1、第14课后赤壁赋水龙吟次韵章质夫杨花词苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是、无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。赏析这首词为借柳絮抒情的咏物之作。上阕正面描写杨花，惜杨花之飘坠。一惜其“抛家傍路”，浪迹天涯，由物及人，称此“无情”之物却有人之情思。二惜其“萦损柔肠，困酣娇眼”，以拟人手法将杨花直喻为伤春思妇的形象，而以“柔肠”、“娇眼”专为形容女性娇柔情态的字眼描摹柳絮，突破咏物“不即不离”的界限而升为离形取神的境界
2、，因为从“柳絮”本身无论如何难以体会它的“柔肠”、“娇眼”是何情态。三惜其寻郎梦破。“梦随”三句兼摄杨花之象与思妇之神，写思妇怀人的空虚和怅惘。下阕以少妇伤春抒发杨花委尘之悲恨。“不恨”两句由杨花而及落红，无论“此花飞尽”还是“落红难缀”都显伤春之意，可见“不恨”是正话反说。“晓来”、“春色”六句就“抛家”、“萦损”做具体描绘，伤悼杨花化作“一池萍碎”、“抛家”都碾为尘土，坠池者化为流水。杨花亦如落红一样，花落形消，魂亡无迹。“细看来”二句是点睛之笔，将落入池中点点带水的杨花，想象成点点“离人泪”，巧思妙喻，物与人，景与情于似与非似之际交融为一，达到深化无迹之境。借杨花、思妇寄托身世坎坷之寂寞
3、幽怨，是苏轼婉约词的典范。王国维人间词话称：“咏物之词，自以东坡水龙吟为最工。”一、背景资料苏轼的思想比较复杂，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。他少年时就爱好庄子的文章，后来又喜和僧人来往。在生活上他认为“游于物之外”，则“无所往而不乐”(超然台记)，要求以安然的态度应物，“听其所为”，而“莫与之争”(问养生)，更多地表现了佛、道二家超然物外，与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕；因此他一生在政治上虽屡受挫折，在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废的道路。这是他和前代获罪远谪的士大夫如韩愈、柳宗元等表现
4、不同的地方。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”下狱，五个月后被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)两次游赤壁，写下了前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古。二、文体知识赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物言志”，重于写景抒情、借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的前赤壁赋。文白对照1通假字(1)以待子不时之须同“需”，需要。
5、(2)反而登舟 同“返”，返回。(3)俛而不答 同“俯”，低头。2古今异义(1)戛然长鸣，掠予舟而西也。古义：形容声音响亮悠长。今义：形容声音突然停止。(2)而江山不可复识矣。古义：江山的景象。今义：大好河山。(3)江流有声，断岸千尺。古义：绝壁，陡峭的崖岸。今义：岸边。3一词多义(1)顾(2)危(3)适4词类活用(1)名词作动词行歌相答：唱歌。予乃摄衣而上：上岸。掠予舟而西也：向西飞。(2)名词作状语横江东来：从东面。(3)意动用法顾而乐之：以为乐。5文言句式(1)草木震动：被动句。(2)以待子不时之须：省略句。(3)步自雪堂：状语后置句(“自”是介词)。6翻译下列句子(1)曾日月之几何，而
6、江山不可复识矣。译文：曾几何时，江山的景象已变得不认识了。(2)反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。译文：于是我们回到船上，在大江中任其漂流，停在哪里就在哪里休息。1在复游赤壁之前，诗人写了“夜游黄泥坂”这样一件轻松而富有生活情趣的事情，这件事写得颇有波澜。请找出文中显示情节变化波澜的动词。答：答案顾乐叹谋游。2如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？答：答案这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸中一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境指示此一段真实了悟。”“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”要读懂此段，应对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼“外儒内道
7、”的思想境界。清夜录云：“苏轼有词曰：休言万事转头空，未转头时皆梦。赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。”那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻？鹤化道士抑或鹤本道士所化？如庄周梦蝶，一片迷离恍惚。见鹤本为生活真实，在为杨道士书帖中，苏轼曾追忆此事：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也？”而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相
8、承的。一、结构图解后赤壁赋人生感悟处逆境能超脱超尘绝世二、中心主旨这篇赋是苏轼在三个月后再游赤壁所作。前赋着重写水，后赋着重写山；前赋着重写秋景，后赋着重写冬景。在境界上，前赋安谧幽静，在消极中又有一种开阔旷达的胸怀。后赋惊险恐怖、迷离恍惚，特别是通过道士化鹤的幻觉给文章笼罩上了一层缥缈的气氛，反映出作者消极处世的人生态度。三、写作特色1“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、音律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章既有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仗不同，它的抒写更为自由。参差疏落之中却有整饬之美。2优美形象，善于取譬的语言特色。本文对山水木石的描绘异常逼真，形象优美，足见作者超凡的文字功力。鹤化道士的情节，无疑是神来之笔，使文章在清空之外更添几分神秘色彩。
