1、2 孔雀东南飞并序一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修下册2 孔雀东南飞并序教学设计 孔雀东南飞讲述了一桩爱情婚姻悲剧，造成悲剧的原因正是封建礼教的残酷无情。这首诗篇幅较长，故事性强，情节波澜起伏，扣人心弦；保留了较多的民歌色彩，特别是人物对话，大都是浅白的口语，并不难懂。 学习时要注意体会诗歌的语言风格，以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。 1.了解孔雀东南飞及汉乐府诗，把握其发展及特点。 2.积累文中重点实词及特殊句式。 3.理解文章内容，把握人物形象，鉴赏本文的写作手法。 4.充分认识到封建家长制及封建礼教的罪恶，把握主旨。 了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性
2、，分析人物性格特点。 情景导入 有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷侣。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着各自的不幸，我们的孔雀东南飞演绎的又是怎样的一段爱情故事呢 让我们走进课文。 环节一：知人论世 1.了解乐府和乐府诗 （汉）乐府 汉乐府，指专门管理乐舞演唱教习的机构。初设于秦，是当时少府下辖的机构，正式成立于西汉汉武帝时期，职责是采集民间歌谣或
3、文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 乐府诗 中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。乐府诗艺术特色，叙事性强，叙事曲折淋漓，情节较完整，人物有个性。艺术手段丰富，赋比兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性形式多样，以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。有专用诗题，常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（白雪歌送武判官归京琵琶行白头吟西洲曲），被称为“乐府歌行体”。 2.了解孔雀东南飞 孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。 它原名焦仲卿妻，最早见于徐陵所编的
4、玉台新咏，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与木兰辞并称“乐府双璧”。 3.相关背景 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。 4.解题 孔雀东南飞原题古诗为焦仲卿妻作，又名焦仲卿妻。选自南朝陈代徐陵编的玉台新咏，这是我国最早的乐府诗集。 拓
5、展： 中国古代诗歌的分类 诗 古体诗 四、五、七言古诗 杂言古诗 诗经 楚辞 乐府诗 汉乐府民歌、建安文学 近体诗 律诗 五言律诗、七言律诗、排律（12句） 绝句 五言绝句、七言绝句 词 宋词 按照字数分 小令、中调、长调 按照风格分 豪放、婉约 曲 元曲 散曲 小令、套数 杂剧 环节二：初读感悟 （一）预习检查： 1.明确字音。 葳蕤（wiru） 姥（m） 俜（png） 纤（xin） 玳瑁（di mo） 珰（dng） 甸（tin） 踯躅（zh zh） 赍（j） 鮭（xi） 晻（yn） 任务活动 品诗中之韵，感音乐之美 任务说明：韵是诗歌的基本要素，无韵不为诗。古人云：“声音相合谓之韵”用白话
6、说 韵就是一个字的收声，大致就是现代汉语拼音方案中韵母的发音。韵母相近的字 叫“同韵”，诗人在句末使用同韵的字就是押韵。押韵的目的是为了给诗歌造成 一种悠扬和谐，循环往复的音乐美。欣赏诗歌的音韵美，还要很好地掌握诗歌的节奏，体会诗歌的顿挫抑扬之味。 任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏。 诵读指导:五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀东南飞，五里一徘徊。从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有的人物感彩。 任务2：自由朗读，感悟情感 环节三：深度探究 任务活动一 整体把握，理清结构 任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统
7、一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。 思考1：请按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用2至4字概述每一层次的内容。 引子（1）自然段 托物起兴 开端（2-6）自然段 被遣 发展（7-12）自然段 誓别 再发展（13-21）自然段 抗婚 高潮（22-31）自然段 殉情 结局（32）自然段 合葬 思考2：诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词为开篇，这样写的用意是什么？ 明确 刘兰芝有着良好的家庭教养及文
8、化修养，是个多才多艺的女子；证明焦母对她的责难毫无道理；直接揭示出她同焦母之间的矛盾。 思考3：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这两句用的是什么手法？有什么作用？ 明确 （内容或主旨）运用比兴的手法，以美丽的孔雀喻刘兰芝，寄予了对女主人公的赞美；以美禽恋偶，孔雀失偶来暗示夫妻别离。 （感情基调）孔雀徘徊返顾，不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调，凄怆缠绵的气氛，深沉悲哀的基调。 （结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事。 活动：整体性鉴赏与分享 整体性鉴赏 艺术手法（修辞、表现手法等） 表达方式 语言（词、句、韵、节奏等） 风格 情感主旨 任务活动二 品读内涵
9、，把握主题 任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。主题则是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、情节等内容，加以总结。 梳理文本 (序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣(被夫家休掉，返回娘家)，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔(句末语气助词)。 请概括层意：诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有
10、统摄全篇的作用。 (第一段)孔雀东南飞，五里一徘徊(流连往复)。 请概括层意：第一部分，托物起兴，引起下文，渲染气氛。 (第二段)“十三能织素(白色的绢)，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节(遵守府里的规则)情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断(织成一匹)截下来五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪(不能胜任)驱使，徒(徒然，白白地)留无所施(用)，便可白(告诉，禀告)公姥(偏义复词，专指婆婆)，及时相遣归。” 请概括层意：第二部分，故事的开端，写刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。 (三六段)
11、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相(福相)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔(刚开始。尔，语气助词)未为久，女行无偏斜，何意致(招致，招来)不厚(厚待，这里是喜欢的意思)？” 阿母谓府吏：“何乃太区区(愚拙)！此妇无礼节，举动自专由(自作主张。专，独断专行。由，随意，任意)。吾意久怀忿，汝岂得自由(自作主张)！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟(下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语)启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床(古代坐具)便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会(当
12、然，必定)不相从许！” 请概括段意：焦仲卿向母亲求情，遭到训斥。 (第七段)府吏默无声，再拜还入户，举言(开口讲话)谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府(赴府，到庐江太守府里去办事)。不久当归还，还必相迎取。以此下心意(耐心受委屈)，慎勿违吾语。” 请概括段意：焦仲卿屈从于母亲，劝慰妻子暂时回娘家。 (第八段)新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁(冬至以后，立春以前)，谢(辞别)家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，这里指工作)，伶俜(孤单的样子)萦(缠绕)苦辛。谓言(以为)无罪过，供养卒(尽，终)大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有
13、绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱(衣箱)帘(通“奁”，女子梳妆用的镜匣)六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施(赠送，施与)，于今无会因(会面的机会)。时时为安慰，久久莫相忘！” 请概括段意：刘兰芝告别丈夫，赠送旧物。 (九十段)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆(盛装，仔细地梳妆打扮)。著我绣夹裙，事事四五通(遍)。足下蹑踩，这里指穿(鞋)丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰(耳坠)。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里(乡间)，本自无教训，兼愧(对更感到惭愧)贵家子。受
14、母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 请概括段意：刘兰芝梳妆打扮，与婆婆和小姑告别。 (十一十二段)府吏马在前，新妇车在后，隐隐(模拟车声)何(何等)甸甸(模拟车声)，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区(情意真挚)怀！君既若见录(记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。录，记取)，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无
15、转移。我有亲父兄(偏义复词，这里指哥哥)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料、想到将来)以煎我怀。”举手长劳劳(忧愁伤感的样子)，二情同依依。 请概括段意：焦仲卿为刘兰芝送行，两人途中盟誓。 请概括层意：第三部分，故事的发展，写刘兰芝被遣回家，焦仲卿与刘兰芝依依不舍，发誓再接刘兰芝回来。 (十三十八段)入门上家堂，进退无颜仪(脸面)。阿母大拊掌(拍手。这里表示惊异)，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违(不会有什么过失)。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧(悲痛。摧，伤心、断肠)。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，
16、窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇(不宜)。自可断(回绝)来信(使者，指媒人)，徐徐更谓之(再谈它吧。之，它，指再嫁的事)。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适(出嫁)还家门。不堪(不能做)吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸(娇美文雅)未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 请概括段意：刘兰芝回到娘家，县令、太守家纷纷托媒人来说亲，均
17、被拒绝。 (十九二十一段)阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计(谋划，打算)何不量(思量，考虑)！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰(运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气)如天地，足以荣(使荣)汝身。不嫁义(善，好)郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(处理)适(适合，依照)兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即(立刻)相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去。诺诺复尔尔(如此如此)。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历(翻看历书)复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。
18、青雀白鹄舫(船)，四角龙子幡(旗帜名)，婀娜(这里形容轻轻飘动的样子)随风转。金车玉作轮，踯躅(原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思)青骢马，流苏金镂鞍。赍(赠送)钱三百万，皆用青丝穿。杂彩(各色绸子)三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 请概括段意：太守选定良辰吉日，为婚事大肆铺张。 请概括层意：第四部分，故事的再发展，写刘兰芝回到娘家后的遭遇。 (二十二二十九段)阿母谓阿女：“适(刚才)得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举(办不起来)！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻(昏暗)日欲暝(日暮)，
19、愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏(摧折心肝，伤心)马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵(一天比一天尊贵)，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨(愤恨到极点)那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
20、儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计(不好的打算，指自杀)，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直(身子骨硬朗)！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(就这样定下来)。转头向户里，渐见愁煎迫。 请概括段意：焦仲卿与母亲诀别，殉情的决心已定。 (三十三十一段)其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄(暗沉沉的)黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 请概括段意：写刘兰芝、焦仲卿双双殉情。 请概括层意：第五
21、部分，故事的高潮，写刘兰芝、焦仲卿以死抗争，双双殉情。 (第三十二段)两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨(心里很不安定)。多谢(告诉)后世人，戒之慎勿忘！ 请概括层意：第六部分，全诗的尾声，描绘了刘兰芝、焦仲卿二人合葬化鸟的情景，表达了作者对这对不幸夫妻的深切同情和美好祝愿。 任务活动三 分析形象，品读内涵 任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣
22、摩，品味，才能够更加真切的理解作者的内心。把握住了关键的关键语段的内涵，有利于我们概括人物，总结主旨。 思考1：刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？ 明确 这表现了刘兰芝有大家闺秀的风度。她是“严妆”来的，因而也要“严妆”走，从中可以看出她遇事沉着、冷静、镇定自若。 作用：淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美；刘兰芝梳妆打扮似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错，充分展示了她蒙受委屈后保持光明磊落、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征；细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。 思考2：体味焦仲卿与他母亲及刘兰芝的对话，谈谈其作用。 明确 第一，通过
23、仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了刘兰芝和焦仲卿夫妻恩爱。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，他不敢反抗，只好休了刘兰芝，但他对未来还抱有一丝幻想。第三，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。 补充 礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。 “七去”是休妻的七个具体条件； “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。 思考3：写刘兰芝与婆婆、小姑告
24、别有什么作用？ 明确 与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 思考4：“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用？ 明确 它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己
25、愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉情奠定了基础。在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。 思考5：在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中却是很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？ 明确 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。 思考6：分析刘、焦两人的性格差异 对未来的
26、预想 别后重逢时 殉情场面 总结 刘兰芝 对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。 通情达理 义无反顾、干净果决 刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。 焦仲卿 等待、幻想。 讥讽、责难，且无所作为 迟疑徘徊、拖泥带水 思考7：分析概括文中的人物形象 人物 性格特征 形象 受迫害者 刘兰芝 富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重； 对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 焦仲卿 守礼尽孝；幻想绝望，软弱坚强 迫害者 焦母 专横无理 封建家长制的代表，封建礼教的化身。 刘兄 见利忘义、趋炎附势 思考8：兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为
27、深厚，但却遭到焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？ 明确 观点一：认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。 观点二：认为原因在于兰芝多年不育，“共事两三年”，“贱妾留空房”，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 观点三：认为原因在于焦、刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为要娶进罗敷而逼走兰芝。 观点四：我认为焦母有“恋子情结”。焦母与儿子相依为命，把自己博大的母爱专注于儿子焦仲卿一人身上。儿子结婚后，与爱妻兰芝感情甚笃，势必引起焦母的嫉妒之心，于是对自己多才多艺、勤
28、劳贤惠的媳妇百般挑剔。因而必欲驱逐兰芝而后快。 观点五：我认为都是刘兰芝的美丽惹的祸，刘兰芝貌若天仙，势必会招蜂引蝶。为此，焦母才赶走她。 观点六：焦母为儿子的前程考虑。焦仲卿、刘兰芝缠绵恩爱，焦母担心儿子会为情所困，影响仕途。所以只能棒打鸳鸯。 思考9：结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。 明确 由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘
29、兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 任务活动四 总括内容，高屋建瓴 任务说明：内容是文章的血肉，阅读文章先读懂文章写了哪些内容，分清主次详略，把握住基本的语言逻辑，进而进行概括升华，提炼出主旨。唯有准确把握住了文章的内容，才能更好的鉴赏文章，也为分析文章的情感，感受其中的哲理奠定了坚实的基础。 思考1：这场悲剧发生的原因是什么呢？ 明确 社会的原因：封建家长制和封建礼教 性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
30、直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 思考2：焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？ 明确 (观点一)让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。 (观点二)焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱
31、情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。 思考3：刘兰芝殉情的真正原因是什么？ 明确 看法一：联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚，贞操观念“好女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者和被压迫者凛然不可侵犯的尊严。 看法二：为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉
32、！”这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。 看法三：性格使然。“对真正叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄，二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。”正是刘兰芝自尊、不卑不亢、宁为玉碎不为瓦全的反抗与叛逆的性格，使她一步步走向死亡，也使她的精神气度一点点凸现，人格光芒逐渐炫目动人！ 思考4：你赞成焦仲卿、刘兰芝殉情的做法吗？为什么？ 明确 赞成。有情人不能成眷属，两情相悦却不能双宿双飞，相亲相爱却不能相携到老，这是多么残忍的事情。世间有了情，生便有了意义，若是离别了，甚至永别，最爱的人已经不在，留下的那个人，岂不
33、是要承受着比死去更大的痛苦？不求同年同同月同日生，但求同年同月同日死，到天堂再续情缘。 不赞成。焦仲卿和刘兰芝以生命殉爱情，实现了“结发同枕席，黄泉共为友”的诺言。用今天的眼光看，我认为不可取。“爱情诚可贵，生命价更高”，以死殉情的壮举多受到人们的赞赏，但是生命不能复制，生命只有一次，生命是最宝贵的，生命都没了，还谈什么呢？没了爱情，人生中还有许多美好的东西，生命绝对值得珍惜。拿生命当赌注，绝对不值得提倡！ 思考5：焦仲卿和刘兰芝能否私奔？ 明确 当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且
34、可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。 总结 诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 任务活动五 分析特色，学以致用 任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式
35、等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。 思考1：本诗开头两句(第一段)从内容上看，游离于情节之外，是否可以删去？为什么？ 明确 不能删。这是民歌常用的起兴手法。它为全诗奠定了一种徘徊顾恋的情调，又有统摄全篇、引出下文的作用。 思考2：第二段从十三岁说到十七岁，一一道来，是否太烦琐？这样写有什么作用？ 明确 (1)不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。(2)作用：表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情
36、节，表现了刘兰芝的勤快、利落。 思考3：诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用？ 明确 衬托刘兰芝不为富贵所动的品质；以太守家的喜庆和焦仲卿、刘兰芝的凄悲对照，强化了悲剧性；反衬刘兰芝内心的痛苦和悲伤。 思考4：诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？ 明确 不累赘。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并使情节曲折起伏，生动感人。 思考5：孔雀东南飞本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他
37、们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？ 明确 不赞同。这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 思考6：概括写作特点 明确 托物起兴。这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯对鸣作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是古代民歌里常用的。 多处运用铺陈于法。诗歌开头兰芝自述：“十三能织素，十四学裁衣
38、，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。 善用比喻。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这席话和上文的“誓天不相负”、下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。 任务活动六 比较阅读，拓展延伸 任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 对比阅读第一组： 艳歌
39、何尝行双白鹄 飞来双白鹄，乃从西北来。 十十将五五，罗列行不齐。 忽然卒疲病，不能飞相随。 五里一返顾，六里一徘徊。 “吾欲衔汝去，口噤不能开。 吾欲负汝去，羽毛何摧颓。” “乐哉新相知，忧来生别离。 躇踌顾群侣，泪落纵横垂。” “念与君离别，气结不能言。 各各重自爱，远道归还难。 妾当守空房，闭门下重关。 若生当相同，亡者会黄泉。” 今日乐相乐，延年万岁期。 思考：本诗与孔雀东南飞并序在塑造人物形象方面有什么异同？ 明确 同：都用了比的手法，都有人物的肖像描写。 异：孔雀东南飞并序用对话描写刻画人物性格；艳歌何尝行双白鹄用白描手法刻画人物形象。 对比阅读第二组： 结发为夫妻 无名氏 结发为夫
40、妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀往路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 （注）这首诗在徐陵的玉台新咏中题作留别妻，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。结发；束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。嬿婉；夫妻恩爱的样子。怀往路：想着出行的事。“往路”一坐“远路”。液何其：语出诗经 庭燎“夜如何其”，是说“夜晚何时”。参（shn）辰：二星名，代指所有星宿。 思考：本诗与孔雀东南飞并序一诗都表达了怎样的主题？各采用怎样的方法来表达主题的？请简要分析。 明确
41、 两首诗都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞。本诗中“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，直抒胸臆，表现了诗中夫妻的恩爱和对爱情的坚守；孔雀东南飞 并序主要通过刘兰芝和焦仲卿两人的对话描写和行为描写，表现两人的恩爱和对爱情的忠贞。 环节四：思考延伸 女织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 突然，它像滴空了水的
42、漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所
43、有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还
44、是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在孔雀东南飞中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总
