1、第第2 2课课 中中华华文化的文化的世界意义世界意义主 备 人：备课组：高二历史组议课时间：预备周上课时间：第1周学习目标1问题导学61、请同学们结合教材P9-P10内容，概括指出西学东渐有哪几个阶段？表现如何？2、请同学们结合教材P12内容及所学知识，指出中学西传有何表现和影响？中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化中华文化在交流中在交流中发展发展中华文化中华文化对世界的对世界的影响影响中华文化中华文化在交流中在交流中发展发展佛教入华佛教入华西学入华西学入华佛教入华佛教入华过程过程点拨运用点拨运用25时间时间概况概况两汉之际两汉之际魏晋魏晋南北朝南北朝隋唐时期隋唐时期宋明时期宋明时期中
2、华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展佛教入华佛教入华西学入华西学入华佛教入华佛教入华过程过程影响影响概况概况表现表现文学艺术文学艺术建筑建筑文学艺术文学艺术建筑建筑文学艺术文学艺术建筑建筑消极影响消极影响佛教传入以前，中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来佛教传入以前，中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说世，孔子说“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”庄子说庄子说“死生，命也；其有夜旦死生，命也；其有夜旦之常天也。之常天也。”佛教带来了三世（前世、今世、来
3、世）的观念，因果、佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念轮回的观念人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。袁行霈袁行霈中国文学史中国文学史（第二卷）（第二卷）中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展佛教入华佛教入华西学入华西学入华西学入华西学入华明清明清近代近代明朝明朝清朝清朝几何原本几何原本泰西水法泰西水法等西方科学著作
4、相等西方科学著作相继被译介到中国继被译介到中国意大利人意大利人利玛窦利玛窦等带来天文、地理、数学等等带来天文、地理、数学等方面的新知识方面的新知识徐光启徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展佛教入华佛教入华西学入华西学入华西学入华西学入华明清明清近代近代明朝明朝清朝清朝几何原本几何原本泰西水法泰西水法等西方科学著作相等西方
5、科学著作相继被译介到中国继被译介到中国意大利人意大利人利玛窦利玛窦等带来天文、地理、数学等等带来天文、地理、数学等方面的新知识方面的新知识徐光启徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化清政府任命来自欧洲的清政府任命来自欧洲的汤若望汤若望、南怀仁等主持、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国的人才来到中国中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界
6、的影响中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展佛教入华佛教入华西学入华西学入华西学入华西学入华明清明清近代近代中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响东亚文东亚文化圈化圈对中亚、对中亚、西亚及西亚及欧洲的欧洲的影响影响东亚文东亚文化圈化圈日本日本韩国韩国越南越南日本日本韩国韩国越南越南中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响东亚文东亚文化圈化圈对中亚、对中亚、西亚及
7、西亚及欧洲的欧洲的影响影响对中亚、对中亚、西亚及西亚及欧洲的欧洲的影响影响四大发明四大发明16181618世纪世纪中华文化在中华文化在欧洲的传播欧洲的传播四大发明四大发明中华文化的世界意义中华文化的世界意义中华文化在中华文化在交流中发展交流中发展中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响中华文化对中华文化对世界的影响世界的影响东亚文东亚文化圈化圈对中亚、对中亚、西亚及西亚及欧洲的欧洲的影响影响对中亚、对中亚、西亚及西亚及欧洲的欧洲的影响影响四大发明四大发明16181618世纪世纪中华文化在中华文化在欧洲的传播欧洲的传播16181618世纪世纪中华文化在中华文化在欧洲的传播欧洲的传播表现表现孔子的
8、思想以及孔子的思想以及儒家儒家经典传入欧洲，中国经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入相继传入影响影响引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的中国的茶、丝绸、瓷器茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚喜爱，中国式园林和建筑成为风尚课堂小结1当堂检测121.敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出A.隋唐文化的开放包容 B.儒学
9、主流地位的丧失C.佛教文化逐渐本土化 D.统治者对佛教的重视2.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期A.佛教取得统治地位 B.儒学出现危机C.出现三教合一趋势 D.道教的发展3.下面为近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出，近代中国时间主题代表文献或译作鸦片战争前后了解世界大英国统志四洲志海国图志万国公法等第二次鸦片战争后 求强求富行军指要水师操练工程致富探矿取金等甲午战后救亡图存泰西新史概要中东战纪本末文学兴国策等20世纪初民主革命万法精理美国独立宣言等译作20世纪初科学启蒙格致汇编天文歌略地理歌略地球韵言等A.社会性质不断变化 B.民族意识逐渐得到强化C.民主观念持续更新 D.国人西学理念逐渐深入4.当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国文化和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知A.西方近代人本主义源自中国文化 B.中国文化孕育了西方近代人文精神C.中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩 D.启蒙运动从中国文化中汲取了营养5.下表为不同史籍关于郑和下西洋的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是A.郑和的航海活动造成国库空虚 B.郑和奉皇帝之命远航海外诸国C.郑和远航推动了中外文化交流 D.郑和下西洋的目的是宣扬国威CCDDC
