（一）公共关系学、传播心理可参考审美关系、美感内容。感内容。v（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。v图图1 1 广告公司所需人才类型广告公司所需人才类型（%)%)数据来源：中国广告协会（数据来源：中国广告协会（20052005）：）：20052005年度年度广告公司生态调查专项报告广告公司生态调
14、查专项报告，现代广告现代广告，第，第3 3期。期。v例子：例子：v当我当我2828岁时，我认为今生今世我很可能不会结婚了。岁时，我认为今生今世我很可能不会结婚了。我的个子太高，双手及两条腿的不对称常常妨碍了我的个子太高，双手及两条腿的不对称常常妨碍了我。衣服穿在我身上，也从来没有像穿到别的女郎我。衣服穿在我身上，也从来没有像穿到别的女郎身上那样好看。似乎绝不可能有一位护花使者会骑身上那样好看。似乎绝不可能有一位护花使者会骑着他的白马来把我带去。着他的白马来把我带去。v可是终于有一个男人陪伴我了。爱维莱特并不是你可是终于有一个男人陪伴我了。爱维莱特并不是你在在1616岁时所梦想的那种练达世故的情
15、人，而是一位岁时所梦想的那种练达世故的情人，而是一位羞怯并笨拙的人，也会手足无措。羞怯并笨拙的人，也会手足无措。v他看上了我不自知的优点。我才开始感觉到不虚此他看上了我不自知的优点。我才开始感觉到不虚此生。事实上我俩当时都是如此。很快地，我们互相生。事实上我俩当时都是如此。很快地，我们互相融洽无间，我们如不在一起就有悄然若失的感觉。融洽无间，我们如不在一起就有悄然若失的感觉。所以我们认为这可能就是小说上所写的那类爱情故所以我们认为这可能就是小说上所写的那类爱情故事，以后我们就结婚了。事，以后我们就结婚了。v那是在四月中的一天，苹果树的花盛开着，大地一那是在四月中的一天，苹果树的花盛开着，大地一
16、片芬芳。那是近三十年前的事了，自从那一天以后，片芬芳。那是近三十年前的事了，自从那一天以后，几乎每天都如此不变。几乎每天都如此不变。v我不能相信已经过了这许多岁月，岁月载着爱维和我不能相信已经过了这许多岁月，岁月载着爱维和我安静地度过，就像驾着独木舟行驶在平静的河中，我安静地度过，就像驾着独木舟行驶在平静的河中，你并感觉不到舟之移动。我们从来未曾去过欧洲，你并感觉不到舟之移动。我们从来未曾去过欧洲，我们甚至还没去过加州。我认为我们并不需要去，我们甚至还没去过加州。我认为我们并不需要去，因为家对我们已经是够大了。因为家对我们已经是够大了。v我希望我们能生几个孩子，但是我们未能达成愿望。我希望我们
17、能生几个孩子，但是我们未能达成愿望。我很像圣经中的撒拉，只是上帝并未赏赐我以奇迹。我很像圣经中的撒拉，只是上帝并未赏赐我以奇迹。也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。v唉！爱维在两年前的四月中故去。安静地，含着微唉！爱维在两年前的四月中故去。安静地，含着微笑，就和他生前一样。苹果树的花仍在盛开，大地笑，就和他生前一样。苹果树的花仍在盛开，大地仍然充满了甜蜜的气息。而我则悄然若失，欲哭无仍然充满了甜蜜的气息。而我则悄然若失，欲哭无泪。当我弟弟来帮助我料理爱维的后事时，我发觉泪。当我弟弟来帮助我料理爱维的后事时，我发觉他是那么体贴关心我，就和他往常的所作所为一样。他是
18、那么体贴关心我，就和他往常的所作所为一样。在银行中并没有给我存有很多钱，但有一张照顾我在银行中并没有给我存有很多钱，但有一张照顾我余生全部生活费用的保险单。余生全部生活费用的保险单。v就一个女人所诚心相爱的男人过世之后而论，我实就一个女人所诚心相爱的男人过世之后而论，我实在是和别的女人一样的心满意足了。在是和别的女人一样的心满意足了。v 乔治乔治葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案第二章第二章 美的哲学美的哲学第一节第一节 美的起源美的起源v一、一、“美美”的字源学起源的字源学起源v（一）羊大为美（一）羊大为美v依据：汉依据：汉许慎许慎说文解字说文解
19、字：“美，甘也，美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同意。意。”v意义：（意义：（1 1）美来源于实用，美善同源。（）美来源于实用，美善同源。（2 2）美感的起源包含了快感，美感离不开快感。美感的起源包含了快感，美感离不开快感。v（二）羊人为美（二）羊人为美v依据：萧兵认为美的原来含义是戴羊形或羊依据：萧兵认为美的原来含义是戴羊形或羊头装饰的大人。大人会巫术、知天命。头装饰的大人。大人会巫术、知天命。v今道有信认为善字的字形如把羊放在盘状的今道有信认为善字的字形如把羊放在盘状的古代容器古代容器“豆豆”之上，作为牺牲之一。之上，作为牺牲之一。v意义：意
20、义：（1 1）美同样起源于实用目的，但羊大美同样起源于实用目的，但羊大为美偏于个体，而羊人为美则偏于群体社会。为美偏于个体，而羊人为美则偏于群体社会。（2 2）美感是个体性与群体性的统一。）美感是个体性与群体性的统一。v（三）羊作为生殖崇拜的对象而美（三）羊作为生殖崇拜的对象而美v依据：王政认为羊作为生殖能力强的动物受依据：王政认为羊作为生殖能力强的动物受崇拜，由生殖崇拜过渡到美。崇拜，由生殖崇拜过渡到美。v希腊神话认为，羊是雄性生殖力、欲望的象希腊神话认为，羊是雄性生殖力、欲望的象征。潘（征。潘（panpan）和萨提尔（）和萨提尔（satyrsatyr）为代表。）为代表。v意义意义（1 1）
21、美同两种生产，物与人的生产都有美同两种生产，物与人的生产都有关，因而与两种意义的善有关。（关，因而与两种意义的善有关。（2 2）潘具有）潘具有双重象征意义，感性欲望与艺术冲动。艺术双重象征意义，感性欲望与艺术冲动。艺术的起源与美相仿。的起源与美相仿。v（四）女色之美、两性关系之美（四）女色之美、两性关系之美v依据：马叙伦认为美是依据：马叙伦认为美是“媄媄”、“媺媺”的转的转注字，而不是会意字。注字，而不是会意字。v意义：三、四属于同一理论。意义：三、四属于同一理论。v（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉v依据：笠原仲二认为羊代表了诸多感觉的会依据：笠原仲
22、二认为羊代表了诸多感觉的会合，成为美的意识的载体，其中味觉仍是主合，成为美的意识的载体，其中味觉仍是主导感觉。导感觉。v上述六种理论都揭示出：美的存在离不开人上述六种理论都揭示出：美的存在离不开人的存在；美善同源。的存在；美善同源。第二节第二节 美的性质美的性质v一、美的基本性质一、美的基本性质v（一）感性形象性（一）感性形象性v美离不开具体的物质形式，美的对象不能是美离不开具体的物质形式，美的对象不能是抽象的概念或真理、知识，因此美不是真。抽象的概念或真理、知识，因此美不是真。美也不是抽象的道德范畴，而落实为活生生美也不是抽象的道德范畴，而落实为活生生的人或事等感性形象上。的人或事等感性形象
23、上。v（二）非功利性（二）非功利性v朱光潜以松为例，提出人生三种态度：科学朱光潜以松为例，提出人生三种态度：科学的态度、现实功利的态度、审美的态度。的态度、现实功利的态度、审美的态度。v1 1科学的态度：关注事物的规律、本质。科学的态度：关注事物的规律、本质。v2 2现实功利的态度：关注事物的用处，满足现实功利的态度：关注事物的用处，满足人现实利害得失。人现实利害得失。v3 3审美的态度：从科学和功利态度中暂时解审美的态度：从科学和功利态度中暂时解放出来，关注事物形式的美。放出来，关注事物形式的美。v意义：审美的态度是双重解放。对象而言，保全生意义：审美的态度是双重解放。对象而言，保全生命，保
24、持个体独立，从被奴役中解放。对于主体而命，保持个体独立，从被奴役中解放。对于主体而言，保持个性自由，从奴役他人，同时也被欲望奴言，保持个性自由，从奴役他人，同时也被欲望奴役中解放。役中解放。v1 1对象解放。路边之李对象解放。路边之李v2 2主体解放。自由的许由。主体解放。自由的许由。“归休乎君，予无所归休乎君，予无所用天下为用天下为”。v姑射山上的神人。姑射山上的神人。“肌肤若冰雪，绰约如处子，不肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。之外。”v3 3主客解放主客解放 。无用是为大用。无用是为大用。v惠子的无用：
25、惠子的无用：“吾有大树，其大本拥肿，而吾有大树，其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。匠者不顾。”v庄子的大用：庄子的大用：“今子有大树，患其无用，何今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困哉！害者，无所可用，安所困哉！”v（三）情感性（三）情感性v1 1美感的产生需要人的心灵投入。美感的产生需要人的心灵投入。v休谟：休谟：“美并不是事物本身的一种属性，它美并不是事物本身的
26、一种属性，它只存在于观照事物者的心灵。只存在于观照事物者的心灵。”v2 2审美情感不是逻辑理性。例子：杜甫之诗审美情感不是逻辑理性。例子：杜甫之诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。v3 3审美情感不是道德情感。例子：柏克之审美情感不是道德情感。例子：柏克之“爱而不敬爱而不敬”的人与的人与“敬而不爱敬而不爱”的人。的人。v（四）积极性（四）积极性v审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐观的生活态度。观的生活态度。v例子：（例子：（1 1）化丑为美。）化丑为美。v绘画中的丑。绘画中的丑。“事物本身原来使我们看到就起痛
27、感事物本身原来使我们看到就起痛感的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不仅对于哲学家是如此。仅对于哲学家是如此。”亚里斯多德亚里斯多德v现实中的悲剧与舞台上的悲剧。现实中的悲剧与舞台上的悲剧。v（2 2）马斯洛的需要层）马斯洛的需要层次学说。自我保存、社次学说。自我保存、社会交往、尊重与爱、自会交往、尊重与爱、自我实现、审美。我实现、审美。自我实现的自我实现的需要需要二、美
28、的概念的相对性二、美的概念的相对性v（一）主观性（一）主观性v不同的主体因其文化背景的差异而持不同的不同的主体因其文化背景的差异而持不同的审美标准，表现出不同的个性美。审美标准，表现出不同的个性美。v例子：曹氏三人。例子：曹氏三人。v曹操。曹操。“诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气，诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气，而不必其佛而不必其佛”钟惺钟惺v曹丕。曹丕。“诗有文士气，一变乃父悲壮习气，要其诗有文士气，一变乃父悲壮习气，要其便娟婉约，能移人情。便娟婉约，能移人情。”沈德潜沈德潜v燕歌行燕歌行：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠
29、。慊慊思归恋故群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？”v曹植。曹植。“子建柔情丽质，不减文帝，而肝肠气骨，时有块磊子建柔情丽质，不减文帝，而肝肠气骨，时有块磊处，似为过之。处，似为过之。”沈德潜沈德潜v杂诗杂诗：“西北有织妇，绮缟何缤纷。明晨秉机杼，日昃西北有织妇，
30、绮缟何缤纷。明晨秉机杼，日昃不成文。太息经长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从不成文。太息经长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。军。自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。愿为南流景，驰光见我君。愿为南流景，驰光见我君。”v白马篇白马篇：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴
31、猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”v（二）时代性（二）时代性v审美趣味随着历史变迁而相应变化，体现在自然、审美趣味随着历史变迁而相应变化，体现在自然、社会、艺术诸多方面。社会、艺术诸多方面。v例子：（例子：（1 1）唐代与宋代）唐代与宋代v人物与诗文：人物
32、与诗文：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。筋骨思理见胜。”钱钟书钱钟书v苏轼：苏轼：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”v程颢：程颢：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万万物静观皆自得，四时佳兴与人同。物静观皆自得，四时佳兴与人同。”v（2 2）唐代内部分期）唐代内部分期v“余霞散成绮，澄江净如练，初唐也；金波余霞散成绮，澄江净如练，初唐也；金波丽蟄鹊，玉绳低建章，盛唐也；天际识归舟，丽蟄鹊，玉绳低建章，盛唐也；天际识归舟，云
33、中辨江树，中唐也；鱼戏新荷动，鸟散余云中辨江树，中唐也；鱼戏新荷动，鸟散余花落，晚唐也。花落，晚唐也。”胡应麟胡应麟v3 3民族性民族性 v不同民族之间因为文化差异而形成在审美趣不同民族之间因为文化差异而形成在审美趣味上的不同趋向，甚至冲突。味上的不同趋向，甚至冲突。v三、美与真善的关系三、美与真善的关系v（一）区别（一）区别v真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，需真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，需要理性、逻辑把握。要理性、逻辑把握。v善，指事物满足现实目的，需要的性质，体现为功善，指事物满足现实目的，需要的性质，体现为功用、工具，需要意志，即实践理性来把握。实践理用、工具，需
34、要意志，即实践理性来把握。实践理性一方面是理性判断，另一方面又糅合主体强烈的性一方面是理性判断，另一方面又糅合主体强烈的情感及意志力。情感及意志力。v美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，需美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，需要情感把握。要情感把握。v（二）历史（二）历史v1 1美与真、善无关。康德：美与真、善无关。康德：“凡是不凭概念、凡是不凭概念、范畴而使人觉得美的；凡是不涉及内容，不范畴而使人觉得美的；凡是不涉及内容，不计较利害得失而使人觉得美。计较利害得失而使人觉得美。”v2 2美善相关。儒家：美善不同，但美善应统美善相关。儒家：美善不同，但美善应统一，日常中善高于美。一，
35、日常中善高于美。v3 3美真相关。柏拉图：理念世界最美；黑格美真相关。柏拉图：理念世界最美；黑格尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。v（三）联系（三）联系v1 1 美与善。（美与善。（1 1）美的起源上，美从实用到非实用、从）美的起源上，美从实用到非实用、从功利到非功利的进程中产生。功利到非功利的进程中产生。v（2 2）美感的构成中，美感包含、潜藏、超越了快感。）美感的构成中，美感包含、潜藏、超越了快感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。v2 2 美与善的趋向上，最广义的善指满足人的需要、
36、目美与善的趋向上，最广义的善指满足人的需要、目的。美不直接作用于现实功利目的，但美的实现过程中，的。美不直接作用于现实功利目的，但美的实现过程中，人与物均获得自由，人得到莫大的精神享受，此时人得人与物均获得自由，人得到莫大的精神享受，此时人得以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。v3 3 美与真。（美与真。（1 1）美的起源和本质上，美产生于人类的）美的起源和本质上，美产生于人类的实践活动中。实践是有意识、掌握自然规律即真的活动。实践活动中。实践是有意识、掌握自然规律即真的活动。（2 2）审美活动中，对真的理解有时损害审美，有时又）审美活动中，
37、对真的理解有时损害审美，有时又增强审美。增强审美。第三章第三章 审美心理审美心理第一节第一节 感知和直觉感知和直觉v（一）一般的感知理论（一）一般的感知理论v1 1感觉：感觉：“客观事物的个别特性在人脑中引客观事物的个别特性在人脑中引起的反应。感觉是最简单的心理感觉，是形起的反应。感觉是最简单的心理感觉，是形成各种复杂心理过程的基础。成各种复杂心理过程的基础。”汉语汉语大词典大词典v感觉的特性：个别属性、表面属性、生理感感觉的特性：个别属性、表面属性、生理感官。官。v2 2审美感觉的特性审美感觉的特性v（1 1）传统美学认为：审美感官只有两种，视）传统美学认为：审美感官只有两种，视觉与听觉。觉
38、与听觉。v“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。这三种感觉的快感并不引起艺术欣赏无关。这三种感觉的快感并不引起艺术的美。的美。”黑格尔黑格尔v（2 2）现代美学强调感觉的综合性。主张投入）现代美学强调感觉的综合性。主张投入全部感官，并尽量开发嗅觉、味觉、触觉等全部感官，并尽量开发嗅觉、味觉、触觉等感官的审美性。感官的审美性。v3 3知觉：反映客观事物的整体形象和表面联知觉：反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉在感觉基础上完成，比系的心理过程，知觉在感觉基础上完成
39、，比感觉复杂、完整。感觉复杂、完整。v知觉的特性：完整性、表象性。知觉的特性：完整性、表象性。v完整知觉形成的途径：完形作用和选择作用。完整知觉形成的途径：完形作用和选择作用。v（1 1）完形作用：人具有把客观事物当成一个）完形作用：人具有把客观事物当成一个整体来知觉把握的趋向和能力。人赋予关系整体来知觉把握的趋向和能力。人赋予关系给所感觉到的个别属性。给所感觉到的个别属性。v（2 2）选择作用：知觉赋予何种关系于）选择作用：知觉赋予何种关系于个别属性，取决于知觉的选择。选择是个别属性，取决于知觉的选择。选择是理解世界的方式。头脑中已经存在长期理解世界的方式。头脑中已经存在长期文化背景下经过归
40、纳、比较、分类等方文化背景下经过归纳、比较、分类等方式形成的经验范式。式形成的经验范式。v选择一方面强化对某些属性的注意力，选择一方面强化对某些属性的注意力，一方面忽略甚至舍弃不符合心理需要的一方面忽略甚至舍弃不符合心理需要的属性。如视而不见、听而不闻的效应。属性。如视而不见、听而不闻的效应。v（二）审美感知的特性（二）审美感知的特性v1 1综合性综合性v现代美学认为，审美感觉的各种感官没现代美学认为，审美感觉的各种感官没有高下之别，味觉、嗅觉、触觉等都参有高下之别，味觉、嗅觉、触觉等都参与审美过程。与审美过程。v例子：味觉例子：味觉v（1 1）注重味的哲理性。）注重味的哲理性。v“为无为，事
41、无事，味无味为无为，事无事，味无味”老老子子v（2 2）注重味的审美性，艺术要求余味）注重味的审美性，艺术要求余味不尽。不尽。v“辩于味而后可以言诗也。江岭之南，辩于味而后可以言诗也。江岭之南，凡是资于适口者，若醢非不酸也；若盐，凡是资于适口者，若醢非不酸也；若盐，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。乏耳。”司空图司空图v雄浑：大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。雄浑：大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥
42、长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。象外，得其环中。持之非强，来之无穷。v纤穠：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。纤穠：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。v典雅：玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。典雅：玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。v 二十四
43、诗品二十四诗品v2 2整体性整体性v审美时各种感觉共同投入，不能分割。各种感官相互贯审美时各种感觉共同投入，不能分割。各种感官相互贯通，产生通感、联觉。通，产生通感、联觉。v（1 1）视觉与听觉。）视觉与听觉。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。闹。”宋祁宋祁玉楼春玉楼春v（2 2）听觉与嗅觉。）听觉与嗅觉。“佳人抚琴瑟，纤手清且闲；芳声佳人抚琴瑟，纤手清且闲；芳声随风结，哀响馥若兰。随风结，哀响馥若兰。”陆机陆机拟西北有高楼拟西北有高楼v（3 3）视觉与触觉、听觉。）视觉与触觉、听觉。“珠串咽歌喉。珠串咽歌喉。”李商李商隐隐拟意拟意v（4 4）空间感与时间感。）空间
44、感与时间感。“前水复后水，古今相续流；前水复后水，古今相续流；新人非旧人，年年桥上游。新人非旧人，年年桥上游。”李白李白古风古风v3 3直觉性直觉性v直觉：未经充分逻辑推理的直观。人在瞬间直觉：未经充分逻辑推理的直观。人在瞬间感觉中，形成的对象的完整形象。感觉中，形成的对象的完整形象。v（1 1）当下性：瞬间感受，突然集中注意力于）当下性：瞬间感受，突然集中注意力于对象上，对象上，“来不可遏，去不可止来不可遏，去不可止”。v（2 2）直接性：感官直接与对象接触，未经逻）直接性：感官直接与对象接触，未经逻辑思维、理性判断。在艺术中则体现为辑思维、理性判断。在艺术中则体现为“无无理而妙理而妙”。v
45、“唐李益诗曰唐李益诗曰嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁与弄潮儿有信，嫁与弄潮儿。子野。子野沉情细思，不如桃李，沉情细思，不如桃李，犹解嫁东风。犹解嫁东风。此皆无理而妙。此皆无理而妙。”贺裳贺裳v伤高情远几时穷，无物似情浓。离愁正引千丝乱，伤高情远几时穷，无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认更东陌、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。郎踪。v双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉思细恨，不如桃杏，犹解嫁又还是、斜月帘栊。沉思细恨，不如桃杏，犹解嫁东风
46、。东风。一丛花令一丛花令v“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟；愿得连暝不复曙，一打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟；愿得连暝不复曙，一年都一晓。年都一晓。”魏晋乐府魏晋乐府读曲歌读曲歌v（3 3）在场性：感受者全部感官完全投入）在场性：感受者全部感官完全投入到对象中去，与对象融为一体，极度专注。到对象中去，与对象融为一体，极度专注。v传统的传统的“静观静观”：指有意识地以心理距离：指有意识地以心理距离和感官距离来平静地欣赏对象。审美时身和感官距离来平静地欣赏对象。审美时身体过于密切地投入，会损害审美愉悦。它体过于密切地投入，会损害审美愉悦。它强调主客、身心、内外、远近之别。强调主客、身心、内外、远近之别。v现代美学
47、反对二元分裂，强调主客体统一。现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。v（4 4）深刻性：审美直觉不是纯粹的感性印象，）深刻性：审美直觉不是纯粹的感性印象，其中有深刻的意蕴。直觉从瞬间感受中得到其中有深刻的意蕴。直觉从瞬间感受中得到对象本质性的认识。禅宗称为对象本质性的认识。禅宗称为“悟悟”。艺术。艺术中则体现为意在言外。中则体现为意在言外。v“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”五灯会元五灯会元v“朝发桂兰渚，昼息桑榆下；与君同拔蒲，朝发桂兰渚，昼息桑榆下；与君同拔蒲，竟日不成把。竟日不成把。”乐府诗集乐府诗集西曲西曲拔拔蒲蒲v4 4文化性文化性v人类的感觉本身是
48、社会性、历史性的，不存人类的感觉本身是社会性、历史性的，不存在纯粹的生理感觉。在纯粹的生理感觉。v“画缋之事，杂五色：东方谓之青，南方谓画缋之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与赤谓之文，赤与白谓之章，地谓之黄。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五彩备谓之白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。绣。考工记考工记”v5 5个体性个体性v一般感知因立足人人都具有的生理器官上，一般感知因立足人人都具有的生理器官上，因而具有普遍性。审美感知则在生理感受基因而具有普遍性。审美感知则在生理感受基
49、础上，更多地结合个体自身的心理、文化背础上，更多地结合个体自身的心理、文化背景，进而产生独特的，冷暖自知的感受。表景，进而产生独特的，冷暖自知的感受。表现为：现为：v（1 1）不同个体对同一种感觉的感受差异。）不同个体对同一种感觉的感受差异。v（2 2）产生同一种感觉时，个体的感觉方式不）产生同一种感觉时，个体的感觉方式不一样。一样。v（三）描述美学（三）描述美学v新兴的美学研究方式，区别于实质美学新兴的美学研究方式，区别于实质美学（substantial aestheticssubstantial aesthetics），后者探讨美），后者探讨美及艺术的哲学本体问题，如美的本原、艺术及艺术的
50、哲学本体问题，如美的本原、艺术本质、鉴赏、美的规律等。描述美学立足审本质、鉴赏、美的规律等。描述美学立足审美感知的角度，全身心投入到审美对象中去，美感知的角度，全身心投入到审美对象中去，力图忠实记录、描述审美感受，并以此与他力图忠实记录、描述审美感受，并以此与他人进行沟通的审美方式。描述美学严格地依人进行沟通的审美方式。描述美学严格地依据审美感知的特性来审美。据审美感知的特性来审美。v1 1享受、亲近的心态，强烈的审美欲望。享受、亲近的心态，强烈的审美欲望。v2 2细致、敏锐的观察力，包括外在景物与内细致、敏锐的观察力，包括外在景物与内在感受（身体与心理）。在感受（身体与心理）。v3 3感觉的
