1、家居风水讲座 风水是中国传统文化重要组成部分，是关于环境学、景观学、规划学和生态学的学问，也叫青乌、青囊、阴阳、相宅等术语。但是，翻开辞海、辞源的风水辞条，得到的解释是，风水是旧中国的一种迷信，所以风水从北洋政府开始，一直到新中国，官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。但是风水作为几千年来相沿不断的民俗，一直如潜流一般活跃在中国民间社会，从没有从中国人的生活中退出去。即使在破四旧很凶的文革期间，南方民间尤其是农村盖房子，还是会悄悄地请风水先生看一看。据介绍，参加论坛的领导有国资委监事会主席孟现刚、中华民族经济文化发展协会会长刘金福、中国建筑装饰协会名誉会长张恩树、国际易学联合会会长朱国昆、中国风
2、景园林学会秘书长杨雪芝、北京市建筑协会会长朱希斌，还有建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣、中国易经应用科学院秘书长于银波等。与会嘉宾在开幕式上都发表了热情洋溢的讲话。中国建筑装饰协会名誉会长张恩树表示，随着社会的进步，人民生活水平的提高，人们对居住水平的要求越来越高，健康住宅深入人心。张恩树说，建筑风水文化是祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深、源远流长，首届中国建筑风水文化论坛共同探讨建筑风水文化与建筑生态问题，是百家争鸣、百花齐放的盛会，必将对现代建筑的大力发展，对中国的现代文化将起到更积极的作用。迷信与科学之争仍在继续。参加这次论坛的哲学教授唐明邦是建筑风水文化摇旗呐喊者的代表
3、。他认为，经过几千年的发展、丰富、充实、提高，风水文化历久弥新，它越来越放射出它的光芒，日益受到了重视，它是中国传统文化的重要组成部分。清华大学建筑系教授陈志华则认为，搞乡土建筑，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出，这些在建筑风水里都能找到说法。我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。论坛标明了官方的态度。风水在中国的发展历程历经曲折，改革开放后，逐渐有民间走向公开，浮出水面。特别是近些年，一股易学热悄然兴起，学风水和从事风水的人逐年增长态势。请风水师的人也越来越多，人们的风水
4、意识也有了改变，南方优于北方，城市优于乡村。原来是家里活企业出了事才来请风水师，现在，人们买 二 手 房、新 房 子 装 修 前 找 风 水 师 的 人 也 多 了 起 来。一、风水起源与概念风水文化属于中国传统文化的一个部分，风水文化属于中国传统文化的一个部分，风水是怎么来的，究竟什么叫风水是怎么来的，究竟什么叫“风风”，什么叫，什么叫“水水”，它的概念是什么呢？我们在这儿就跟，它的概念是什么呢？我们在这儿就跟大家阐一下大家阐一下“风水风水”的概念是怎么一回事情。的概念是怎么一回事情。要判断风水有没有科学性，首先我们要搞清楚要判断风水有没有科学性，首先我们要搞清楚风水的历史，也就是必须知道古
5、人关于风水定风水的历史，也就是必须知道古人关于风水定义的标准是什么。连风水的内容是什么都不知义的标准是什么。连风水的内容是什么都不知道，就定义风水是迷信的，这是科学思想缺失道，就定义风水是迷信的，这是科学思想缺失的表现。的表现。.先从古人说起，古人搞风水，最初的原因有先从古人说起，古人搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。从穴居时代，比如山顶洞人，黄土高坡也是，住。从穴居时代，比如山顶洞人，黄土高坡也是，人们选择背风向阳的居住是本能。人们选择背风向阳的居住是本能。选择环境是选择环境是生物或生命的本能，每个生命的种类都是在环境
6、生物或生命的本能，每个生命的种类都是在环境的压力下，经过漫长时间的自我改造而形成的，的压力下，经过漫长时间的自我改造而形成的，是对环境适应的结果。这是每个个体的本能。不是对环境适应的结果。这是每个个体的本能。不能适应环境的，将被淘汰，在地球上消失，本能能适应环境的，将被淘汰，在地球上消失，本能不但是人才有的，动物也有，比如老鼠，田鼠洞不但是人才有的，动物也有，比如老鼠，田鼠洞穴。在衣食富足以后，古人搞风水的根本目的就穴。在衣食富足以后，古人搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，但富贵
7、或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，因此从古人说风水的科学性就体现在好风水有利因此从古人说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。于农业生产，有利于人类居住。人类造房屋，人类造房屋，首先是一种基于生命本能和生活经验的行为这点首先是一种基于生命本能和生活经验的行为这点我们和动物没有本质区别，只是人类更高级点而我们和动物没有本质区别，只是人类更高级点而已。当人类离开山洞开始建造房屋的时候，最初已。当人类离开山洞开始建造房屋的时候，最初的房屋是什么样子的呢？在旧石器时代，人类是的房屋是什么样子的呢？在旧石器时代，人类是先在地下挖个一米深的坑，然后再坑的上面搭个先在地下挖个一米深的
8、坑，然后再坑的上面搭个棚子，屋内分出煮食、活动和休息区域。棚子，屋内分出煮食、活动和休息区域。.因此，风水学从严格地意义上说，一个是统计学，好的风水格局是经过验证得出的，是生活经验的总结。比如说有一条大马路冲到你家了，我们风水学叫“路冲”，这条路冲在古时候有的人观察到时间久了会与人发生吵架，有的人会破财，有的人会生病等等，这就是统计学的范畴。靠山者贵、近水者富裕。的解释。在山区，在高原地区，人口总量少一些，每个民族和族群的人口数量化少些，这里人民生活质量差些，地球上绝大部分城市和富裕地区多数集中在沿海地区，尤其是大江大河的沿海和出海口周围。在新疆，哪里有水源就有人类居住。最初的风水其实是朴素的
9、居住观念，到后来，随着时代和社会的进步，内涵更加丰富了，富贵在原本是没有的，生存的好就可以的，后来，要住的安全、舒适、吉祥等，丰富了风水的内涵，不同时代的风水专业人员 也会随着时间和时代的发展来丰富和完善风水内涵，哲学上说理论来自实践，由指导事件，实践也来丰富理论。由此，推动科学的发展。风水也要与时俱进。风水的历史一般追溯到汉代，真正风水的定义还是用东晋风水鼻祖郭璞有一风水的历史一般追溯到汉代，真正风水的定义还是用东晋风水鼻祖郭璞有一本书叫做葬经，本书叫做葬经，“风水风水”这个词最早是出现在一本书叫藏书当中，它最这个词最早是出现在一本书叫藏书当中，它最早出现了早出现了“风水风水”这个词，藏书是
10、一个东晋时代一个叫郭璞的风水大师他写这个词，藏书是一个东晋时代一个叫郭璞的风水大师他写的一本书，在这本书里面，出现了一段话，大家看，就是这段话，叫的一本书，在这本书里面，出现了一段话，大家看，就是这段话，叫“气乘风则气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故为之散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水风水”。在这段话当。在这段话当中出现了中出现了“风水风水”这个字，当然它是分开的，后来我们后人把这个连在一起了，这个字，当然它是分开的，后来我们后人把这个连在一起了，在这段话当中我们可以品位到在这段话当中我们可以品位到“风水风水”的核心其实是三个字，一个是的核心其实是三个字，
11、一个是“气气”、一、一个 是个 是“水水”、一 个 什 么？一 个 是、一 个 什 么？一 个 是“风风”，“气气”、“水水”。人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性，因此，客观上也存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人类会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。中国古代风水学说，其实就是一整套独有的观念、原则和方法，它帮助人们解决与居住相关的一系列问题，它不仅要解决住得安全、住得宽敞、住得舒适的问题，还要解决住得吉利这样的高层次的问题。
12、风水术要帮助人们在空间地理环境中如何来使用、安排与生存发展密切相关的人居环境。关于风水学说，实际上处于主导地位的内容就是:它是中国人追求理想居住环境和理想心态环境的一个代名词。他们深刻认识到:自然与人不是敌人，而是朋友。势不两立，只会两败俱伤;和睦协调，才能求大同存小异，才能双赢。有一位天津的老教授写过一本书，他说风水里面的气场就是宇宙为坡，有的人讲能量，有的人讲气场，中国古时候的人知道有这个东西存在，但是说不出来，所以定义为“天地灵气”，其实就是讲风水的气场，所以气场绝对不是空气的意思，它是空气里面特殊的意思。遇到风的时候就散了，遇到水就止住，中国古代人要把这股气藏锋聚气，把它导引到我们需要
13、的地方就叫做风水。我们去找寻气场的规律，风水就是气场的变化，中国人自古以来讲求天人合一的思想。讲到风水学，其实跟迷信是没有关系，其实这是中国古代建筑学里面的一部分。如果我们把今天古代建筑学、风水学抽掉的话，那么就是支离破碎，因为从四合院、三合院还有北京的故宫都是用风水学研究而来。理想的风水格局是什么呢？藏风聚气，具体解释藏风聚气是保证风水格局所合围出来的平地能够聚气，遮外患而不入，持内善而不失去。从老鼠挖洞看藏风聚气，地理术语，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，青囊序说山管人丁、水管才的理解。因此我们祖先，发挥了人类的智慧，从当时的哲学观念，社会意识，实质的生活之下，把建都立邑，开府设镇，营造宫
14、室，建筑民宅等，如何选址规划，趋吉避凶，而形成了风水的规模。张作霖父亲的墓地的故事简述。风水先生有个简单的判断风水的山水相融之地，就是凫栖牛污。凫是水鸭，牛污是牛身上的泥浆。风水对于气的策划有八个字的口诀叫做“得水为上，藏风次之”，我们简单跟大家解释一下，什么叫“得水为上”呢？就是说在一个环境里面，不管是我们的庭院还是我们的小区、还是我们的家庭住宅的房间里面，能够有水出现，这是最好的，这是上策，叫“得水为上”，为什么得水为上呢？因为按照古人的理解，气这个东西，我们刚才进了不是气是风水策划的核心吗？对吧。气这个东西遇水则止，就是飘来飘去，这个气就像我们人进了家门回家一下一下子就附着在水里面，就不
15、轻易离开，就不动，所以水是最聚气的东西，叫做“得水为上”，有利于空气的净化和气场的聚集。当然了，你要是脏水、死水那个是不行的，你说这儿有一潭污泥浊水，它也能聚气，但它聚的就是一团浊气，这就不好，我们说的水是指的是清水，那个聚的气是洁净之气，是好的。第二句话叫“藏风次之”，如果在我们这个生活的环境当中，实在没有环境有水，怎么办呢？就通过一些比如像建筑物、景观包括我们的这些小的摆件，比如像茶碗、像葫芦，这样一些布局，来营造一个小的氛围，让这个氛围之内风作为风，就是气的流动，让这个气的流动慢下来，缓下来，让这个气来到我们这儿之后，在我们这个环境当中多停留一会儿，盘旋几周，然后再轻轻的飘走，这叫“动之
16、徐升”，这样的气就叫“藏风”，“藏风”并不是指的说这个气在屋子里面不动，如果把门窗关得很严，这个气在屋子里面不动，这个气时间长了以后，就变成浊气了，对人的身体反而不利，但是如果这个气，你看像我这样，很快就来了，来的很猛，刷直接就走了，去的很快，这叫直冲，也就是像我们平常所讲的像穿堂风一样，这样的气是伤人的，所以气流的急剧运动对人的身体是有伤害的，我们所讲的“藏风”指的是这个气缓缓的来，在这个地方停留一会儿，盘旋几周，再缓缓的离开，这样气又可以流动，又可以把浊气带走，还不会伤人，这叫“藏风次之”。一个风水格局就是一个半封闭的生态系统，藏风是这个封闭系统的封闭设施，得水是这个生态系统对外沟通的重要
17、渠道，一个山环水报的地区是一个风水格局，一个城市或城市街区也是个风水格局，一个房间是一个风水格局，几张办公桌也可以合围出一个风水格局。风水的宗旨就是寻找生气、而有生气的地方是：避风向阳、山青水秀、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之地，环境景观能对人类产生的种种物理、生理和心里效应。从而影响人生。寻找聚气之地的思想和方法并不完全迷信从老鼠、蚂蚁、蜜蜂、鸟等众多动物选择栖息地、筑巢或挖洞的本能行动，到现代化寻找居住地的思想。风水策划的核心其实就一个字，就是“气”，不管是哪一派的风水，不管是怎么样布局，归根结底是为了解决一个气的流向问题，就是要聚气和气的流向，这是风水策划的核心，多聚生气，让气
18、的流转叫动之而徐升，这样的风水的环境就是好的环境，反之，聚集了很多凶气，就是不吉祥的邪气、凶气，这个气又是直来直去，叫做 直 冲，这 样 的 环 境 按 照 风 水 的 策 划 来 讲 就 是 不 好 的。那么古人关于风水的标准有哪些呢？我归纳了一下，去伪存精，风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。今天先看一下山环这条标准，看一下山环之地是否有利于农业生产，是否有利于人类居住。山环指一个地方（指平原）要三面或四面有山环抱，山环抱之地多是平原，平原又称冲积平原，冲积平原的土来自于周围山上被雨水冲刷下来的风化土，另一方面，环抱的山如同一个容器使
19、风化土聚集而不是向外扩散，土层越来越厚，有利于农业生产的冲积平原就逐渐形成了。因此环抱冲积平原的山既是平原的土质来源，又是平原的支持维护者。与山环相反的是山反背，山反背之地由于无法聚集被雨水冲刷下来的风化土，平原也就无法形成。风水的第二个标准就是水抱。所谓水抱，就是好风水的所在前面有河流环抱。前面河流环抱有什么好处呢？前面我们说过，阴阳宅一般都选在冲积平原上，冲积平原是如何形成的呢，是河水冲刷四周环抱山上的风化土而来，因此，环抱的山为冲积平原提供的是土质来源，冲积平原形成的动力来源就是河流。风水的这条标准为什么说有科学性，主要就体现在细腻的土壤有利于农业生产上，因为土壤的颗粒小不板结，自然有利
20、于农作物的根系往土壤深处扎。中国长期以来处于农业社会，什么样的土壤有利于农业生产，古人经过长时间摸索得出了这条规律。好风水的所在必然有利于农业生产，这与土质有关。风水的第五个标准是关于水质的。古人认为好的风水所在必然是水质甘甜，水清澈不浑浊。与这条标准相对应的是水酸涩浑浊。这个标准与农业生产没有太大的关系，但却与人们的饮食密切相关，水是生命之源，水质的好坏直接关系到人的健康和智力发展，风水选址标准强调水质甘甜一点都没有迷信的地方。当然,古人选址在水质甘甜的地方还有另外一番道理：好马配好鞍，富贵之人必然喝好水，如果某个地方水质好，那么就是为富贵之人准备的，意味着这个地方要出富贵之人，或者说是富贵
21、之人生活。二、为什么风水与人生有关系？为什么对人生有关系呢？古人认为：人因宅而立，宅因人而得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。人类生活于天地间，无时无刻都与四周环境接触，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，乃是人类本能反应。我们可以凭自己最直接的感觉来感知在不同的居住或工作环境中的感受，如果一个环境我们感觉身心愉悦，或是感觉很不舒服，这其实就是风水了。极端风水容易感知，普通的风水难以理解和识别，我们带一个好的环境和一个坏的环境感受是不同的，能敏锐地感受到环境对我们的心情和运势的影响，和面相一样，最好和最差的谁都会看。风水永相随，无论你是否能感知到。先举个例子，橘生淮南为橘，橘生淮北则为枳
22、（晏子春秋），古人发现同样的橘子树种，如果分别种在淮河以南和淮河以北，虽然果树和果实都相似，但是味道很不相同，什么原因呢？水土异也。用现代的说法是环境的原因造成的。我们发现，在自然的状态下，不同的环境生活着不同的植物。在向阳的山坳、盆地和靠近水源的地方，生长的往往是最大的、最茂盛的品种的个体，在这些地方植物个头大、生长快，生淮南为橘、生于淮北则为枳（晏子春秋）古人发现，同样的橘子树种，如果分别种植在淮河以南和淮以北，虽然树和果实都很相似，但是，果实的味道却大相径庭。是什么原因 造 成 的 呢？用 现 在 的 话 说 是 环 境 原 因 造 的。举个例子，春天到了，栗子树开花了，此时，室内的栗子
23、也开始萌芽，为什么在同一个时间？不早不晚？古人认为，种子是从树上下来的，是树木的一部分，栗子和树木本来是一体，当室外的树木感受到春天的气息而开花的时候，放置在室内的种子受到树木的感应而发生萌芽。阴宅的关系呢？古人认为，人身体是父母所生，葬于地下的先辈尸骨和活着的人人关系就像树木和种子一样的关系，只要让尸骨象树木一样感受到大地的灵气，活着的人野能象种子一样有所感应，能得到好的命运而兴旺发达。这就是风水说的“气感而应，鬼福及人。因此，阴宅与人生的关系很密切，对人生影响是不容忽视的。三、建筑与风水文化风水首先说道建筑，在什么地方建筑？如何规划、布局？从农村的房子、城市楼房、小区规划、公园等大项目。说
24、到建筑，一般风水师首先提到风水杰作，故宫和四合院。故宫古时候叫紫禁城，可以说是集合当时中国最伟大的风水大师及最伟大的建筑大师构筑而成的，北京的故宫是北京城的中心点，北京的二环、三环、四环、五环、六换环都是从这里拓展出来了，这个方方正正的是景山，古时候叫“万寿山”，这里是挖护城河，叫做玄武有靠，左青龙，右白虎，这是一个靠山的意思。东南的水从西北的角楼进去，再从东边的文华殿出去，坐北朝南的房子，水从西北进西南出，这是符合我们的格局。这是不是方方正正的格局？各位连皇帝都住方方正正的房子，所以你们买房子最理想的格局就是方方正正的格局，就是中庸、对称的。简述中庸思想。是中国政界等统治思想，是传统文化的核心内核。八字、面相等预测手段无不以此为基础开展的。
