1、第一单元 源远流长的中华文化第一单元 源远流长的中华文化第第2 2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义CONTENTS3课标要求：课标要求：从人类文明从人类文明发展和世界文发展和世界文化交流的角度，化交流的角度，认识中华文化认识中华文化的世界意义。的世界意义。一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展：中华文化在交流中发展二、二、大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响：中华文化的世界影响三、各美其美：当代中国的文化崛起三、各美其美：当代中国的文化崛起4一兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展两汉印度佛教传入中国洛阳白马寺洛阳白马寺佛教传入中国后的第一座官办寺院佛教传
2、入中国后的第一座官办寺院一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展：中华文化在交流中发展1 1、过程：、过程：魏晋南北朝西汉末年佛教经丝绸之路传入中国西汉末年佛教经丝绸之路传入中国日趋兴盛，与儒道融合始建于北魏太和十五年（公元始建于北魏太和十五年（公元491491年）年），是现存是现存唯唯一一佛、道、儒佛、道、儒“三教合一三教合一”的寺庙的寺庙。“三教殿三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。为老子，左手边（北侧）为孔子。山西大同恒山悬空寺三教融合隋唐顿悟成佛的禅宗成为主流顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成
3、佛教完成本土化本土化身体发肤，身体发肤，受之父母；受之父母；不孝有三，不孝有三，无后为大；无后为大；三纲五常三纲五常剃度剃度出家出家离俗离俗清规戒律清规戒律一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展：中华文化在交流中发展1 1、过程：、过程：禅宗六祖慧能大师禅宗六祖慧能大师“禅禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝孝”是是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。使外
4、来佛教更适合中国封建统治者的口味。宋明宋明宋明:理学形成，佛教融合理学形成，佛教融合为中华文化一部分为中华文化一部分佛教佛教人生命运人生命运儒学儒学孔孟正宗孔孟正宗(根本根本)道教道教贯通宇贯通宇宙自然宙自然 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。语出百喻经五人买婢共使作喻（1）对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。礼仪习
5、俗等方面都产生了深刻影响。【烦恼】：佛教语。谓迷惑不觉2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展：中华文化在交流中发展文学、书法和绘画：文学、书法和绘画：叹白发叹白发 唐唐王维王维宿昔朱颜成暮齿，宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，一生几许伤心事，不向空门何处销。不向空门何处销。很多体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。很多体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。唐唐吴道子吴道子送子天王图送子天王图建筑艺术：建筑艺术：山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟壁画
6、甘肃敦煌莫高窟壁画 2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响（2 2）佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响）佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响8 8到到1010世纪，印度佛教开始衰微，世纪，印度佛教开始衰微，1313世纪回教入侵，世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在但中国恰在7 7、8 8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、输出到东北亚、东南亚东南亚。冯天瑜冯天瑜中华文化史中华文化史消极消极中华文化具有强大的包容性和生命力中华文化具有强大的包容性和生
7、命力剃度受戒,遁入空门，不问世事消极避世；消极避世；影响农业生产，影响影响农业生产，影响国家财政收入；国家财政收入；冲击封建正统思想和冲击封建正统思想和伦理，影响封建统治，伦理，影响封建统治，不利于社会稳定。不利于社会稳定。2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A经济发展水平 B绘画技术进步C政治权力干预 D儒家思想影响西学东渐西学东渐通常是指在通常是指在明末清初明末清初以及以及晚清民初晚清民初两个时期两个时期,近代西方学术
8、思想（科近代西方学术思想（科技及技及制度、制度、思想文化）向中国传播的历史过程。思想文化）向中国传播的历史过程。概念阶段转型时代转型时代帝国时代帝国时代明末清初明末清初 西学东来西学东来 晚清晚清（近代以来近代以来）真正意义上的真正意义上的“西学东渐西学东渐”未构成实质性的威胁构成了根本性的挑战以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。晚清维新人物容闳耶稣会传教士利玛窦来华（明代万历年间）标志利玛窦利玛窦“西学东渐西学东渐”第一人第一人一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展：中华文化在交流中发展“西学东渐”的表现第一次高潮第一次高潮:明末明末,意大利人利玛窦等带来天意大利人利
9、玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。文、地理、数学等方面的新知识。几何原本泰西水法等西几何原本泰西水法等西方科学著作相继被译介到中国。方科学著作相继被译介到中国。中国文化的应对徐光启等人徐光启等人:主张主张以开放的胸怀以开放的胸怀会通中西文化。会通中西文化。1717世纪世纪,清政府清政府任命汤若望、南怀仁等人任命汤若望、南怀仁等人主持钦天主持钦天监工作并监工作并招揽人才。招揽人才。但在思想上基本但在思想上基本没有受到影响没有受到影响一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识第二次高潮:1919世纪中叶世纪中叶,受两次鸦片战争刺受两次鸦片战争刺激激,地主阶级抵抗派和洋务派先地主阶级抵抗派和洋务
10、派先后向西方学习后向西方学习内忧外患下渐内忧外患下渐醒醒中体西用中体西用舰船利炮下惊舰船利炮下惊醒醒开眼看世开眼看世界界只关注先进军事只关注先进军事科技及器械之术科技及器械之术尚未涉及政治尚未涉及政治制度及思想制度及思想第三次高潮:1919世纪世纪7070年代以后年代以后,民族危机的逐渐加深民族危机的逐渐加深,维新派维新派、革命派革命派向西方学习的重点转向政向西方学习的重点转向政治制度。治制度。新文化运动更是承上启新文化运动更是承上启下，高举民主与科学两面大旗。下，高举民主与科学两面大旗。京师同文馆天文算学馆派遣留学生江南制造总局翻译馆虽虽涉及政治制涉及政治制度及思想度及思想民族危亡下觉民族危
11、亡下觉醒醒资产阶级资产阶级 救亡图存救亡图存但全盘西化，亦步但全盘西化，亦步亦趋，收效甚微亦趋，收效甚微君主立宪，民主共和民主科学，马克思主义中体西用儒表西里全盘西化文化新生补充：近代中国人向西方学习的渐进过程补充：近代中国人向西方学习的渐进过程层次层次派别和代表人物派别和代表人物思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物地主阶级抵抗派地主阶级抵抗派师夷之长技以制夷师夷之长技以制夷未付诸实践活动未付诸实践活动地主阶级洋务派地主阶级洋务派中体西用，师夷长技中体西用，师夷长技以自强以自强洋务运动洋务运动制度制度资产阶级维新派资产阶级维新派 维新改良，君主立宪维新改良，君主立宪戊戌变法戊戌变法资产阶级
12、革命派资产阶级革命派暴力革命，民主共和暴力革命，民主共和辛亥革命辛亥革命思想思想资产阶级激进派资产阶级激进派 民主与科学民主与科学 新文化运动新文化运动无产阶级无产阶级马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命这一过程的特点：由浅入深，由表及里这一过程的特点：由浅入深，由表及里思考：观察下表，明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？思考：观察下表，明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？明末清初明末清初1919世纪中叶世纪中叶新文化运动新文化运动途径范围传教士：（明）利玛窦（清）汤若望、南怀仁开明士大夫：徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智新式学堂留学教育翻译馆新知识分子宣传内容天文、地理、数
13、学、医学语言翻译、工程技术、科学理论、社会改革民主与科学马克思主义范围：内容：影响：局限于士大夫阶层，社会影响小传播途径广泛，社会影响大局限于器物（科技）内容广泛（器物、制度、文化）东西方双向交流，未引起实质性变革促进中国社会转型 我们的方针是，一切民族，一切我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学国家的长处都要学,政治、经济、科政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学好的东西都要学。-摘编自毛摘编自毛泽东著作选读泽东著作选读 接受外来思想，并不意味着元接受外来思想，并不意味着元条件地照搬，而必须根据具体条件条件地照搬，而必须根据具体条件加以
14、采用加以采用,使之适合中国的实际使之适合中国的实际我们中国人必须用自己的头脑进行我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来己的土壤里生长起来。-摘编自摘编自毛泽东毛泽东(同英国记者斯坦因的谈话同英国记者斯坦因的谈话 阅读材料并结合所学，谈谈你对阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴外来文化的看法学习借鉴外来文化的看法。保保持客观宽容的态度，提高对其他持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏力文化的鉴赏力,尊重不同国家和民族尊重不同国家和民族的风俗习惯，以礼相待。的风俗习惯，以礼相待。要善于虚心学习其他文化的要善于虚心学习其他文化的优
15、优点点和长处和长处，保护和展示本民族的文化，保护和展示本民族的文化。具有全具有全球球意识、开放的胸怀意识、开放的胸怀，“地地球村球村”的文化会更加绚多彩。的文化会更加绚多彩。学习外来文化，不能照搬照抄，而学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。要批判继承。16二大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响中华文化的世界影响类别类别时间时间影响影响汉字汉字儒学儒学佛教佛教社会社会制度制度社会社会生活生活文化文化传播传播前4-3世纪汉字传入朝日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。汉字传入朝日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。3-5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学儒
16、学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。4世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。7世纪东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受
17、唐文化影响。服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。7世纪14世纪15世纪大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。深了中华文化的影响。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。二二、大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响：中华文化的世界影响15世纪朝鲜创造谚文 9世纪日本创造假名。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。越南喃字。以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。文字儒学的传播儒
18、学的传播日本学者认为，隋唐日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学时期，日本从中国学习了几个文化要素，习了几个文化要素，使得日本的历史完成使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、文化要素就是汉字、官制和大乘佛、官制和大乘佛教。教。孟宪实传统文孟宪实传统文化化:中国文化软实力之源中国文化软实力之源儒学 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。木宫泰彦中日交通史 新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。摘编自冯天瑜等中华文化史唐长安平面图平城京平面图官制佛教唐鉴真和尚日本奈良唐招提寺-仿唐建筑弘扬佛法促进交
19、流韩国首尔景福宫日本法隆寺建筑货币唐代仕女图日本和服图服饰他乡少知己，莫厌访君频。9世纪朝鲜诗人崔致远腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。17世纪那波守之根据两首诗歌，中华文化对根据两首诗歌，中华文化对朝鲜、日本有哪些影响？朝鲜、日本有哪些影响？这两首诗都是外国人使用汉字这两首诗都是外国人使用汉字创作的创作的律诗律诗，不仅在字句，不仅在字句押押韵、平仄、对仗韵、平仄、对仗等方面严格按等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使照律诗格式要求，还在诗中使用了用了历史典故历史典故，充分体现了作，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝理解，反映了中华文化对朝鲜
20、、日本的深刻影响。鲜、日本的深刻影响。诗词 8 8世纪以后，造世纪以后，造纸术传入欧洲，纸术传入欧洲，促进教育、政治促进教育、政治及商业发展。及商业发展。1313世纪火药经阿拉世纪火药经阿拉伯人传入欧洲，粉伯人传入欧洲，粉碎骑士碎骑士阶层，阶层，推动推动封建社会瓦解。封建社会瓦解。1212世纪末至世纪末至1313世纪世纪初指南针由海路传初指南针由海路传入阿拉伯，然后再入阿拉伯，然后再传到欧洲，传到欧洲，推动大推动大航海时代到来。航海时代到来。1414至至1515世纪世纪印刷术印刷术传至欧洲，传至欧洲，促进思想促进思想解放和社解放和社会进步。会进步。1818世纪世纪,欧洲出现学习中国的热潮欧洲出
21、现学习中国的热潮,法国著名油画家布歇绘制了法国著名油画家布歇绘制了一系列一系列中国风作品中国风作品：中国捕鱼风光中国花园和中国集市等油画。这中国捕鱼风光中国花园和中国集市等油画。这些些油画画面上出现了大量写油画画面上出现了大量写实的中国元素，比如儿童发型、鸟笼、中国红伞等实的中国元素，比如儿童发型、鸟笼、中国红伞等。这。这反映出反映出()A.A.西学东渐成果斐然西学东渐成果斐然 B.B.启蒙运动汲取东方营养启蒙运动汲取东方营养 C.C.中学西传成为主流中学西传成为主流 D.D.文艺复兴借鉴中国文明文艺复兴借鉴中国文明B B二二、大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响：中华文化的世界影响 16-1
22、816-18世纪是中国和西方两大文世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行明之间基本上进行平等交往和交流平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多。中获益多多。在启蒙思想家看在启蒙思想家看来，来，中国儒教是人类最好、最合人中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。类理性的哲学。摘编自陈超明末清初的摘编自陈超明末清初的“东学东学西渐西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响和中国文化对法国启蒙思想的影响16181618世纪世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会
23、上层和引起欧洲社会上层和的热烈反响。的热烈反响。中国的中国的茶、丝绸、瓷器茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深在欧洲社会深受喜爱受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。中国式园林和建筑成为风尚。饮茶成为欧洲人饮茶成为欧洲人日常生活中不可日常生活中不可缺少的内容缺少的内容 此时的欧洲此时的欧洲,封建领主制的统治本身封建领主制的统治本身,已出现已出现了矛盾了矛盾,为了争霸为了争霸,欧洲诸国就必须加强实欧洲诸国就必须加强实力力;在这种情况下开始的在这种情况下开始的“东学西渐东学西渐”,”,就就有了内在的驱动力有了内在的驱动力“东学西渐东学西渐”对于欧洲对于欧洲而言而言,并不是被迫的并不是被迫的,而是主动的。而是主动
24、的。摘摘编自刘永拮编自刘永拮“东学西渐东学西渐”与与“西学东渐西学东渐”瑞典首都的中国宫美国美国流芳园（仿苏州园林式建筑）流芳园（仿苏州园林式建筑）22三各美其美：各美其美：当代中国的文化崛起当代中国的文化崛起巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍 20192019年年3 3月月2424日，法国总统马克龙向习近平赠送日，法国总统马克龙向习近平赠送16881688年法国出版的首部年法国出版的首部论语导读论语导读法文版原著。法文版原著。为上中国空间站欧洲宇航员苦学中文全世界都在学中国话全世界都在学中国话,孔夫子孔夫子的话越来越的话越来越国际化。全世国际化。全世界界都在讲都在讲中国
25、话中国话，我们我们说的话让世界都认真说的话让世界都认真听话。听话。中华文化作为世界主要文化之一，中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。源远流长，博大精深。经过数千年的经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。贡献。结合所学，联系社会生活，举例说结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今明中华文化在当今人人类文明发展中发类文明发展中发挥的作用。挥的作用。审题：中华文化的当代价值举例：科技：青蒿素国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然环境问题提供了智慧。中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。话题争议：中韩文化之争激发国人保护传统文化的意识反思传统文化遭遇冷落现象加大对传统文化的关注力度强化国人对无形文化的认同采取措施来传承无形文化遗产启示：文化遗产的保护不在“争”而在继承和弘扬Thank you for watching.
