1、义务教育教科书（部编版）语文/九年级下册9 9.鱼我所欲也鱼我所欲也第一课时第一课时 1 1、抓住文章的主要论点，理解全篇内容。抓住文章的主要论点，理解全篇内容。2 2、理清文章层次结构，把握其论证方法。理清文章层次结构，把握其论证方法。3 3、体会本文的论证风格和语言特色。体会本文的论证风格和语言特色。裴多菲说：裴多菲说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。文天祥说：文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰说：夏明翰说：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。孟子说：孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。今天，我们今天，我们就一起就一起学习孟子
2、的鱼我所欲也，学习孟子的鱼我所欲也，更更进进一步一步了解了解孟子的道德主张。孟子的道德主张。孟子孟子(约前约前372372一前一前289)289)，名轲，字子舆。名轲，字子舆。邹邹(今山今山东邹县东邹县)人。人。战国战国时时期期思想家、教育家思想家、教育家。受业于子思受业于子思(孔孔子之孙子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，与孔子合称的弟子，是孔子之后的儒家大师，与孔子合称“孔孟孔孟”，有，有“亚圣亚圣”之称之称。孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的
3、“行仁政行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行讲学著述，其言行，记载在记载在孟子孟子一书中。一书中。孟子现存七篇。每篇都孟子现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把等。宋朝朱熹把孟子孟子和和论语大学中庸论语大学中庸合为合为“四书四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。，成为儒家学者初学必读的书籍。孟子不仅是孟子不仅是儒家儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的的重要学术著
4、作，也是我国古代极富特色的散文专著散文专著。其文其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。，对后世散文的发展影响很大。孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为：，他认为：（1 1）“善善”是人的是人的本性本性。（2 2）人有四种）人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。（3 3）人性变坏，是由于）人性变坏，是由于受外物的影响受外物的影响，不是本性的表现。，不是本性的表现。（4 4）本性也需要）本性也需要“养养”
5、。不为苟得也 为宫室之美为之 一箪食 一豆羹 蹴尔 不屑 苟得 如使人之所恶莫甚于死者(wi)(wi)(wi)(dn)(gng)(c)(xi)(gu)(w)1 1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2 2、朗读课文、朗读课文要求：注意文中语音的异读破读、重音停顿、节奏韵律等。读准字音、读清句读。不必要求整齐，可散读，可以尽情地放声去读，也可与同桌分工完成，一人读，一人听。示例：如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎1 1、字词注解补充：、字词注解补充：得兼：能够同时得到。能够同时得到。有甚于：比比更重要。更重要
6、。箪：盛饭的容器，多用竹制成盛饭的容器，多用竹制成。苟得：苟且偷生。苟且偷生。患：祸患，灾难。祸患，灾难。已：停止。停止。非独：不仅仅。不仅仅。避：同同“避避”，躲避，躲避向：同同“向向”，先前、从前。，先前、从前。万钟：优厚的俸禄。优厚的俸禄。辨：同同“辨辨”，辨别。，辨别。奉：侍奉。侍奉。得：同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激。2 2、重点句子翻译、重点句子翻译非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！有的人见了丰厚的俸禄，却不辨别是否合
7、乎礼义就接受了，有的人见了丰厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！二者不可得兼，舍生而取义者也。如果如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了命而选取道义了。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前为了以前为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了我所认识的穷困的人感激自己却接受了我所认识的穷困的人感激自己却接受了。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡
8、是能够用来如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？1 1、通假字通假字故患有所不辟“辟辟”同同“避避”，躲避，躲避。万钟则不辩礼义而受之“辩辩”同同“辨辨”，辨别。，辨别。所识穷乏者得我与“得得”同同“德德”，感恩、感激感恩、感激。“与与”同同“欤欤”，语气词。，语气词。乡为身死而不受“乡乡”同同“向向”，先前、先前、从前。从前。2 2、古今异义古今异义万钟则不辨礼义而受之钟，古义：古代的一种量器；今义：计时的器具。万钟于我何加焉益，古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。3 3、一词多义一词多义所
9、识穷乏者得我与 （同同“欤欤”，语气词）语气词）蹴尔而与之 （动词，（动词，给予给予）呼尔而与之 （连词，表修饰（连词，表修饰，不译，不译）乡为身死而不受 （连词，表（连词，表转折，却转折，却）舍鱼而取熊掌者也 （连词，表并列（连词，表并列，不译，不译）4 4、词类活用词类活用万钟不辨礼义 （礼义：名词用作动词，这里指合乎礼义。）（礼义：名词用作动词，这里指合乎礼义。）所识穷乏者得我与（得：名词用作动词，这里是感激的意思。）（得：名词用作动词，这里是感激的意思。）5 5、特殊句式特殊句式判断句鱼，我所欲也。（“也也”，表判断），表判断）省略句（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）。（省略主语、介
10、词宾语和宾语）（省略主语、介词宾语和宾语）学习文言文，要坚持诵读，注重积累。诵读的基本要求是读准字音、停顿、语气；较高的要求是传达出作品的情感和神韵；更高的要求是在诵读中表现出对文本的充分理解，达成深度解读。所以，我们要养成诵读的习惯。文言词语的积累，也是提高文言文阅读的必经之路，需要我们长期坚持。第二课时第二课时 1 1、学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。2 2、品味孟子散文的语言艺术。、品味孟子散文的语言艺术。3 3、理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。、理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。请同学们观读以下诗句请同学们观读以下诗句:1.1.毅魄
11、归来日毅魄归来日,灵旗空际看。灵旗空际看。夏完淳别云间夏完淳别云间2.2.生当作人杰生当作人杰,死亦为鬼雄。死亦为鬼雄。李清照夏日绝句李清照夏日绝句3.3.人生自古谁无死人生自古谁无死?留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋文天祥过零丁洋4.4.粉骨碎身浑不怕粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。要留清白在人间。于谦石灰吟于谦石灰吟 在阅读这些诗句后在阅读这些诗句后,我们会发现他们抒发的都是一种我们会发现他们抒发的都是一种“舍舍生取义生取义”的慷慨豪情的慷慨豪情,舍生取义者自古有之舍生取义者自古有之,他们在面对生与死他们在面对生与死的严峻考验时的严峻考验时,毅然决然地选择了民族大义。这节课我
12、们继续毅然决然地选择了民族大义。这节课我们继续学习鱼我所欲也学习鱼我所欲也,来理解来理解“舍生取义舍生取义”的现实内涵。的现实内涵。1 1、文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”第一段用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，接着引出“生”与“义”的论题，提出“生”和“义”两样都很贵重，但要“舍生取义”，这样提出论点浅显易懂，生动形象。2 2
13、、孟子为了阐明观点，运用了哪些论证方法逐层展开？、孟子为了阐明观点，运用了哪些论证方法逐层展开？比喻论证 对比论证 道理论证 举例论证 第一段用鱼和熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当“舍生而取义”的论点，接着从正反两方面对论点进行论述，最后得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”，是因为贤者能够保持“本心”而已。第二段结合当时的社会现实，从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。1 1、“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”，“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”，“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如：
14、为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的“所恶”应指不正义的事，不合法、不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家、危害人民的事。2 2、“本心本心”具体指什么具体指什么?这与这与“舍生取义舍生取义”有何联系有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的 原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。小结小结 本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。
15、朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(四书章句集注)这段概括主旨的话是比较恰当的。在孟子在孟子三三章里同学们已经领会到了章里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。（注意比喻、排比等修辞。）点的句子品读。（注意比喻、排比等修辞。）（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔
16、而与之，乞人不屑也。第一句意思相反，第二句意思相近。对称的句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。1 1、如何评价如何评价本本文的思想内容文的思想内容?义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等仁人志士。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。2 2、当今时代还需要孟子所说的、当今时代还需要孟子所说的“义义”吗？吗？随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，即
17、个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。无论在当今社会，或是未来社会，社会公义都是不可或缺的，时代越进步，人们的精神内涵就会越丰厚。3 3、感受孟子的人格魅力感受孟子的人格魅力。围绕“我心目中的孟子”或“说说孟子这个人”的话题，自由发言。4 4、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？说的这些话的意
18、思大概是什么？表明了他怎样的人生观？文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。5 5、结合对课文的理解，给本文补充两个论据。结合对课文的理解，给本文补充两个论据。示例：论据一：文天祥宁死不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。这份“舍生取义”的精神财富，值得我们永远继承和发扬。领悟思想，拓展延伸“义”。当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？把“道德”“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
