1、无为而治老子思想智慧精要老子思想智慧精要大兴一中大兴一中高一历史组高一历史组阚溪朔阚溪朔一、道教与道家一、道教与道家“天锡仙翁”丘处机 “黄老之术”治天下二、无为而治二、无为而治无为而治的内涵 无为而治在历史中的运用 无为而治在当今社会的运用一、道教与道家“天锡仙翁”丘处机丘处机画像万古长生万古长生，不不用餐霞求秘诀用餐霞求秘诀；一一言止杀言止杀，始知始知有有。济世济世奇功奇功“天锡仙翁”丘处机黄老之术 黄帝和老子为创始人 在社会政治领域，黄老之术认为君主应无为而治，通过无为而达到有为。“黄老之术”治天下经典原文译文 君主治理天下，应实施无为而治，推行无须说教就能使人明白的原则。君主自身应清静
2、而不浮躁，坚持自然法度而不动摇；以顺循事物固有特性的态度任用下属，充分发挥群臣百官的作用，使他们各尽其责而自己不必亲自操劳和费心。经典原文译文 所以根据上述的原则，君主心里明白，藏有韬略却让国师来晓喻开导，能说会道却让行人去陈说，脚腿灵便却让相者引导宾客，耳朵聪敏却由执政官员来转达百官意见或计谋。经典原文译文 因而，君主考虑问题便不会失策，行动计划便不会过错；言论合理，行为可作天下之表率；进退适合时宜，动静遵循原理；也不会因事物的美丑而产生好恶之情，更不会因赏罚而喜怒；事物叫什么名称就随它叫什么名称，事物属什么类别就让它属什么类别；事物是什么样子都是自然而然的，并不是由个人意志所决定的。二、无
3、为而治 这里的“无为”就是要求为政者顺应自然法度和原则，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权，要学会善用人才，而不要凡事亲力亲为。稷下黄老之学与田齐称霸 修政、因其俗、简其礼、通商工之业、便鱼盐之利谨修法而督奸吏，减吏省员，使无扰民。史记历史中的“无为而治”文景之治 汉文帝、汉武帝采取了哪些修养生息的政策？结果：京师之钱万巨，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食 史记平淮书垂拱而治的贞观之治 夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。贞观政要 唐太宗还在诏令中曾说：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化”，百官“各当其任，则无为而治矣”。洪武之治与仁宣之治
4、明太祖：“天下初定，百姓财力匮乏，好比新树不可折枝、小鸟不可拔羽”“又久之，见本经云：民不畏死，奈何以死惧之？当是时，天下初定，民顽吏弊，虽朝有十人而弃市，暮有百人而仍为之，如此者岂不应经之所云？朕乃罢极刑而囚役之，不逾年而朕心减恐。”洪武之治与仁宣之治明仁宗明仁宗明明宣宣宗宗康乾盛世无为而治 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。道德经五十七章无为而治 治大国，若烹小鲜。道德经六十章 河上注：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”治大国若烹小鲜。再大的成就除以13亿人都会变得很小，再小的问题乘以13亿人都会变得很大。中国这条大船不能犯颠覆性错误。Ide
5、as like the individuals right to reach as far and as high as his or her talents will permit,the free market as an engine of economic progress and,as an ancient Chinese philosopher,Lao-tzu,said,Govern a great nation as you would cook a small fish;do not overdo it.无为而治 为无为，则无不治 道德经第三章翻译翻译：圣人按照圣人按照“无为无
6、为”的原则去做，的原则去做，办事顺应自然，那么，办事顺应自然，那么，天下就天下就不会不太平了不会不太平了。无为而治 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。道德经第四十八章翻译翻译：求学的人，其知识要逐渐的增加；：求学的人，其知识要逐渐的增加；而求真理的人，就要逐渐减少自己的而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观见主观见解。减少解。减少又减少，到最后以至于又减少，到最后以至于“无为无为”的的境地。如果能够境地。如果能够做到做到“无为无为”，任何，任何事情都事情都可以有所作为可以有所作为。讨论 除了治理国家，我们还可以在什么方面应用“无为而治”的思想？现实的“无为而治”现实的“无为而治”现实的“无为而治”无为而治在现代社会的运用解决人与自然的矛盾处理人与社会的关系化解人生中的困惑与矛盾总结无为-不妄为（知常）-不多为（知止）-有所不为
