1、中国古典音乐欣赏中国古典音乐欣赏 中国古典音乐经典、永恒、温馨、中国古典音乐经典、永恒、温馨、浪漫浪漫你知道中国也有古典音乐吗？你知道中你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐也能发烧吗？中国古典音乐历国音乐也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了依然在不知不觉中触动了我们的灵魂我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空间，其悠扬的回音正如跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样钻石一样依然经典、永恒、温馨、依然经典、永恒、温馨、浪漫。浪漫。这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。
2、鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流间，你可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那是你从未经历过的中国尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐之美。古典音乐之美。中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有羲女娲时，已有“琴琴”，“瑟瑟”、“箫箫”的发明。这时的的发明。这时的“琴琴”即是现在所讲的即是现在所
3、讲的“古琴古琴”之前身。围绕古琴所作的之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友窈窕淑女，琴瑟友之之”。有故事为。有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。国乐中占有极高的地位。“筝筝”之渊源于之渊源于“瑟瑟”，与，与“琴琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝秦筝”。“筝筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，之
4、音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴琴”、“筝筝”并并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。在这里，你可以领略到中国古典音在这里，你可以领略到中国古典音乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会到中国五千年文化的悠久长远。在现到中国五千年文化的悠久长远。在现代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来来听听具有传统风味的丝竹乐器听听具有传统风味
5、的丝竹乐器,相信您相信您一定会喜欢上它的一定会喜欢上它的古典音乐的真正精品则如秀外慧古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性，给人的不仅是单中的成熟女性，给人的不仅是单纯的外貌之美，更是一种综合了纯的外貌之美，更是一种综合了外在、内在美的更深层次的美感。外在、内在美的更深层次的美感。欣赏古典音乐的人大都属于内向欣赏古典音乐的人大都属于内向型，内心世界丰富敏感，情感细型，内心世界丰富敏感，情感细腻。原因很简单：古典音乐的美腻。原因很简单：古典音乐的美是那么微妙含蓄、意境深远，没是那么微妙含蓄、意境深远，没有敏感的内心和非凡的感知力又有敏感的内心和非凡的感知力又怎能体会到它蕴含的宁静致远、怎能体会
6、到它蕴含的宁静致远、冲淡平和的意境。冲淡平和的意境。古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化了这个世界的混乱，使我们的生活张弛了这个世界的混乱，使我们的生活张弛有度，动静平衡。只是，这个世界无可有度，动静平衡。只是，这个世界无可奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世界里，我们比以往更需要古典音乐，更界里，我们比以往更需要古典音乐，更需要
7、寻找一种现实生活中没有的太虚幻需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的现代人得到彻底的休息！现代人得到彻底的休息！旅美旅美大提大提琴家琴家王健王健说得说得好：好：喜欢喜欢流行流行音乐音乐是一是一时的时的事，事，喜欢喜欢古典古典音乐音乐是一是一生一生一世的世的事。事。道德经道德经五章五章有言：有言：“天地之间，其犹橐龠天地之间，其犹橐龠(tu yu)乎，虚而不屈，动而愈乎，虚而不屈，动而愈出。出。”此所谓此所谓“动而愈出动而愈出”者，指其生也。天地者，实者，指其生也。天地者，实如橐龠之器，鸣奏不绝如缕如橐龠之器，鸣奏不绝如缕之曲。之曲
8、。道德经道德经二十三章二十三章亦有亦有言：言：“飘风不终朝，骤雨不飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？地尚不能久，而况于人乎？”此所谓此所谓“不能久不能久”者，指其者，指其逝也。天地者，曲不能久之逝也。天地者，曲不能久之大乐是也。大乐是也。当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的乐音时间运当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的乐音时间运动，已然转化为心理意义的比音关系建构。此所谓比音关系建构，乃动，已然转化为心理意义的比音关系建构。此所谓比音关系建构，乃是物理意义之乐音时间运动之心理后象。此心理后象中的比音关系之是物理
9、意义之乐音时间运动之心理后象。此心理后象中的比音关系之心理时间运动，与物理意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物心理时间运动，与物理意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物理意义之乐音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量理意义之乐音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把握外在的物的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把握外在的物理时间。换言之，所谓物理时间，乃是由人类实践行为所建构并为人理时间。换言之，所谓物理时间，乃是由人类实践行为所建构并为人类心理时间所认识。因此，并无绝对的物理时间可言。音乐不仅是人类心理
10、时间所认识。因此，并无绝对的物理时间可言。音乐不仅是人类建构之时间的象征，就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊类建构之时间的象征，就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度。白居易所谓：的时间尺度。白居易所谓：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳”（早发赴洞庭舟中早发赴洞庭舟中），正是以音乐作为时间之速度表征的衡量尺），正是以音乐作为时间之速度表征的衡量尺度。度。v中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有音乐作品的记载，而周朝制定六艺音乐作品的记载，而周朝制定六艺 礼、乐、射、御、书、礼、乐、
11、射、御、书、数数 中，乐也占了重要的地位。这里所说的中，乐也占了重要的地位。这里所说的“乐乐”并不是单并不是单独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐，独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐，古代称古代称“乐舞乐舞”，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音乐，古代叫乐，古代叫“雅乐雅乐”。到了唐朝更高立。到了唐朝更高立 乐府乐府 专司其职，至专司其职，至于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。大乐系之一，而东方国家的诸多音
12、乐，若考证其本源的话。也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。v一、谈谈中国古典音乐的乐律相传皇帝命伶一、谈谈中国古典音乐的乐律相传皇帝命伶伦律吕，同时按音律，铸钟十二件，以和五伦律吕，同时按音律，铸钟十二件，以和五音，古代史书上称之为音，古代史书上称之为“五音十二律五音十二律”。到。到了周代见于典藉记载：了周代见于典藉记载：“五音十二律五音十二
13、律”已完已完全确立。全确立。v周代的音乐家，推算出的五音音阶序列、七音音阶序列，都周代的音乐家，推算出的五音音阶序列、七音音阶序列，都很准确。所以，周代的很准确。所以，周代的“礼记礼记”中的中的“礼运篇礼运篇”中说：中说：“五五音十二律，还相为宫也。音十二律，还相为宫也。”这是中国古典音乐史上的伟大成这是中国古典音乐史上的伟大成就。所不同的是中国人用竹管的长短计算音律。而希腊人则就。所不同的是中国人用竹管的长短计算音律。而希腊人则用琴的长短计算法。由于中国古代封建统法者都非常重视音用琴的长短计算法。由于中国古代封建统法者都非常重视音乐的教化作用，用来巩固政权和促进社会的安定。因此，在乐的教化作
14、用，用来巩固政权和促进社会的安定。因此，在这种历史条件下，历代的音乐家，都对音律的准确率作出过这种历史条件下，历代的音乐家，都对音律的准确率作出过应有的贡献。到了明朝，音乐家应有的贡献。到了明朝，音乐家-朱载堉朱载堉y ，将自己对音，将自己对音律理论的研究成果，写入一本叫律理论的研究成果，写入一本叫“律吕正义律吕正义”的书中。被世的书中。被世人公认是音乐十二平均北的创始人。要比欧州早人公认是音乐十二平均北的创始人。要比欧州早200200年！他年！他的理论被清朝圣祖皇帝玄烨以皇帝钦定的规格，颁布天下。的理论被清朝圣祖皇帝玄烨以皇帝钦定的规格，颁布天下。三、谈谈中同古典音乐著名的乐曲A A1 1、
15、黄帝时的、黄帝时的“云门乐云门乐”。2 2、尧时的、尧时的“大成乐大成乐”。3 3、舜时的、舜时的“大韶乐大韶乐”。大教育家孔子曾有。大教育家孔子曾有“闻韶闻韶乐，三月不知肉味乐，三月不知肉味”的名言，盛先赞大韶乐。的名言，盛先赞大韶乐。4 4、禹时的、禹时的“大夏乐大夏乐”。5 5、殷代时的、殷代时的“大大 乐乐”。6 6、周代时的、周代时的“大武乐大武乐”。周代音乐之盛，是以上。周代音乐之盛，是以上六代发展和积累的结果。六代发展和积累的结果。B B唐代是中国疆域辽阔，人口众多，经济繁荣，民族杂处，是世界上最强大国家。唐代是中国疆域辽阔，人口众多，经济繁荣，民族杂处，是世界上最强大国家。双是
16、中国古典音乐的第二个黄金时代。经过大规模的融合过程，经过创新、改双是中国古典音乐的第二个黄金时代。经过大规模的融合过程，经过创新、改编、整理。极大的促进了中国民族音乐的迅速发展。对后世及周围国家都产生编、整理。极大的促进了中国民族音乐的迅速发展。对后世及周围国家都产生了深远的影响。例如：了深远的影响。例如：1 1、清乐、清乐实际上是夏、商、周时的古曲音乐。唐朝时叫清乐。清乐常用在国家盛典、祭实际上是夏、商、周时的古曲音乐。唐朝时叫清乐。清乐常用在国家盛典、祭祀仪式等重大场合。祀仪式等重大场合。2 2、燕乐、燕乐燕乐（亦称燕乐（亦称“宴乐宴乐”，因为用于宴庆场合而命名），是唐朝时期古典音乐，最，
17、因为用于宴庆场合而命名），是唐朝时期古典音乐，最伟大的成就。是在整理改编西域音乐，朝鲜音乐、安南音乐伟大的成就。是在整理改编西域音乐，朝鲜音乐、安南音乐的结果。燕乐的结果。燕乐以崭新的面貌，出现在唐朝的音乐生活中。由于异域风格、热烈的情绪、通俗以崭新的面貌，出现在唐朝的音乐生活中。由于异域风格、热烈的情绪、通俗易懂的音乐语言，得到广大人民群众的热烈欢迎欢迎，在中国古典音乐乐上，易懂的音乐语言，得到广大人民群众的热烈欢迎欢迎，在中国古典音乐乐上，燕乐以通俗易懂的内容流传到世界各国，被视为上品大唐朝的音乐文化，远播燕乐以通俗易懂的内容流传到世界各国，被视为上品大唐朝的音乐文化，远播海内外。燕乐包括
18、：海内外。燕乐包括：（1 1）、西域音乐）、西域音乐例如：西凉乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、吐谷浑乐等数十种。例如：西凉乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、吐谷浑乐等数十种。（2 2）、外国音乐）、外国音乐例如：高丽乐、百济乐、南韶乐、波斯乐等。例如：高丽乐、百济乐、南韶乐、波斯乐等。C C元朝歌剧艺术空前发展元曲和杂剧风行天下，是元朝音乐艺元朝歌剧艺术空前发展元曲和杂剧风行天下，是元朝音乐艺术一大特色。术一大特色。D D明朝初期有南曲，后期有昆曲。明朝初期有南曲，后期有昆曲。E E清朝有西皮、二簧以及陕西秦腔兴起。清朝后期则有就戏和清朝有西皮、二簧以及陕西秦腔兴起。清朝后期则有就戏和地方戏曲的蓬勃发展。地方戏曲的蓬勃发展。
