1、祭十二郎文【教学目标】知识与技能： 1积累掌握重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。 2理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3了解课文融抒情于叙事的特点。过程与方法： 1在反复诵读的基础上理解、翻译课文。 2分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会作者以情动人的文笔。情感态度与价值观： 1、珍惜自己的生命，关爱身边的亲人。 2、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。【重难点】1、读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，2、把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。【课时安排】 三课时【教学过程】第一课时课时目标：1、了解作者及其创作背景2，学习课文
2、前三段一、导人新课 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、作者及创作背景韩愈（768824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并
3、称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。四、诵读课文，整体感知。听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。学生初读认准字音；再读体会感情。 怙（h） 省（xng） 取其孥（
4、n）.薨（hng）.斗斛（h）万乘（shng）辍（chu）.比（b） 窆（bin）尚飨（xing）五、分析理解第一三段： （一）、重点词句1、季父：父辈中排行最小的叔父。2、衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。3、孤：幼年丧父称“孤”。4、怙（h）：诗经小雅蓼莪：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。5、两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。6、视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。7、省（xng）：探望，此引申为凭吊。8、止：住。9、取其孥（n）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。10、薨（hng）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799年）
5、二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。11、不果：没能够。指因兵变事。12、取：迎接。13、孰谓：谁料到。遽（j）：骤然。14、斗斛（h）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。15、万乘（shng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。16、辍（chu），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。（二）、重点分析1、概括这三段的意义： 第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两
6、人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。 、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？ 是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。3、这几段总体是为了突出什么意义？突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。第二课时课时目标： 学习课文第4-12段一、分析四六段（一）、重点词句1、无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。2、.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。3、业：用如动词，继承之意。4、毛血：指体质。5、志气：指精神。6、其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。7、孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。（二）、分析段落意义概
7、括这三段的段意。 第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；第六段表现对十二郎的深沉的思念。第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？ 烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。二、分析七九段分析段落意义：1概括段意 第七段表现对十二郎的子女的怜悯；第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。 2这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。三、分析第十十二段（一）、重点词句1、吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。2、终丧：守满三年丧期。孟子滕文公上：“三年之丧，
8、自天子达于庶人，三代共之。”3、力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。4、兆：葬域，墓地。5、惟其所愿：才算了却心事。6、敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。7、窆（bin）：下棺入土。8、何尤：怨恨谁？9、彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本诗经唐风鸨羽：“悠悠苍天，曷其有极。”10、伊、颍（yng）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。11、幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。12、长（zhng）：用如动词，养育之意。13、尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。（一）分析段落意义：概
9、括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。四、作业布置复习今天所学课文完成学法大视野中相关练习第三课时课时目标： 1、分析文章结构与写作特色 2、比较阅读祭妹文(袁枚)一、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分： 第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成
10、永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。二、写作特色不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在韩柳文研究法韩文研究法中所说：“祭文体，本以用韵为正格
11、至祭十二郎文，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修泷冈阡表、归有光项脊轩志、袁枚祭妹文等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”感情真挚，催人泪下 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成
12、比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。边诉边泣的语言形式 作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重
13、叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。三、探究学习 比较袁枚祭妹文与韩愈祭十二郎文两段文字在写法上的异同（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日
14、不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。袁枚祭妹文（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。韩愈祭十二郎文 韩愈祭十二郎文与袁枚祭妹文皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。
