1、 第2课 中华文化的世界意义【课程标准】【课程标准】从人类文明发展和从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。时空坐标一、吸收：中华文化在交流中发展(一）佛教传入中国，日渐本土化结合结合p8p8，梳理，梳理佛教传入中国的发展历程佛教传入中国的发展历程开始传入开始传入两汉之际两汉之际来自古印度的来自古印度的佛教传入中国佛教传入中国洛阳白马寺洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院中国的第一座官办寺院1.过程开始传入开始传入两汉之际两汉之际日趋兴盛，日趋兴盛，渐趋本土化渐趋本土化魏晋南北朝魏晋南北朝来自古印度的来自古印度的佛教传入中国佛教传入中
2、国根据材料思考：佛教根据材料思考：佛教为什么在为什么在魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期走向走向兴盛？兴盛？刘宋有佛寺刘宋有佛寺19131913所，南齐有所，南齐有20152015所，萧梁有所，萧梁有28462846所，即便是疆所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺域局促的陈朝，也仍有佛寺12321232所。所。北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺13671367所，全国有所，全国有1 1万余所。东魏北齐有寺万余所。东魏北齐有寺3 3万余所，僧尼万余所，僧尼300300万人。北万人。北周也有寺周也有寺1 1万所，僧尼万所，僧尼10
3、0100万人。万人。晁福林晁福林中国古代史中国古代史南朝四百八十寺南朝四百八十寺多少楼台烟雨中多少楼台烟雨中 杜牧杜牧江南春江南春 白骨露于野，千里无鸡鸣。白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操集曹操集蒿里行蒿里行 天下多故，名士少有全者。天下多故，名士少有全者。晋书晋书列传列传阮籍阮籍 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为佛教认为现实的一切都是现实的一切都是“苦苦”的，即的，即“苦海无边苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到以便达到“涅槃涅槃”境界。佛教这一套说明苦难
4、和解决苦难的学说完全掩盖了阶级境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。叶洵灶佛教在中国古代得以传播的原因叶洵灶佛教在中国古代得以传播的原因佛教教义给苦难人民以精神慰藉佛教教义给苦难人民以精神慰藉天灾人祸，社会动荡天灾人祸，社会动荡统治者：麻醉人民，维护统治统治者：麻醉人民，维护统治 名士为求明哲保身名士为求明哲保身,多不谈政治，
5、崇尚玄学和佛学多不谈政治，崇尚玄学和佛学 逐渐同儒家文化逐渐同儒家文化和道家文化相融合和道家文化相融合山西大同恒山悬空寺山西大同恒山悬空寺中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙(一）佛教传入中国，日渐本土化一、吸收：中华文化在交流中发展1.过程【知识拓展】“三武一宗”灭佛三武一宗灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛”？材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。魏书释老志材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而
6、不恤亲戚，不怜穷匮家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。（南朝宋齐时期）范缜神灭论 士兵官吏浮于人事；士兵官吏浮于人事；不利于国家赋税徭役的征派不利于国家赋税徭役的征派北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工多达80多万人出世态度有悖于儒家伦理纲常出世态度有悖于儒家伦理纲常寺庙奢侈，僧侣不检。寺庙奢侈，僧侣不检。一、吸收：中华文化在交流中发展(一）佛教传入中国，日渐本土化开始传入开始传入两汉之际两汉之际日趋兴盛，日趋兴盛，渐趋本土化渐趋本土化魏晋南北朝魏晋南北朝来自古印度的来自古印度的佛教传入中国佛教传入中国逐渐同
7、儒家文化逐渐同儒家文化和道家文化相融合和道家文化相融合完成本土化完成本土化隋唐隋唐出现不同流派，出现不同流派，禅宗成为主流禅宗成为主流宗派宗派创始人创始人教义主张教义主张天台宗天台宗一切一切“皆由心生皆由心生”华严宗华严宗法藏法藏“尘是心缘，心为尘因尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依，客观世界是依赖于主观世界而存在的赖于主观世界而存在的唯识宗唯识宗玄奘玄奘“万法唯识万法唯识”、“心外无法心外无法”禅宗禅宗达摩达摩“禅禅”：静坐沉思。：静坐沉思。主张佛在心内，主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心无需苦练修行，只需净心醒悟醒悟。南宗慧能：南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。菩提本无树，明镜亦非台。
8、本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。”所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡 了 宗 教 精 神，加 深 了 人 生 情味。钱穆送送子天王图子天王图（又名（又名释迦释迦降降生生图图）是唐代吴道子根据佛典）是唐代吴道子根据佛典瑞瑞应本起经应本起经创作纸本墨笔画。创作纸本墨笔画。1.过程一、吸收：中华文化在交流中发展(一）佛教传入中国，日渐本土化开始传入开始传入两汉之际两汉之际日趋兴盛，日趋兴盛，渐趋本土化渐趋本土化魏晋南北朝魏晋南北朝来自古印度的来自古印度的佛教传入中国佛教传入中国逐渐同儒家文化逐渐同儒家文化和道家文化相融合和道家文化相融合完成本土化完成本土化隋唐隋唐出现不同流派，出现不同
9、流派，禅宗成为主流禅宗成为主流融合融合宋明宋明理学形成理学形成,佛教融合佛教融合为中华文化的一部分为中华文化的一部分 儒学儒学孔孟正宗孔孟正宗(根本根本)佛教佛教人生命运人生命运道教道教贯通宇贯通宇宙自然宙自然禅宗与理学朱熹的朱熹的“理一分殊理一分殊”理论，受到了华严宗理论，受到了华严宗“月印万川月印万川”的影响的影响程朱理学类似于禅宗渐教，陆王心学类似于禅宗顿教。程朱理学类似于禅宗渐教，陆王心学类似于禅宗顿教。今言禅者，见本性为禅。今言禅者，见本性为禅。菩提达摩南宗定是非论菩提达摩南宗定是非论一切般若智，皆从自性生，不从外入。一切般若智，皆从自性生，不从外入。般若品般若品1.过程一、吸收：中
10、华文化在交流中发展(一）佛教传入中国，日渐本土化2.影响积极积极对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。等方面都产生了深刻影响。佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢
11、情愿、有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟、臭皮囊、觉悟、缘分、五体投地、想入非非缘分、五体投地、想入非非等。等。“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分如果真要摒如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。赵朴初赵朴初俗语佛源俗语佛源文学、书法和绘画：文学、书法和绘画：叹白发叹白发 唐唐王维王维宿昔朱颜成暮齿，宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，一生几许伤心事，不向空门何处销。不向空门何处销。很多体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。很多
12、体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。唐唐吴道子吴道子送子天王图送子天王图建筑艺术：建筑艺术：山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟壁画甘肃敦煌莫高窟壁画 消极消极佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响一、吸收：中华文化在交流中发展（二）西方文化的传入1.明末清初：“西学东渐”指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。的历史过程。（1）背景古代中西方文化交流奠定基础新航路开辟和早期殖民扩张传教士的推动皇帝的支持（
13、2）表现明末：A.明末，意大利人利玛窦B.徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。C.几何原本泰西水法等西方科学著作相继被译介到中国。清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才思考：早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？思考：早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？积极：积极：开阔了国人的眼界，开阔了国人的眼界，为中国传统科技注入了生机；为中国传统科技注入了生机；消极：消极：只在少部分知识分子中传播只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。没有使中国社会产生根本性变革。利玛窦利玛窦“西学东渐西学东渐”第一人第一人层次层次派别派别和代
14、表人物和代表人物思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物 地主阶级抵抗派地主阶级抵抗派地主阶级洋务派地主阶级洋务派制度制度 资产阶级维新派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级革命派思想思想 资产阶级激进资产阶级激进派派无产阶级无产阶级近代中国人近代中国人向西方学习向西方学习的渐进过程的渐进过程师夷长技以制夷师夷长技以制夷中体西用中体西用 师夷长技以自强师夷长技以自强洋务运动洋务运动君主立宪君主立宪 戊戌变法戊戌变法民主共和民主共和 辛亥革命辛亥革命民主与科学民主与科学 新文化运动新文化运动马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命中国近代文化是在西方文化和中国传统文化互相冲突、互中国近代
15、文化是在西方文化和中国传统文化互相冲突、互相融合的过程中形成的，其发展变迁与政治运动密切结合。相融合的过程中形成的，其发展变迁与政治运动密切结合。背景背景1919世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。中华传统文化受到前所未有的冲击。表现表现主题：救亡图存主题：救亡图存历程：由浅入深、由表及里历程：由浅入深、由表及里认识：由被动接受到主动选择的过程认识：由被动接受到主动选择的过程编译书籍编译书籍海国图志海国图志特点特点引导人们关注世界形势，引导人们关注世界形势，对思想解放有重要对思想解放有重要启迪启迪作用作
16、用思考：近代中国思考：近代中国向西方学习的特点向西方学习的特点2.近代：西学进一步传入（1 1）第一次是）第一次是本土内部文化本土内部文化的交融：的交融：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现了中国文化的多元综合，了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。确立了儒学的主流地位。（2 2）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于东方文化的局部交流东方文化的局部交流 随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中华文化与佛教文化的交
17、融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程华文化与佛教文化的交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。朱理学和陆王心学影响深远。（3 3）第三次是）第三次是中西方文化中西方文化的交融：的交融：明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。【知识延伸】中国文化的三次交融二、传播：中华文化对世界的影响（一）中学东传对亚洲的影响东亚文化圈材料：东亚文化圈是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称汉文)作为书面语、受中华
18、法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。百度百科（一）中学东传：对亚洲的影响东亚文化圈1.汉字：（1）时间：公元前4世纪公元3世纪（2）表现：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。谚文，谚文，韩国称为韩字（韩国称为韩字（），），北朝鲜称为朝鲜字（北朝鲜称为朝鲜字（）。）。1515世纪朝鲜王朝世宗大王遣人世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文创造朝鲜拼音文假名，假名，“假假”即借，即借，
19、“名名”即即字。意即只借用汉字的音和形，字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫而不用它的意义，所以叫“假假名名”。汉字为。汉字为“真名真名”。韩国谚文韩国谚文日本平假名与片假名日本平假名与片假名越南喃字越南喃字喃字，喃字，又称字喃，是古越南民又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。来表达越南语的文字。2.2.儒学：儒学：（1 1）时间：）时间：公元公元3535世纪，在东亚和东南亚等地区流行。世纪，在东亚和东南亚等地区流行。（2 2）概况：）概况：隋唐以后，朝鲜、日本等国各级学校把
20、儒学经典作为教科书，儒学成为官学。隋唐以后，朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。自李朝开国至其末期被正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。中国黄州赤壁韩国望美赤壁日本兵库县小赤壁 材料：日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。孟宪实传统文化:中国文化软实力之源3.3.佛教佛教：（1 1）时间：）时间：大约大约4 4世纪以后世纪以后（2 2）概况：）概况：经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。经中国传入朝鲜、
21、日本等国，各国佛教得到发展。日本奈良唐招提寺仿唐建筑鉴真东渡 日本国长屋王崇敬佛法，造日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：袈裟缘上绣着四句曰：“山川异山川异域，风月同天域，风月同天，寄诸佛子，共结，寄诸佛子，共结来缘。来缘。”这四句偈语深深打动了这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。成就了一段中日友好的佳话。4.4.制度：制度：（1 1）朝鲜：）朝鲜：朝鲜的政治制度基本模仿中国。朝鲜的政治制度基本模仿中国。（2
22、2）日本：）日本：7 7世纪，大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为世纪，大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。蓝本。（3 3）越南：）越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。材料：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。摘编自冯天瑜等中华文化史唐朝日本政治天人感应，君权神授中央：三省六部制地方：郡县制制定律令，神化天皇中央：二官八省地方：国、郡、县经济均田制、租庸调制班田收授法、租庸调制越南 河内文庙国子监5 5、社会生活社会生活（1）日本、朝
23、鲜等国在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化的影响。（2）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（3）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城唐长安城，还有日本的，还有日本的法隆寺建筑法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国韩国首尔
24、的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。文化的影响。唐代仕女图唐代仕女图日本和服图日本和服图类别类别时间时间影响影响汉字汉字儒学儒学佛教佛教社会制度社会制度社会生活社会生活前前4-34-3世纪世纪3-53-5世纪世纪4 4世纪以后世纪以后7 7世纪世纪7 7世纪世纪1414世纪世纪1515世纪世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。各国在汉字基础上创造出本国文字。儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典
25、作为教科书，儒学成为官学。各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜朝鲜的政治制度的政治制度基本模仿中国基本模仿中国，日本日本大化改新大化改新以唐制为蓝本以唐制为蓝本。越南越南的教育体制的教育体制移植于中国移植于中国、科举制、科举制跟跟中国中国一模一样一模一样。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。中国人进入琉球，先进的生产技术和思想文化逐渐在琉
26、球传播。中国人进入琉球，先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。小结：对亚洲的影响东亚文化圈1、四大发明的传播 火药、指南针、印刷术火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药火药把骑士把骑士阶层炸的粉碎，阶层炸的粉碎，指南针指南针打开了世界市场并建立了殖民地打开了世界市场并建立了殖民地,而而印刷术印刷术则变成则变成新教新教的工具，的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变
27、成对精神发展创造必要前提的最强大的总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆杠杆。德德 马克思机器、自然力和科学的应用马克思机器、自然力和科学的应用马克思恩格斯文集马克思恩格斯文集第八卷第八卷如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？8 8世纪以后，世纪以后，造纸术造纸术逐渐逐渐传入中亚、西亚及欧洲传入中亚、西亚及欧洲 1313世纪世纪火药火药经阿经阿拉伯人传入欧洲拉伯人传入欧洲1212世纪末至世纪末至1313世纪初世纪初指南针指南针由海路传入阿拉由海路传入阿拉伯，然后再传到欧洲伯，然后
28、再传到欧洲1414至至1515世纪世纪印刷术印刷术传至欧洲传至欧洲推动了推动了欧洲火药欧洲火药武器的发展，骑武器的发展，骑士阶层日渐衰落。士阶层日渐衰落。促进了远洋航行，促进了远洋航行，推动了大航海时代推动了大航海时代的到来。的到来。推动了文艺复兴运动推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了和宗教改革，促进了思想解放和社会进步思想解放和社会进步对当时欧洲教育、对当时欧洲教育、政治及商业等活政治及商业等活动的发展，起了动的发展，起了重要作用。重要作用。推动了欧洲社会转型推动了欧洲社会转型【史料阅读】【史料阅读】p12p12（二）中学西传：对欧洲的影响（二）中学西传：对欧洲的影响1、四大发明的传播2、
29、中华文化在欧洲的传播（1618世纪）1618 1618世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。饮茶成为欧洲人日常生活中不可缺少的内容饮茶成为欧洲人日常生活中不可缺少的内容美国美国流芳园（仿苏州园林式建筑）流芳园（仿苏州园林式建筑）中中华华文文化化的的世世界界意意义义中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响佛教传入佛教传入西学东渐西学东渐明末清初明末清初晚清民初晚清民初对亚洲的影响对亚洲的影响（东亚文化圈）（东亚文化圈）朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚对欧洲的影响对欧洲的影响（中学西传）（中学西传）四大发明的传播四大发明的传播中华文化在欧洲的传播中华文化在欧洲的传播进程进程影响影响小结小结
