1、22 22 寓言四则寓言四则学习目标1.1.了解寓言的特点及有关伊索寓言的文学了解寓言的特点及有关伊索寓言的文学常识常识,理解寓言的寓意。理解寓言的寓意。（重点）（重点）2.2.学习寓言中巧妙、合理的想象学习寓言中巧妙、合理的想象,体会寓言通过体会寓言通过对话描写刻画人物形象的方法。对话描写刻画人物形象的方法。（难点）（难点）3.3.联系生活实际联系生活实际,深入理解寓意深入理解寓意,培养健全人格培养健全人格,辩证看待问题。辩证看待问题。（素养）（素养）寓言知识 寓言寓言,用比喻性的故事寄寓（用比喻性的故事寄寓（）的道）的道理理,言在此而意在彼言在此而意在彼,给人以（给人以（）的启示。寓）的启
2、示。寓言故事一般是（言故事一般是（）的）的,主人公可以是（主人公可以是（）,也可以是拟人化的（也可以是拟人化的（）或其他事物。）或其他事物。写法上常常运用写法上常常运用夸张夸张和和拟人拟人等表现手法。寓言等表现手法。寓言早在我国早在我国春秋战国春秋战国时代就已经盛行时代就已经盛行,诸子百家著作诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品著名的有古希腊的外国寓言作品著名的有古希腊的伊索寓言伊索寓言,法国的法国的拉封丹寓言拉封丹寓言和俄国的和俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。意味深长意味深长生活生活简短简短人人动植物动植物 赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者和蚊子和
3、狮子都选自和蚊子和狮子都选自 ,作者为（作者为（）,他是约公元前他是约公元前6 6世纪世纪（）寓言家）寓言家,善于讲寓言故事来讽刺权贵。他与善于讲寓言故事来讽刺权贵。他与克雷洛夫（俄国）、拉克雷洛夫（俄国）、拉封丹（法国）和莱辛（德国）封丹（法国）和莱辛（德国）并称并称“世界四大寓言家世界四大寓言家”。古古希腊希腊伊索寓言伊索寓言伊索伊索伊索寓言预习检测赫赫拉拉庇庇护护喇喇叭叭溉汲溉汲耶耶杞杞中中伤伤躇躇步步跐跐蹈蹈舍舍然然hhbbllgi ji jyyqqzhnzhnch cch c shsh字音字形识记粘粘住住zhnzhn较较量量linling星星宿宿xixi形 近 字形 近 字显显hh（
4、）shsh（）免）免羡羡mm（）日日mm（）预习检测赫赫赦赦慕慕暮暮词语解释词语解释预习检测庇护：庇护：爱慕虚荣：爱慕虚荣：杞人忧天：杞人忧天：袒护，保护。袒护，保护。喜欢表面上的光彩。喜欢表面上的光彩。指为不必要忧虑的事情而担忧。指为不必要忧虑的事情而担忧。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者合作探究1.1.结合具体内容说说赫耳墨斯具有怎样的性格特点？结合具体内容说说赫耳墨斯具有怎样的性格特点？赫耳墨斯又笑着问道：赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？赫拉的雕像值多少钱？”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对
5、他会更尊重些。商人的庇护神，人们对他会更尊重些。赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。人，来到一个雕像者的店里。爱慕虚荣爱慕虚荣自以为是自以为是妄自尊大（狂妄自大）妄自尊大（狂妄自大）合作探究2.2.根据人物特点补充人物说话时的语气、神态。根据人物特点补充人物说话时的语气、神态。他看见宙斯的雕像，他看见宙斯的雕像，问道问道:“值多少钱？值多少钱？”雕雕像者说像者说:“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又赫耳墨斯又 笑着问笑着问道道:“赫拉的雕像值多少钱？赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说雕像者说:“还要贵一还要贵一点。点。
6、”后来，赫耳墨斯后来，赫耳墨斯于是于是 问问道道:“这个值多少钱？这个值多少钱？”平静地平静地满意地满意地狂妄得意地狂妄得意地合作探究3.3.赫耳墨斯问价的结局又说明了什么？赫耳墨斯问价的结局又说明了什么？雕像者回答说：雕像者回答说：“假如你买了那两个，假如你买了那两个，这个算添头，白送。这个算添头，白送。”一文不值，盲目自高自大。一文不值，盲目自高自大。板书设计赫赫耳耳墨墨斯斯问宙斯雕像问宙斯雕像一个银元一个银元问赫拉雕像问赫拉雕像还要贵一点还要贵一点问自己雕像问自己雕像算添头白送算添头白送雕像者雕像者更尊重更尊重不被重视不被重视爱慕虚荣、妄自尊大爱慕虚荣、妄自尊大反衬讽刺反衬讽刺学后感悟学
7、后感悟课堂小结 赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者这则寓言告诉我们这则寓言告诉我们妄自尊大、爱慕虚荣者往往不被人重视妄自尊大、爱慕虚荣者往往不被人重视的道理。的道理。这启示我们要脚踏实地，学好本领，让自己在这启示我们要脚踏实地，学好本领，让自己在生活中实现应有的价值。生活中实现应有的价值。蚊子和狮子蚊子和狮子合作探究1.1.蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？（1 1）蚊子）蚊子能知己知彼能知己知彼。它看出对方的力量在于。它看出对方的力量在于“用爪子抓，用爪子抓，牙齿咬牙齿咬”，但它会飞，能避开。，但它会飞，能避开。（2 2）蚊子）蚊子能扬长避短能扬长避短
8、。狮子。狮子“鼻子周围没有毛鼻子周围没有毛”，是最适，是最适合的攻击点，又是对它来说最安全的地方。这正是合的攻击点，又是对它来说最安全的地方。这正是以己之长攻以己之长攻彼之短彼之短，结果是蚊子战胜了狮子。，结果是蚊子战胜了狮子。3.3.蚊子的结局告诉我们什么道理？蚊子的结局告诉我们什么道理？2.2.蚊子为什么会被蜘蛛打败？蚊子为什么会被蜘蛛打败？蚊子陶醉于胜利的骄傲中蚊子陶醉于胜利的骄傲中,得意忘形得意忘形,放松警惕放松警惕,被蛛网粘住被蛛网粘住。告诉我们告诉我们不要因为一时的胜利而得意忘形不要因为一时的胜利而得意忘形,要要始终保持清醒的头脑才能立于不败之地始终保持清醒的头脑才能立于不败之地。
9、合作探究4.4.再读课文，深入思考蚊子具有怎样的性格特点？再读课文，深入思考蚊子具有怎样的性格特点？蚊子战胜狮子后蚊子战胜狮子后“又吹起喇叭又吹起喇叭,唱着凯歌飞走唱着凯歌飞走”表现出它表现出它得意忘形、得意忘形、骄傲自大骄傲自大的性格特点。的性格特点。“我不怕你我不怕你”“我比你强得多我比你强得多”表现了蚊子的表现了蚊子的自信机智自信机智；动词动词“吹吹”“冲冲”“咬咬”表现了蚊子的表现了蚊子的机智勇猛机智勇猛；合作探究板书设计蚊蚊 子子 和和狮狮 子子挑战狮子挑战狮子误撞蛛网误撞蛛网胜利胜利死亡死亡骄兵骄兵必败必败知己知彼知己知彼扬长避短扬长避短得意忘形得意忘形学后感悟学后感悟课堂小结 蚊
10、子和狮子这则寓言告诉我们蚊子和狮子这则寓言告诉我们那些取得那些取得成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要被小人物打败被小人物打败。“虚心使人进步，骄傲使人落后虚心使人进步，骄傲使人落后”，骄傲自满的人往往会受到惩罚。今后我们要更加骄傲自满的人往往会受到惩罚。今后我们要更加刻苦地学习，不骄傲自满，努力提高自己的成绩。刻苦地学习，不骄傲自满，努力提高自己的成绩。1.1.设想如果赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉雕像的价格后，设想如果赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉雕像的价格后，就悄然离去。蚊子也没有撞上蜘蛛网，我们又能读出就悄然离去。蚊子也没有撞上蜘蛛网，我们又能读出怎
11、样的寓意呢？怎样的寓意呢？对比探究赞美有自知之明的人；赞美有自知之明的人；知己知彼，以己之长攻彼之短，方能百战不殆。知己知彼，以己之长攻彼之短，方能百战不殆。合作探究相同点：相同点：2.2.比较这两则寓言在结构和写法上的异同。比较这两则寓言在结构和写法上的异同。不同点：不同点：结构相同结构相同：都是都是第一段讲故事第一段讲故事,第二段议论并得出道理第二段议论并得出道理。1.1.情节情节不同不同：前一则采用三问三答前一则采用三问三答,有起有伏有起有伏。在赫耳墨斯。在赫耳墨斯虚荣心越来越旺盛时虚荣心越来越旺盛时,却给他一个出人意料的结果却给他一个出人意料的结果,给读者给读者以以巨大反差巨大反差,讽
12、喻之意暗含其中讽喻之意暗含其中；后一则写了后一则写了蚊子战胜狮子蚊子战胜狮子和蚊子得意忘形被蜘蛛网粘住这和蚊子得意忘形被蜘蛛网粘住这两件事两件事。2.2.表现方法不同：前一表现方法不同：前一则则把神当作人把神当作人来写来写,神也具有人的心神也具有人的心理等特点理等特点；后一后一则则用用拟人手法拟人手法,赋予动物以人的情感和性格赋予动物以人的情感和性格特点特点,如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌,形象贴切地写出形象贴切地写出了蚊子战胜狮子后得意忘形的神态。了蚊子战胜狮子后得意忘形的神态。3.3.描写方法不同：前一则主要运用描写方法不同：前一则主要运用语言和心理描写语
13、言和心理描写；后一则；后一则则主要运用则主要运用语言和动作描写语言和动作描写。篇幅短小、寓意深刻（讽刺、劝喻）；篇幅短小、寓意深刻（讽刺、劝喻）；主人公：以动物为主；主人公：以动物为主；修辞：拟人、夸张（描写形象生动）；修辞：拟人、夸张（描写形象生动）；运用丰富的想象。运用丰富的想象。合作探究3.3.探究伊索寓言的特点探究伊索寓言的特点穿井得一人穿井得一人作品介绍 吕氏春秋又名（），先秦（）代表作，是战国末期秦相 （）集合（）共同编写而成，全书（）卷，分为（）纪、（）览、（）论、（）篇。吕览吕览杂家杂家吕不韦吕不韦门客门客26十二十二八八六六160听读课文听读课文，读准字音，把握节奏。听读课文
14、，读准字音，把握节奏。宋之丁氏，家无井宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常而出溉汲，常/一人居外。及一人居外。及/其其家穿井，告人曰：家穿井，告人曰：“吾吾/穿井穿井/得一人。得一人。”有有/闻而传之者：闻而传之者：“丁氏穿井丁氏穿井/得一人。得一人。”国人道之，闻之国人道之，闻之/于宋君。宋君于宋君。宋君/令人令人/问之于丁氏。丁氏对曰：问之于丁氏。丁氏对曰：“得得/一人之使，非一人之使，非/得一得一人人/于井中也。于井中也。”求闻求闻/之若此，不若之若此，不若/无闻也。无闻也。疏通文意穿井得一人穿井得一人宋之丁宋之丁氏氏，家无井，家无井而而出出溉汲溉汲，常一人居外。，常一人居外。及及其家其家穿穿
15、井，井，告告人曰：人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”有有闻闻而而传传之者：之者：“丁氏穿井得一丁氏穿井得一人。人。”姓姓溉溉,浇灌、灌溉。浇灌、灌溉。汲汲,从井里取水。从井里取水。等到等到挖掘、挖掘、开开凿凿告诉告诉传扬传扬,传播传播译译：宋国有个姓丁的人家，家里没有井，要到外边打水浇田，：宋国有个姓丁的人家，家里没有井，要到外边打水浇田，（因此）经常要一个人居住在外（负责打水）。等到他家打井（因此）经常要一个人居住在外（负责打水）。等到他家打井之后，告诉别人说：之后，告诉别人说：“我家打井得到一个人（的劳力）。我家打井得到一个人（的劳力）。”有听有听说后传扬的人说：说后传扬的人说：“丁家
16、打井挖出一个人。丁家打井挖出一个人。”听说听说表顺接表顺接国国人人道道之，之，闻闻之之于于宋君。宋君令人问之宋君。宋君令人问之于于丁氏，丁氏丁氏，丁氏对对曰：曰：“得得一人之一人之使使，非得一人，非得一人于于井中也。井中也。”求求闻闻之之若若此，此，不不若若无无闻闻也。也。国都国都介词介词,向向像像如如使知道使知道疏通文意回答回答译译：国都的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋：国都的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事，姓丁的人回答说：国国君派人向丁家询问这件事，姓丁的人回答说：“得到一个人得到一个人的劳力，不是从井里挖出一个人。的劳力，不是从井
17、里挖出一个人。”像这样听传闻，还不如不听。像这样听传闻，还不如不听。讲述讲述介词介词,被被使唤使唤,劳力劳力介词介词,在、从在、从传闻传闻听到听到,知道知道文言积累古今异义古今异义及其家及其家穿穿井（井（）国国人道之（人道之（）古义：挖掘、开凿古义：挖掘、开凿 今义：把衣服、鞋袜等套在身上。今义：把衣服、鞋袜等套在身上。古义：国都古义：国都 今义：国家。今义：国家。之之闻闻之之于宋君（于宋君（）得一人得一人之之使（使（）代词，这件事代词，这件事助词，的助词，的闻闻有有闻闻而传之者（而传之者（）闻闻之于宋君（之于宋君（）求求闻闻之若此（之若此（）动词，听说、知道动词，听说、知道动词的使动用法，使
18、知道动词的使动用法，使知道于于闻之闻之于于宋君（宋君（）宋君令人问之宋君令人问之于于丁氏（丁氏（）非得一人非得一人于于井中也（井中也（）介词，在、从介词，在、从介词，向介词，向一词多义一词多义文言积累介词，被介词，被名词，传闻名词，传闻合作探究1.1.误会是如何产生的？误会是如何产生的？丁氏说：丁氏说：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”传话者说：传话者说：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”得到一个人的劳力得到一个人的劳力高兴挖出一个人挖出一个人事情的惊奇合作探究2.2.流言是怎样发酵的？流言是怎样发酵的？你觉得国人会怎么道这件事？（请你想象一下国人你觉得国人会怎么道这件事？（请你想象一下国人说
19、的话及说话时的表情、语气和动作）说的话及说话时的表情、语气和动作）合作探究3.3.后来作者设计谁来揭示真相呢？后来作者设计谁来揭示真相呢？宋君的出场方式：宋君的出场方式：国人道之，闻之于宋君国人道之，闻之于宋君突出了“闻”丁氏的回答丁氏的回答得一人之使，非得一人于井中也得一人之使，非得一人于井中也再次强调误会的是对“得一人”的理解,点明了说话要准确清晰。寓意与寓言情节设计有密切的关系寓意与寓言情节设计有密切的关系宋君令人问之于丁氏宋君令人问之于丁氏重视探究真相重视探究真相,不轻信谣传不轻信谣传求闻之若此，不若无闻也像这样听传闻，还不如不听。像这样听传闻，还不如不听。合作探究4.4.你觉得作者希
20、望通过这则故事阐明怎样的道理？你觉得作者希望通过这则故事阐明怎样的道理？对道听途说的传闻对道听途说的传闻,要进行审察验证要进行审察验证,不要轻信不要轻信盲从盲从,更不能以讹传讹更不能以讹传讹。小组讨论：这句话到底是对谁说的？说说你的理由。小组讨论：这句话到底是对谁说的？说说你的理由。（丁氏、传话者、国人、宋君）（丁氏、传话者、国人、宋君）合作探究5.5.从丁氏、有闻而传之者、宋君的角度来看，说说从丁氏、有闻而传之者、宋君的角度来看，说说该如何对待传闻？该如何对待传闻？传传话话者者（国人）：（国人）：不要轻信传闻不要轻信传闻,更更不要传播未经不要传播未经自己验证的话自己验证的话。丁氏丁氏：说话要
21、准确清晰说话要准确清晰,防止产生歧义造成误会防止产生歧义造成误会。宋君宋君：对传闻要采取调查研究的审慎态度和去伪对传闻要采取调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神存真的求实精神。“察传察传”即即明察传闻明察传闻之意。文中认为之意。文中认为传闻中的事传闻中的事物物往往有似是而非之处，应加往往有似是而非之处，应加以审察、深思和以审察、深思和验证验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。吕氏春秋吕氏春秋慎行论慎行论察传：察传：板书设计穿井得一人穿井得一人起因：起因：误传：误传：真相：真相：丁家挖井丁家挖井挖井得到了一个人的劳动力挖井得到了一个人的劳动力丁家打井丁家打
22、井 挖出一个人挖出一个人告人：穿井得一人告人：穿井得一人对传闻要对传闻要审慎求实审慎求实杞人忧天杞人忧天作者简介 列子列子相传为列御寇所著相传为列御寇所著,共共八八篇篇,内容多为民间故事、寓言和内容多为民间故事、寓言和 神话传说神话传说,如愚公移山、歧路亡羊、如愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天等杞人忧天等,具有很高的文学价值。具有很高的文学价值。列子原名列子原名列御寇列御寇,战国战国时期时期郑国郑国人人,道家学派道家学派的代表人物之一。的代表人物之一。整体感知1.1.听读课文，读准字音，把握节奏。听读课文，读准字音，把握节奏。杞国杞国/有人有人/忧忧/天地崩坠，身天地崩坠，身/亡亡所寄，废所寄，废
23、/寝食者。寝食者。又有又有/忧忧/彼之所忧者，因彼之所忧者，因/往往/晓之晓之,曰：曰：“天，积气天，积气/耳，耳，亡亡处处/亡亡气。若气。若/屈伸呼吸，终日屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何在天中行止，奈何/忧崩坠乎？忧崩坠乎？”其人其人/曰：曰：“天天/果果/积气，日月星宿，不当坠积气，日月星宿，不当坠/耶？耶？”晓之者晓之者/曰：曰：“日月星宿，亦日月星宿，亦/积气中之积气中之/有光耀者，只有光耀者，只使坠，亦使坠，亦/不能不能/有所中伤。有所中伤。”其人其人/曰：曰：“奈奈/地坏何？地坏何？”晓晓之之者者/曰：曰：“地，积块地，积块/耳，充塞耳，充塞/四虚，四虚，亡亡处处/亡亡块。块。若
24、若/躇步跐蹈，终日躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何在地上行止，奈何/忧其坏？忧其坏？”其人其人/舍然大喜，晓之者舍然大喜，晓之者/亦亦/舍然大喜。舍然大喜。疏通文意杞人忧天杞人忧天杞国有人忧天地杞国有人忧天地崩坠崩坠，身身 亡亡所所寄寄，废寝食废寝食者。者。又有忧彼又有忧彼之之所忧者，所忧者，因因往往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳，亡耳，亡处处亡气。亡气。若若 屈伸屈伸呼吸，呼吸，终日终日在天中在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠忧崩坠乎乎？”崩塌坠落崩塌坠落取消句子独立性取消句子独立性睡不着觉睡不着觉,吃不下饭。吃不下饭。寝寝,睡觉。食睡觉。食,吃饭。吃饭。告知告知,开导开导聚积的气体聚
25、积的气体弯曲弯曲伸展伸展行动行动,活动活动为什么为什么自己自己同同“无无”,没有没有于是于是依依托托,依依附附你你整天整天反问语反问语气词气词,吗吗地方地方 译：译：杞国有个人担忧天会坠落杞国有个人担忧天会坠落,地会崩塌地会崩塌,自己没自己没有地方依托有地方依托,因因而而（急得）睡不着觉（急得）睡不着觉,吃不下饭。吃不下饭。又有一个人为这杞国人的忧愁而担忧又有一个人为这杞国人的忧愁而担忧,于是前往于是前往开导他开导他,说：说：“天不过是聚积的气体罢了天不过是聚积的气体罢了,没有地方没没有地方没有气体。你（四肢）弯曲伸展有气体。你（四肢）弯曲伸展,一呼一吸一呼一吸,整天都在天整天都在天中活动中活
26、动,为什么担心天会坠落下来呢？为什么担心天会坠落下来呢？”疏通文意 其人曰：其人曰：“天天果果积气，日月积气，日月星宿星宿，不，不当当坠坠耶耶？”晓之者曰：晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使只使坠，坠，亦不能有所亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈地坏何奈地坏何？”星辰星辰即使即使伤害伤害大地崩塌怎么办？奈大地崩塌怎么办？奈何何,怎么办怎么办疏通文意果然果然,果真果真反问语反问语气词气词,吗吗应当应当 译：译：那个人说：那个人说：“天果真是聚积的气体的话天果真是聚积的气体的话,日月星辰日月星辰,就就不会坠落下来吗？不会坠落下来吗？”开导他的人说：
27、开导他的人说：“日月星辰日月星辰,也不过是聚积的也不过是聚积的有光耀的气体有光耀的气体,即使坠落即使坠落,也不会伤害人的。也不会伤害人的。”那个人又说：那个人又说：“大大地崩塌怎么办呢？地崩塌怎么办呢？”疏通文意 晓之者曰：晓之者曰：“地，地，积块积块耳，充塞耳，充塞四虚四虚，亡处亡块。若，亡处亡块。若躇步躇步跐蹈跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜，晓之者亦舍然大大喜。喜。聚积的土块聚积的土块四方四方踩、踏踩、踏消除疑虑的样子。舍消除疑虑的样子。舍,同同“释释”,消除。消除。然然,的样子。的样子。疏通文意非常非常 译：译：开
28、导他的人说：开导他的人说：“地不过是聚积的土块地不过是聚积的土块罢了罢了,四方都塞满了土块四方都塞满了土块,没有地方没有土块。你没有地方没有土块。你踩踏着它踩踏着它,整天都在地上活动整天都在地上活动,为什么要担心大地为什么要担心大地会崩塌呢？会崩塌呢？”那人听了那人听了,消除疑虑了消除疑虑了,高兴极了高兴极了,开导他的人开导他的人也消除疑虑了也消除疑虑了,高兴极了。高兴极了。疏通文意合作探究古今异义古今异义因往因往晓晓之（之（）奈何奈何忧崩坠乎（忧崩坠乎（）充塞四充塞四虚虚（）其人其人舍舍然大喜（然大喜（）亦不能有所亦不能有所中伤中伤（）国人国人道之（道之（）古义：告知，开导古义：告知，开导
29、今义：知道，懂得今义：知道，懂得古义：为什么古义：为什么 今义：怎么办今义：怎么办古义：处古义：处 今义：空虚、虚假等今义：空虚、虚假等古义：同古义：同“释释”，消除，消除 今义：舍弃今义：舍弃古义：伤害古义：伤害 今义：诬陷或恶意造谣今义：诬陷或恶意造谣古义：居住在国都中的人古义：居住在国都中的人 今义：本国的人今义：本国的人中中若若一词多义一词多义合作探究终日在天终日在天中中行止（行止（）不能有所不能有所中中伤（伤（）在在内内求闻之求闻之若若此（此（）不不若若无闻也（无闻也（）若若屈伸呼吸（屈伸呼吸（）打中，击中打中，击中动词，像动词，像代词，你代词，你动词，如动词，如奈何奈何忧崩坠乎（忧
30、崩坠乎（）奈奈地坏地坏何何（）奈何奈何为什么为什么怎么办怎么办身身亡亡所寄（所寄（）其人其人舍舍然大喜（然大喜（）同同“释释”，解除，消除，解除，消除通假字通假字合作探究同同“无无”，没有，没有特殊句式特殊句式倒装句：倒装句：杞国有人忧天地崩坠杞国有人忧天地崩坠（）定语后置，应为定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠（之）人杞国有忧天地崩坠（之）人”整体感知1.1.杞人担忧的内容是什么？杞人担忧的内容是什么？天地崩坠，身亡所寄天地崩坠，身亡所寄焦虑、害怕的心情杞人担忧到什么程度？杞人担忧到什么程度？废寝食废寝食 整体感知2.2.“晓之者晓之者”用了哪些话消除杞人的忧虑？用了哪些话消除杞人的忧虑？他的
31、答案他的答案科学吗？科学吗？你怎么评价？你怎么评价？他的解释并不科学他的解释并不科学,只能代表当时的认知水平只能代表当时的认知水平,但他但他关心他人关心他人,积极地开导他人积极地开导他人,这种态度是值得我这种态度是值得我们学习的。们学习的。用淡然、从容、平静的语气来读 他知识丰富他知识丰富,善于观察善于观察,善于思考善于思考,看事物比较看事物比较透彻。拥有丰富的知识和善于思考的大脑透彻。拥有丰富的知识和善于思考的大脑,就不会就不会因无知而忧虑了。因无知而忧虑了。整体感知3.3.身处同一个时代身处同一个时代,“晓之者晓之者”为什么一点都不担忧？为什么一点都不担忧？4.4.“杞人担忧杞人担忧”这个
32、故事的寓意是什么？这个故事的寓意是什么？讽刺毫无根据、没有必要的忧虑（庸人自忧）讽刺毫无根据、没有必要的忧虑（庸人自忧）。板书设计杞人杞人忧天忧天杞人：杞人：忧天地崩坠忧天地崩坠 身亡所寄，废寝食身亡所寄，废寝食晓之者晓之者天，积气耳，在天中行止天，积气耳，在天中行止地，积块耳，在地上行止地，积块耳，在地上行止杞人与晓之者杞人与晓之者皆舍然大喜皆舍然大喜毫无根据地担忧毫无根据地担忧不会不会崩坠崩坠庸人自扰庸人自扰对话描写反映人物对话描写反映人物由由“忧忧”到到“喜喜”的心理变化的心理变化学后感悟学后感悟课堂小结 杞人忧天这则寓言虽然讽刺的是杞人杞人忧天这则寓言虽然讽刺的是杞人,但是对但是对我们
33、也有很强的警示意味。杞人可笑主要是因为他缺我们也有很强的警示意味。杞人可笑主要是因为他缺乏起码的常识和经验。这启示我们要努力学习乏起码的常识和经验。这启示我们要努力学习,发奋读发奋读书书,用知识武装自己用知识武装自己,不要闹出这样低级的笑话来。不要闹出这样低级的笑话来。课堂检测A.A.赫赫然然(h)(h)庇庇护护(p)(p)星星宿宿(xi)(xi)B.B.乏乏味味(f)(f)中中伤伤(zhn(zhng)粘粘连连(nin)(nin)C.C.妒妒忌忌(d)(d)溉溉汲汲(j)(j)崩崩坠坠(zhu)(zhu)D.D.爪爪子子(zho)(zho)矗矗立立(zh)(zh)躇步躇步跐跐蹈蹈(c)(c)C
34、【解析解析】A A项中项中“庇庇”应读应读bb；B B项中项中“粘粘”应读应读zhnzhn；D D项中项中“爪爪”应读应读zhu,zhu,“矗矗”应读应读chch。1.1.下列下列红色红色字的注音全对的一项是字的注音全对的一项是()A.A.国人国人道道之之(在路上在路上)B.B.及及其家穿井其家穿井(待待,等到等到)C.C.身身亡亡所寄所寄(无无,没有没有)D.D.其人其人舍舍然大喜然大喜(同同“释释”,解除、消除解除、消除)A【解析解析】A A项中项中“道道”的意思是的意思是“讲述讲述”。课堂检测2.2.下列对句中加点词语的解释有误的一项是下列对句中加点词语的解释有误的一项是()A.A.又有
35、忧彼之所忧者。又有忧彼之所忧者。译文译文:又有个人为这个杞国人的忧愁而担忧。又有个人为这个杞国人的忧愁而担忧。B.B.丁氏对曰丁氏对曰:“得一人之使得一人之使,非得一人于井中也。非得一人于井中也。”译文译文:姓丁的人回答说姓丁的人回答说:“得到一个人的劳力得到一个人的劳力,并不是从井里并不是从井里挖出一个人。挖出一个人。”C.C.家无井而出溉汲家无井而出溉汲,常一人居外。常一人居外。译文译文:家中没有井家中没有井,要到外边打水浇田要到外边打水浇田,(,(因此因此)经常要一个人经常要一个人居住在外居住在外(负责打水负责打水)。D.D.其人曰其人曰:“奈地坏何奈地坏何?”译文译文:那个人又说那个人
36、又说:“毁坏大地有什么办法呢毁坏大地有什么办法呢?”D【解析解析】正确翻译为：那个人又说正确翻译为：那个人又说:“大地崩塌怎么办呢大地崩塌怎么办呢？”课堂检测3.3.下列对语句的翻译有误的一项是下列对语句的翻译有误的一项是()对比阅读对比阅读拓展探究【甲】穿井得一人【甲】穿井得一人阅读下面的文言文语段阅读下面的文言文语段,回答问题。回答问题。【乙】荆人【乙】荆人涉澭涉澭 荆人欲袭宋荆人欲袭宋,使人先表使人先表澭水。澭水暴益澭水。澭水暴益,荆人弗知荆人弗知,循表循表而夜涉而夜涉,溺死者千有余人溺死者千有余人,军惊而坏都舍。向其先表之时可导军惊而坏都舍。向其先表之时可导也也,今水已变而益多矣今水已
37、变而益多矣,荆人尚犹循表而导之荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。此其所以败也。(选自吕氏春秋选自吕氏春秋)【注释】【注释】荆人荆人:楚国人。楚国人。表表:给水的深度做标志。给水的深度做标志。(1)(1)家无井而出家无井而出溉汲溉汲()(2)(2)及及其家穿井其家穿井()(3)(3)向其向其先先表之时可导也表之时可导也()(4)(4)荆人尚犹循表而荆人尚犹循表而导导之之()浇灌、灌溉浇灌、灌溉等到等到先前先前,以前以前引导渡河引导渡河,涉水涉水拓展探究1.1.解释下列句中加线的词语。解释下列句中加线的词语。例句例句:有闻而传之者有闻而传之者A.A.家无井家无井而而出溉汲出溉汲 B.B.循表循表而
38、而夜涉夜涉C.C.军惊军惊而而坏都舍坏都舍 D.D.人不知人不知而而不愠不愠 【解析解析】例句和例句和B B项中的项中的“而而”都表承接；都表承接；A A项中项中“而而”表因果；表因果；C C项中项中“而而”表并列；表并列；D D项中项中“而而”表转折。表转折。B拓展探究2.2.下列句中加横线的下列句中加横线的“而而”意义和用法与例句相同的意义和用法与例句相同的一项是一项是()(1)(1)求闻之若此求闻之若此,不若无闻也。不若无闻也。(2)(2)荆人欲袭宋荆人欲袭宋,使人先表澭水。使人先表澭水。像这样听传闻像这样听传闻,还不如不听。还不如不听。楚国人想偷袭宋国楚国人想偷袭宋国,派人事先测量澭水
39、的深浅并做了标志。派人事先测量澭水的深浅并做了标志。拓展探究3.3.用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。4.4.甲、乙两个语段分别带给我们怎样的启示甲、乙两个语段分别带给我们怎样的启示?示例示例:甲文告诉我们甲文告诉我们,只有凡事都调查研究只有凡事都调查研究,才能弄清才能弄清真相。乙文告诉我们真相。乙文告诉我们,事物是变化发展的事物是变化发展的,人的认识必须人的认识必须与时俱进。与时俱进。拓展探究课后作业1 1.赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“白送白送”之之后，他的心情如何？他会说些什么？后，他的心情如何？他会说些什么？2.2.你还能从中国古代成语
40、中找出一个意思和你还能从中国古代成语中找出一个意思和穿井得一人的寓意相似的吗？请你把故穿井得一人的寓意相似的吗？请你把故事给大家讲述一下，并说说你从中得到了什事给大家讲述一下，并说说你从中得到了什么启示。么启示。1.1.示例：示例：赫耳墨斯听了以后又气又羞。他回到天庭以后，心里越想赫耳墨斯听了以后又气又羞。他回到天庭以后，心里越想越有气，暗暗说：越有气，暗暗说：“好，既然你们不把我这个庇护神放在眼里，好，既然你们不把我这个庇护神放在眼里，那我以后也就不管你们的事了。那我以后也就不管你们的事了。”这时，宙斯出现在他的面前，这时，宙斯出现在他的面前，问道：问道：“我的孩子，是谁惹你生这么大的气呀？
41、我的孩子，是谁惹你生这么大的气呀？”赫耳墨斯就赫耳墨斯就将他在雕像者店里的经过讲了一遍。宙斯听完后若有所思地说：将他在雕像者店里的经过讲了一遍。宙斯听完后若有所思地说：“我的孩子，原来我们这些神灵在人间并没有受到太大的尊重我的孩子，原来我们这些神灵在人间并没有受到太大的尊重啊！看来我们要好好反省了。我和你母亲的雕像只能贱卖，你啊！看来我们要好好反省了。我和你母亲的雕像只能贱卖，你的只能作为添头，可想而知，雕像店的生计多么难以维持呀。的只能作为添头，可想而知，雕像店的生计多么难以维持呀。我们，尤其是你，这个商人的庇护神，必须为他们做几件有益我们，尤其是你，这个商人的庇护神，必须为他们做几件有益的
42、事情了。否则，我们一家都会分文不值啊！的事情了。否则，我们一家都会分文不值啊！”赫耳墨斯听后，沉思了很久赫耳墨斯听后，沉思了很久从此，商人们的生意越来从此，商人们的生意越来越好了！越好了！课后作业2.2.示例：三人成虎。示例：三人成虎。战国时代，互相攻伐，为了使大家能真正遵守信约，国与国战国时代，互相攻伐，为了使大家能真正遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策战国策”：“魏策魏策”有有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：临行前对魏王说：“现在有个一人
43、来说街市上出现了老虎，大王现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？可相信吗？”魏王道：魏王道：“我不相信。我不相信。”庞葱说：庞葱说：“如果有第二个如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：魏王道：“我有些将我有些将信将疑了。信将疑了。”庞葱又说：庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？大王相信吗？”魏王道：魏王道：“我当然会相信。我当然会相信。”庞葱就说：庞葱就说：“街市街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好
44、像真的有了老虎了。的有了老虎了。课后作业 现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王魏王道：道：“一切我自己知道。一切我自己知道。”庞葱陪太子回国后，魏王果然没庞葱陪太子回国后，魏王果然没有再召见他了。有再召见他了。市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。真相上看问题，也往往会信以为真的。这个故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故这个故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为事成为“三人成虎三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。有时会误把谣言当成真实的。课后作业
