1、一门三父子，都是大文豪。一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。诗赋传千古，峨眉共比高。苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙黄州快哉亭记黄州快哉亭记苏辙苏辙【作者和背景作者和背景】苏辙，字苏辙，字 ，晚年因为隐居于颖水之滨，故，晚年因为隐居于颖水之滨，故 自号自号 ，读书学禅以终，谥号文定。其文，读书学禅以终，谥号文定。其文 平稳朴实，亦如其人，作品集名为平稳朴实，亦如其人，作品集名为 ，人，人 生观深受其父兄影响，与其父生观深受其父兄影响，与其父 、其、其 兄兄 ，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是苏辙被贬官的原因是 _ 子由子由 颖滨遗老颖滨遗
2、老 栾城集栾城集 苏洵苏洵 苏轼苏轼 他用自己的官爵为遭他用自己的官爵为遭 贬官的苏轼赎罪，因而获罪被贬贬官的苏轼赎罪，因而获罪被贬 回顾与发现回顾与发现 了解本文文体了解本文文体“记记”。回顾以前学过的带有回顾以前学过的带有“记记”字的文章内容（字的文章内容（范仲淹的范仲淹的岳阳楼记岳阳楼记和欧阳修的和欧阳修的醉翁亭醉翁亭记记,归纳：归纳：“记记”是一种形成于唐代用于记是一种形成于唐代用于记游且发表议论的文体。游且发表议论的文体。江江出出西陵西陵，始始得平地，其流得平地，其流奔放奔放肆大肆大。南合南合沅、湘，沅、湘，北合汉沔，其势北合汉沔，其势益益张张。至于至于赤壁之下，赤壁之下，波流波流浸
3、灌浸灌，与海，与海相相若若。清河张君梦得。清河张君梦得谪谪居齐安，居齐安，即即其庐其庐之西南之西南为为亭，亭，以以览览观江流之观江流之胜胜，而余，而余兄子瞻兄子瞻名名之曰之曰“快快哉哉”。长江从西陵峡长江从西陵峡流出流出，才才流流入平地，它的水势入平地，它的水势疾驰浩疾驰浩荡荡。向南向南和沅水、湘水和沅水、湘水汇汇合合，向北向北和汉水、沔水和汉水、沔水汇汇聚聚，水势，水势更加壮阔更加壮阔。（流。（流）到了到了赤壁之下，水流灌赤壁之下，水流灌注，注，水势浩大水势浩大，与大海，与大海相相类似类似。清河张梦得君。清河张梦得君被贬被贬官官后居住在齐安，后居住在齐安，靠着靠着他他房舍的西南方修建了一座房
4、舍的西南方修建了一座亭子，亭子，来来观赏长江的观赏长江的美景美景。我的哥哥子瞻。我的哥哥子瞻为为这座亭这座亭子子命名命名叫叫“快哉亭快哉亭”。快哉亭位于贬谪之地黄州。快哉亭位于贬谪之地黄州。快哉亭为快哉亭为 所建，所建，所所命名，命名，作，三人均遭作，三人均遭贬贬官官的命运，但面对挫折却有的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。着极其相似的处世态度。张怀民张怀民 苏辙苏辙 苏轼苏轼 眼界眼界“三变三变”江流江流“三变三变”“始宽始宽”江出西陵，江出西陵，始得始得平地，其流平地，其流奔奔放肆大放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，南合沅、湘，北合汉、沔，其其势势益张益张。至于赤壁之下，至于赤壁之下
5、，波流浸灌波流浸灌，与，与海海相若相若。“渐宽渐宽”“全开全开”心境亦因之渐次开阔心境亦因之渐次开阔视角变化：视角变化：由远及近，描绘了一幅浩淼壮阔的千里由远及近，描绘了一幅浩淼壮阔的千里江流图。江流图。盖盖亭之所见，亭之所见，南北百里，东西一南北百里，东西一舍舍。涛澜汹涌，风。涛澜汹涌，风云开云开阖阖。昼则舟楫昼则舟楫出没于其前，夜则出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下鱼龙悲啸于其下。变化变化倏忽倏忽，动动心心骇骇目，不可久视。目，不可久视。今今乃得玩乃得玩之几席之上之几席之上，举举目而目而足足。在亭子里看到的长在亭子里看到的长江景色，南北上百里、江景色，南北上百里、东西东西三十里三十里。波涛汹。
6、波涛汹涌，风云开涌，风云开合合。白天白天则有船只在眼前出没；则有船只在眼前出没；夜间则有鱼龙在亭下夜间则有鱼龙在亭下悲声嚎叫悲声嚎叫。景物。景物极快极快，让让人心人心惊惊目骇，不能目骇，不能长久欣赏。如今长久欣赏。如今却能却能够够在亭中几席上在亭中几席上赏玩赏玩（这些景色），（这些景色），抬抬眼眼就能看个就能看个够够。西望武昌诸山，冈西望武昌诸山，冈陵起伏，草木陵起伏，草木行列行列，烟消日出，渔夫樵父烟消日出，渔夫樵父之之舍舍，皆可，皆可指数指数：此此其其所以所以为快哉为快哉者者也。也。至于至于长洲之滨，故城长洲之滨，故城之之墟墟，曹孟德、孙仲，曹孟德、孙仲谋之谋之所所睥睨睥睨，周瑜、，周瑜、
7、陆逊之所陆逊之所骋骛骋骛，其其流流风遗迹，亦足以风遗迹，亦足以称快称快世俗世俗。向西眺望武昌的群山向西眺望武昌的群山,（只见）山陵起伏蜿蜒，（只见）山陵起伏蜿蜒，草木草木成行成列成行成列，烟雾消散，烟雾消散，太阳出来，捕鱼、打柴人太阳出来，捕鱼、打柴人的的房舍房舍，都可以一一指点。，都可以一一指点。这大概就是它命名为这大概就是它命名为“快快哉亭哉亭”的原因吧的原因吧。至于那。至于那些沙洲的岸边，旧时城池些沙洲的岸边，旧时城池的的废墟废墟，（曾），（曾）是是曹操、曹操、孙权孙权所傲视的地方所傲视的地方，是周，是周瑜、陆逊所瑜、陆逊所驰骋驰骋的地方，的地方，他们他们流传下来的风采和英流传下来的风采
8、和英雄事迹，也足可以雄事迹，也足可以使世俗使世俗之人称快之人称快。作者第二段中作者第二段中对于对于“江流之胜江流之胜”的描写的描写与第一段与第一段文字文字有有 何不同？何不同？第二段描绘的景物有何特点？第二段描绘的景物有何特点？亭之所见亭之所见长江长江两岸两岸冈峦冈峦山林山林涛澜汹涌，风云开阖。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，变化倏忽，动心骇目，不可久视。不可久视。西望武昌诸山，冈陵西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，舍，皆可指数，历史历史
9、遗迹遗迹至于长洲之滨，故城之至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹜所驰鹜,其流风遗迹，其流风遗迹，亦亦足以称快世俗足以称快世俗。此此其其所所以以为为快快哉哉者者也也（浩淼（浩淼壮阔）壮阔）（明丽（明丽清新）清新）（流风（流风遗迹）遗迹）从第二段中找出从第二段中找出“快哉亭快哉亭”命名的原命名的原因。思考因。思考“快哉快哉”之感源于何处？之感源于何处？快哉之一：观览江山形胜之快，快哉之一：观览江山形胜之快，“快哉快哉”之情由来于美景；之情由来于美景；快哉之二：凭吊历史遗迹之快，快哉之二：凭吊历史遗迹之快，这些英雄人物的这些英雄人
10、物的“流风遗迹流风遗迹”，当然值得当然值得“称快世俗称快世俗”。昔楚襄王昔楚襄王从从宋玉、景宋玉、景差差于于兰台之宫，有风飒然兰台之宫，有风飒然至者，王至者，王披披襟襟当当之，曰：之，曰：“快哉，此风快哉，此风!寡人寡人 所与所与庶庶人人共者耶？共者耶？”宋玉曰：宋玉曰：“此此独独大王之雄风耳，庶大王之雄风耳，庶人人安得安得共之共之!”玉之言玉之言盖盖有有讽讽焉。夫风无雌雄之异，而焉。夫风无雌雄之异，而人有人有遇遇不遇之不遇之变变；楚王之楚王之所以为乐，与庶人之所以所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之为忧，此则人之变变也，而也，而风何风何与与焉？士生于世，焉？士生于世，使使其中其中不不自得自得
11、，将，将何往何往而非而非病病？使其中坦然，不？使其中坦然，不以以物物伤伤性，将何性，将何适适而非快？而非快？从前，楚襄王从前，楚襄王带着带着宋玉宋玉、景差、景差在在兰台宫游玩。兰台宫游玩。一阵风飒飒吹来一阵风飒飒吹来,楚王楚王敞敞开开衣襟衣襟对着对着风说：风说：“痛痛快啊！快啊！这是这是我和我和百姓百姓共共同享有的吧。同享有的吧。”宋玉说宋玉说：“这这只是只是大王的雄风大王的雄风罢了，百姓罢了，百姓怎么能够怎么能够（和你）共同享受它呢？和你）共同享受它呢？”宋玉的话宋玉的话大概大概有讽喻有讽喻的意味吧。风并没有雄的意味吧。风并没有雄雌的雌的区别区别，而人有，而人有得志得志不得志的不得志的差异差
12、异。昔楚襄王昔楚襄王从从宋玉、景宋玉、景差差于于兰台之宫，有风飒然兰台之宫，有风飒然至者，王至者，王披披襟襟当当之，曰：之，曰：“快哉，此风快哉，此风!寡人所与寡人所与庶庶人人共者耶？共者耶？”宋玉曰：宋玉曰：“此此独独大王之雄风耳，庶大王之雄风耳，庶人人安得安得共之共之!”玉之言玉之言盖盖有有讽讽焉。夫风无雌雄之异，而焉。夫风无雌雄之异，而人有人有遇遇不遇之不遇之变变；楚王之楚王之所以为乐，与庶人之所以所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之为忧，此则人之变变也，而也，而风何风何与与焉？焉？士士生于世，生于世，使使其中其中不不自得自得，将，将何往何往而非而非病病？使其中坦然，不？使其中坦然，不以
13、以物物伤伤性，将何性，将何适适而非快？而非快？楚王感到快乐的原因楚王感到快乐的原因，百姓感到忧愁的原，百姓感到忧愁的原因，这正是由于人们因，这正是由于人们的（境遇）的（境遇）不同不同，而，而风哪里风哪里参与参与其中呢其中呢?读读书人书人活在世上，活在世上，如果如果他的他的内心内心不能不能自得其自得其乐乐，那么，那么，到什么地到什么地方方去会不去会不忧愁忧愁呢？如呢？如果他内心坦然，不果他内心坦然，不因因为为环境的影响而影响环境的影响而影响自己的情绪，那么，自己的情绪，那么，到到什么地方去会不快什么地方去会不快乐呢乐呢？今张君不今张君不以以谪为谪为患患，窃会计窃会计之之余功余功，而自放而自放山水
14、之间山水之间，此其中，此其中宜宜有有以以过过人者。将人者。将蓬户瓮牖，蓬户瓮牖，无所不快，而况乎无所不快，而况乎濯濯长长江之清流，江之清流，揖揖西山之白西山之白云，云，穷穷耳目之耳目之胜胜以以自适自适也哉也哉!不然不然，连山绝壑，连山绝壑，长林古木，长林古木，振振之以清风，之以清风，照之以明月，此皆骚人照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而思士之所以悲伤憔悴而不能不能胜胜者，者，乌乌睹其睹其为为快快也哉也哉!现在，张梦得君不现在，张梦得君不把把贬官当作贬官当作忧患忧患，利用利用办理钱粮办理钱粮公事公事的的剩余剩余时间时间，在山水之间纵在山水之间纵情遨游情遨游，这表明他的，这表明他的心中心中应
15、该应该/大概大概有有超过超过常人的地方。即使用常人的地方。即使用蓬草编门，用破瓦片蓬草编门，用破瓦片做窗（过着贫穷的生做窗（过着贫穷的生活），都没有什么不活），都没有什么不快乐，更何况在长江快乐，更何况在长江的清澈的流水中的清澈的流水中洗涤洗涤，招引招引着西山的白云着西山的白云，享尽享尽耳目的耳目的美景美景来来让自我舒畅呢？让自我舒畅呢？今张君不今张君不以以谪为谪为患患，窃会计窃会计之之余功余功，而自放而自放山水之间山水之间，此其中，此其中宜宜有有以以过过人者。将人者。将蓬户瓮牖，蓬户瓮牖，无所不快，而况乎无所不快，而况乎濯濯长长江之清流，江之清流，揖揖西山之白西山之白云，云，穷穷耳目之耳目之
16、胜胜以以自适自适也哉也哉!不然不然，连山绝壑，连山绝壑，长林古木，长林古木，振振之之以以清风，清风，照之以明月，照之以明月，此皆骚人此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而思士之所以悲伤憔悴而不能胜者不能胜者，乌乌睹其睹其为为快快也哉也哉!（如果）（如果）不是这样不是这样的话，连绵的峰峦的话，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的阔的森林，参天的古木，清风古木，清风吹拂吹拂着着它们，明月照耀着它们，明月照耀着它们，它们，这些都是忧这些都是忧伤的文人多思的士伤的文人多思的士大夫感到悲伤憔悴大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的原因而不能忍受的原因，哪里哪里看得出这看得出这是是令人畅快的景物呢令人畅
17、快的景物呢！评价：评价：赞赏与肯定赞赏与肯定作者对张梦得有何作者对张梦得有何评价评价？从中？从中可见作者怎样的可见作者怎样的心情心情？心情：心情：自我排忧后的豁达、自我排忧后的豁达、乐观乐观回顾全文，概括段落大意。回顾全文，概括段落大意。1 1）描写江流奔腾之景，记叙快哉亭的建立者）描写江流奔腾之景，记叙快哉亭的建立者与命名者，以及建亭原因。（与命名者，以及建亭原因。（描写、记叙描写、记叙）2）记叙快哉亭上之所见（亭以记叙快哉亭上之所见（亭以“快哉快哉”命名的原因）命名的原因）江流胜景、流风遗俗江流胜景、流风遗俗。（描写）（描写）3 3）探求楚襄王）探求楚襄王“快哉快哉”由来：心中坦然，不由来
18、：心中坦然，不以物伤性者，将无所不快；同时赞颂张梦得以物伤性者，将无所不快；同时赞颂张梦得“何适而非快何适而非快”的旷达胸怀。的旷达胸怀。（议论）（议论）4 4）交代本文写作时间、作者。）交代本文写作时间、作者。从文章的结构上来看，行文思路是怎样从文章的结构上来看，行文思路是怎样安排的？安排的？快哉亭建亭原因快哉亭建亭原因建造者、命名人。建造者、命名人。快哉亭记快哉亭记快哉亭周围的景色快哉亭周围的景色 （所见所见）快哉引发的联想、感悟快哉引发的联想、感悟（所思）（所思）交代写作时间、作者交代写作时间、作者（点题、交代（点题、交代写作对象）写作对象）围绕围绕“快哉亭快哉亭”组织安排材料组织安排材
19、料探究一探究一“快快”在文中体现在哪在文中体现在哪些方面呢？些方面呢？（一）景之（一）景之“快快”1、首段连写三层首段连写三层水势之变水势之变，能现水，能现水势之势之波澜壮阔波澜壮阔。2、第二段第二段昔今对比昔今对比，赏景与思古赏景与思古交交错，极写快哉亭四周错，极写快哉亭四周所见所见面积之面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景赏玩美景，所见之景，所见之景磅礴雄伟磅礴雄伟。自然之美（二）人之（二）人之“快快”1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛周瑜、陆逊
20、之所骋骛”，三国英三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心撼动人心，令人拍手称快。，令人拍手称快。2、君（张怀民）、君（张怀民）不以谪为患不以谪为患，自，自放山水之间，无往而不快。放山水之间，无往而不快。人文之美（三）情理之（三）情理之“快快”“士生于世，使其中坦然，不以士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？物伤性，将何适而非快？”只只要心中要心中坦然自得坦然自得，不被名利伤，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。就能永远保持畅快、宁静。精神之美【核心】从这些从这些“快快”字当中，字当中，你读出了你读出
21、了苏辙苏辙是一个怎是一个怎样的人呢？样的人呢？从中我们可以看出苏辙就是一个从中我们可以看出苏辙就是一个随随缘自适、胸怀旷达缘自适、胸怀旷达的智者，因此境的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使美景，使情景理浑然一体情景理浑然一体，全文酣，全文酣畅淋漓、境界高旷。畅淋漓、境界高旷。从这些从这些“快快”字当中，你读出了字当中，你读出了苏辙苏辙是一个怎样的人呢？是一个怎样的人呢？主题归纳主题归纳本文名为本文名为“记记”，实则是因亭景而生情，借，实则是因亭景而生情，借亭名而发议。通篇围绕一个亭名而发议。通篇围绕一个 字，字，融融 、于一炉。于一炉。文中借文中借
22、 的讽喻，托出的讽喻，托出“快快”与与“不快不快”的关键是内心的的关键是内心的 。若心。若心灵坦然自得，境遇再苦，也能无往不快，表现出灵坦然自得，境遇再苦，也能无往不快，表现出作者作者 的处世态度。本文不仅抒写襟怀，的处世态度。本文不仅抒写襟怀，更是彼此共勉的文字。更是彼此共勉的文字。（同时也要注意（同时也要注意,文章反文章反映了身处逆境的旷达胸襟映了身处逆境的旷达胸襟,实际也暗暗流露出对政实际也暗暗流露出对政治失意的不平。）治失意的不平。）“快快”记事记事写景写景宋玉对君王的宋玉对君王的“得得”与与“不得不得 ”坦荡旷达坦荡旷达抒情抒情议论议论 练一练 1、对下列句子中红色词语的解释，不正确
23、的一项是（、对下列句子中红色词语的解释，不正确的一项是（）A、将何往而非、将何往而非病病 病：忧愁，怨恨病：忧愁，怨恨 B、穷耳目之、穷耳目之胜胜以自适以自适 胜：胜景，景观胜：胜景，景观 C、将何、将何适适而非快而非快 适：安适适：安适 D、王披襟、王披襟当当之之 当：对着，迎着当：对着，迎着 2、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对“快哉快哉”看法的一组是看法的一组是（）、为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉快哉”、今乃、今乃得玩之（胜景于）几席之上，举目而足、曹孟德、孙仲谋得玩之（胜景于）几席之上
24、，举目而足、曹孟德、孙仲谋流风遗迹，流风遗迹，亦足以称快世俗亦足以称快世俗、楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也、楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也、快哉、快哉,此风！寡人所与庶人共者耶？此风！寡人所与庶人共者耶？士生于世，使其中不自得，将何士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快 A、B、C、D、c到，往到，往B是筑亭目的及亭的命名，是筑亭目的及亭的命名，是与亭是与亭名相关的典故，均不是作者对名相关的典故，均不是作者对“快哉快哉”的看法的看法 练一练 3、对原文有关内容的分析概括不正确的一项
25、是（、对原文有关内容的分析概括不正确的一项是（）A、作者畅言、作者畅言“快哉快哉”，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性不以物伤性”，则无论处于什么环境，则无论处于什么环境，都能都能“自放山水之间自放山水之间”而独得其快。而独得其快。B、文中的、文中的“不以物伤性不以物伤性”与范仲淹的与范仲淹的“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”表达的生表达的生活理想是一致的。活理想是一致的。C、作文本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰、作文本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。D、文章既写出了作者登临览胜的快意之情，又含有不平之气。、文章既写出了作者登临览胜的快意之情，又含有不平之气。B解释：范仲淹解释：范仲淹“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”“”“先忧后乐先忧后乐”的的思想境界显然远远高出一般的迁客骚人，苏辙以纵情山思想境界显然远远高出一般的迁客骚人，苏辙以纵情山水，心胸旷达，随遇而安慰藉他人并自慰，也在一般迁水，心胸旷达，随遇而安慰藉他人并自慰，也在一般迁客骚人之列。客骚人之列。
