1、部编版高中历史教材选择性必修三部编版高中历史教材选择性必修三 第一单元第一单元第2课 中华文化的世界意义【课程标准课程标准】：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义目录目录一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展二二、中华文化对世界的影响、中华文化对世界的影响一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展1 1、佛教的中国化、佛教的中国化【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程两汉之际来自古印度的佛教传入中国开始传入魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。日趋兴盛，渐趋本土化隋唐佛教出
2、现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。完成本土化宋明以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。融合第一阶段：第一阶段：自印度传入自印度传入（两汉）（两汉）传播过程传播过程1 1、佛教的中国化、佛教的中国化一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展 因梦而来的佛教因梦而来的佛教 永平十年（永平十年（6868年）于大月氏遇年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。帝为其建白马寺，译四十二章经。两汉之际，来自古印度的佛教经两汉
3、之际，来自古印度的佛教经卷由白马驮至洛阳，这被认为是卷由白马驮至洛阳，这被认为是佛教的传入。佛教的传入。第二阶段：第二阶段：与儒道与儒道融合融合（魏晋南北朝）魏晋南北朝）传播过程传播过程1 1、佛教的中国化、佛教的中国化一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展魏晋南北朝时期出现了大量佛教造型魏晋南北朝时期出现了大量佛教造型和石窟艺术作平，这一现象反映当时和石窟艺术作平，这一现象反映当时（）A.A.儒学已经失去正统地位儒学已经失去正统地位B.B.儒学无法满足现实需要儒学无法满足现实需要C.C.佛教已经成为社会发展主流佛教已经成为社会发展主流D.D.文化开始呈现出多元发展文化开始呈现出多元
4、发展B第三阶段：第三阶段：完成本土化完成本土化（隋唐）（隋唐）材料材料3 3：武则天武则天时期盛行的佛教宗派是禅宗。时期盛行的佛教宗派是禅宗。“禅禅”是静坐的意思，即提倡安心是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调调“孝孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，从而使外来佛教更适合中是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，从而使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。国封建统治者的口味。材料材料1 1：我国：我国佛教史上一些有影响的教派，也大多数在隋唐时期形成。比如，隋佛教史上一
5、些有影响的教派，也大多数在隋唐时期形成。比如，隋朝时形成的朝时形成的天台宗天台宗，和唐朝形成的唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗、律，和唐朝形成的唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗、律宗等，皆是在这一时期形成的。这些佛教宗派各有高僧，如天台宗的智颛；宗等，皆是在这一时期形成的。这些佛教宗派各有高僧，如天台宗的智颛；唯唯识宗的玄奘识宗的玄奘；禅宗的慧能禅宗的慧能；净土宗的善导净土宗的善导；律宗的道宣、怀素、义净等等，皆；律宗的道宣、怀素、义净等等，皆是当时学问很高深的佛教大师，隋唐佛教的发展，对我国文化史有深远的影响。是当时学问很高深的佛教大师，隋唐佛教的发展，对我国文化史有深远的影响。材料材料
6、2 2：唐太宗唐太宗时期，最流行的佛教宗派是净土宗时期，最流行的佛教宗派是净土宗。净土宗认为人要成佛很容易，。净土宗认为人要成佛很容易，只要念一声只要念一声“阿弥陀佛阿弥陀佛”，长则七天，短则一天，灵魂就可以升人，长则七天，短则一天，灵魂就可以升人“净土净土”，即西方极乐世界，成为共分十级的八级以上的菩萨。由于方法简捷，信奉的人即西方极乐世界，成为共分十级的八级以上的菩萨。由于方法简捷，信奉的人极多，有些信徒竟至一天念佛一万声，或十万户，到了痴狂的程度。极多，有些信徒竟至一天念佛一万声，或十万户，到了痴狂的程度。承远大师承远大师慧慧能大师能大师知识拓展知识拓展第四阶段：第四阶段：理学形成，佛教
7、融合为理学形成，佛教融合为中华文化一部分中华文化一部分（宋明）（宋明）1 1、佛教的中国化、佛教的中国化一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展儒学儒学孔孔孟正宗孟正宗(根本根本)道教道教贯通宇贯通宇宙宙自然自然佛教佛教人生命运人生命运认识认识：佛教佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合的过程。在这一过程中，中华文化不但没合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教有被佛教“征服征服”，反而彻底同化了外来宗，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。教，这反映了中
8、华文化极具包容性。传播过程传播过程中国传统儒学思想具有（包容性、融合性）中国传统儒学思想具有（包容性、融合性）佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用根据材料并结合所学知识分析中国传统文化能够吸收佛教文化的原因？根据材料并结合所学知识分析中国传统文化能够吸收佛教文化的原因？社会动荡社会动荡一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展材料4：魏晋南北朝是中国佛教发展史上的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。魏晋时期，政治动荡，传统的儒学名教支离破碎，魏晋名士崇尚自然、喜好清淡、不谈国事、不言民生，这种状态与佛教所倡导的出
9、世思想不谋而合，道安、慧远等博学多识的佛学大师将当时盛行的玄理与佛教的般若性空学说系统地融合，之后佛教才开始迅速地传播开来。南朝宋文帝曾经说：佛教广大无边，是最高的真理，可以开通人们的心灵，如果普天下百姓都皈依佛法，“则吾坐致太平，夫复何事！”传播原因：传播原因：1 1、佛教的中国化、佛教的中国化传播影响：传播影响：积极积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。消极消极：佛教宣扬因果：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，
10、也产生了一定的消极影响轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。1 1、佛教的中国化、佛教的中国化一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展洛阳龙门石窟敦煌莫高窟壁画剧组开机仪式佛说：“凡事有因果，万事有轮回。”材料材料5 5：8 8到到1010世纪，印度佛教开始衰微，世纪，印度佛教开始衰微，1313世纪回教入侵，世纪回教入侵，印度佛教文印度佛教文化遭到毁灭化遭到毁灭。但中国恰在。但中国恰在7 7、8 8世纪，佛教得到长足发展。世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著大量佛教译著和论著输出到东北亚、和论著输出到东北亚、东南亚东南亚。冯天喻冯天喻中华文化史中华文化史大家可以回忆佛教经中国传出的
11、表现？大家可以回忆佛教经中国传出的表现？鉴真东渡日本鉴真东渡日本中华文化具有强大生命力中华文化具有强大生命力一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展2 2、西方文化的传入、西方文化的传入西学东渐西学东渐【拼音】【拼音】x xu dng x xu dng jijin n 指指近代西方学术思想（近代西方学术思想（科技及思想文化科技及思想文化）向中国传播的历史过程。向中国传播的历史过程。明末清初明末清初转型时代转型时代帝国时代帝国时代清末民初清末民初（鸦片战争至鸦片战争至五四运动五四运动）利玛窦利玛窦“西学东渐西学东渐”第一人第一人抵抗派抵抗派洋务派洋务派维新派维新派革命派革命派先进民主先进
12、民主主义者主义者一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展帝国时代帝国时代明末清初明末清初2 2、西方文化的传入、西方文化的传入西学东渐西学东渐材料材料6 6：明末清初明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦利玛窦，他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。的好奇心。汤若望汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务精通天文
13、，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会。耶稣会会士们将大约会士们将大约70007000种种西文图书带到了北京。西文图书带到了北京。1717世纪时世纪时会士与中国学者合译出了大约会士与中国学者合译出了大约380380种种著作，这些书多为神学著作，但也著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。方面的论文和专著。费正清东亚：传统与变迁费正清东亚：传统与变迁 （1 1）积极）积极影响：影响：引入西方的某些自然
14、科学技术引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技，丰富了中国的传统科技（史料阅读）（史料阅读）；促进了中西文化的交流与融合促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。开阔了中国人的眼界。（2 2）局限性：只在少部分知识分子中传播）局限性：只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革没有使中国社会产生根本性变革。一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展【思考】早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？“冲击冲击反应反应”模式下中国近代历史变迁趋势图模式下中国近代历史变迁趋势图在在“冲击冲击反应反应”模式下，面对西方的冲击，模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说
15、明中国作出的反应。试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。转型时代转型时代清末民初清末民初2 2、西方文化的传入、西方文化的传入西学东渐西学东渐18401840一一18421842年的鸦片战争前后，清政府一些较为开明的官员，如林则年的鸦片战争前后，清政府一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷师夷之长技以制夷”；18561856一一18601860年的第二次鸦片战争后，年的第二次鸦片战争后，清政府培养外交和翻译人才，创清政府培养外交和翻译人才，创立京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生等立京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生等；1 1
16、894894一一18951895年的中日甲午战争后，资产阶级维新派传播西方科学理论年的中日甲午战争后，资产阶级维新派传播西方科学理论以及社会改革思想，以及社会改革思想，主张学习西方的君主立宪制主张学习西方的君主立宪制等。资产阶级革命派传等。资产阶级革命派传播西方资产阶级革命理论，播西方资产阶级革命理论，主张学习西方的民主共和制主张学习西方的民主共和制等等；19001900一一19011901年的八国联军侵华战争后，资产阶级民主共和思想蓬勃兴年的八国联军侵华战争后，资产阶级民主共和思想蓬勃兴起，爆发辛亥革命。之后，起，爆发辛亥革命。之后，先进知识分子发动新文化运动，主张吸收民先进知识分子发动新文
17、化运动，主张吸收民主与科学的思想主与科学的思想；19191919年年巴黎和会上中国外交的失败，中国爆发五四运动，巴黎和会上中国外交的失败，中国爆发五四运动，大大促进马大大促进马克思主义在中国的传播克思主义在中国的传播。中国中国器物器物制度制度思想思想一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展层次层次派别派别和代表人物和代表人物 思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物 地主阶级抵抗派地主阶级抵抗派编译书籍编译书籍仿制西方战舰仿制西方战舰地主阶级洋务派地主阶级洋务派制度制度 资产阶级维新派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级革命派思想思想 资产阶级激进资产阶级激进无产阶级无产阶级师夷长技以
18、制夷师夷长技以制夷中体西用中体西用 师夷长技以自强师夷长技以自强洋务运动洋务运动和平改良和平改良，君主立宪君主立宪 戊戌变法戊戌变法暴力革命，暴力革命，民主共和民主共和 辛亥革命辛亥革命民主与科学民主与科学 新文化运动新文化运动马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命向西方学习既是西向西方学习既是西学东渐的过程，也学东渐的过程，也是近代中国思想解是近代中国思想解放的过程，还是近放的过程，还是近代先进中国人挽救代先进中国人挽救民族危亡的探索过民族危亡的探索过程。体现出程。体现出“家国家国情怀情怀”的爱国意识的爱国意识。认认识识特点：特点：主题明确主题明确：挽救民族危亡，体现了强烈的反封建
19、反侵略性质；：挽救民族危亡，体现了强烈的反封建反侵略性质；呈渐进性呈渐进性：由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不断深化；：由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不断深化；态度由被动到主动态度由被动到主动：前期：前期的被动接受西方文化的被动接受西方文化，后期，后期的主动选择马克思主义的主动选择马克思主义。【总结总结】近代近代中国人向西方学习的渐进过程中国人向西方学习的渐进过程转型时代转型时代清末民初清末民初2 2、西方文化的传入、西方文化的传入西学东渐西学东渐中国中国器物器物制度制度思想思想一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展西方西方思想思想（文艺、启蒙）（文艺、
20、启蒙）制度制度（光荣革命）（光荣革命）器物器物（工业革命）（工业革命）接受外来思想，并接受外来思想，并不意味着无条件照搬，不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件而必须根据具体条件加以采用，使之适合加以采用，使之适合中国的实际中国的实际.我我们中国人必须用我们们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在并决定什么东西能在我们自己的土壤里生我们自己的土壤里生长起来。长起来。毛泽东同毛泽东同英国记者斯坦的谈话，英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第毛泽东文集第3 3卷卷两汉两汉佛教传佛教传入中国入中国魏晋魏晋南北南北朝朝佛、道、佛、道、儒融合儒融合隋唐隋唐佛教佛教完成完成本
21、土本土化化宋明宋明宋明宋明理学理学形成，形成，佛教佛教融合融合明末明末西方西方新知新知识相识相继进继进入中入中国国19c中叶中叶国门国门洞开，洞开，西学西学进一进一步传步传入入1862开同开同文馆、文馆、天文天文算学算学馆、馆、新式新式学堂学堂1868西方西方工程工程技术、技术、科学科学理论、理论、社会社会改革改革传播传播1915新文新文化运化运动动1917开始开始接受接受马克马克思主思主义传义传播播1919马克马克思主思主义广义广泛传泛传播播佛学宗教佛学宗教科学著作科学著作工程技术、改革理论工程技术、改革理论主动主动被动被动主动主动一一、中华文化在交流中发展、中华文化在交流中发展假名假名，“
22、假假”即借，即借，“名名”即字。意即只借用汉字的音即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所和形，而不用它的意义，所以叫以叫“假名假名”。汉字为。汉字为“真真名名”。喃字喃字，又称字喃，是古越南民，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。来表达越南语的文字。越南越南喃字很多时期只用于民间。喃字很多时期只用于民间。二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响公元前公元前4 4世纪世纪公元公元3 3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
23、地区1.汉字谚文谚文，韩国称为韩字（，韩国称为韩字（），），北朝鲜称为朝鲜字（北朝鲜称为朝鲜字（）。）。1515世纪朝鲜王朝世宗大王遣人世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音创造朝鲜拼音文。文。1 1、对亚洲影响、对亚洲影响1 1、对亚洲影响、对亚洲影响类别类别日本日本朝鲜朝鲜越南越南琉球琉球1.1.汉字汉字 2 2.儒学儒学3.3.佛教佛教4.4.社会制社会制度度5.5.社会生社会生活活1414世纪世纪末，中末，中国人进国人进入琉球，入琉球，中国先中国先进的生进的生产技术产技术和思想和思想文化逐文化逐渐在琉渐在琉球传播。球传播。二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响2 2、对欧洲影响
24、、对欧洲影响中学西传中学西传四四大大发发明明造纸术造纸术火药火药指南针指南针印刷术印刷术中中国国热热8 8世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展1 13 3世纪，世纪，经阿拉伯人传入欧洲经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落，殖民扩张。士阶层日渐衰落，殖民扩张。1313世纪，世纪，经阿拉伯人传入欧洲经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲航海家发现美洲和实现，推动了欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，
25、促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。环球航行，促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。向东向东传入朝鲜、日本，传入朝鲜、日本，向西向西传入埃及和欧洲，为欧洲走出中世纪和传入埃及和欧洲，为欧洲走出中世纪和文艺复兴准备了条件。文艺复兴准备了条件。1.16-181.16-18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学、科技、文世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学、科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。2.2.中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会
26、深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是（）A.借助孔子道德反对基督教神学思想 B.宣传平等思想构筑近代社会理念 C.借助孔子思想倡导建立共和制 D.利用中国道德政治批判西方现实 题目中的题目中的“伏尔泰伏尔泰”属于近代西方启蒙运动的代表人物，其批判的对象主要为属于近代西方启蒙运动的代表人物，其批判的对象主要为封建主义，故封建主义，故A A项的表述错误项的表述错误;C;C项的表述与题目中的项的表述与题目中的“伏尔泰伏尔泰”倡导君主立
27、宪制的主倡导君主立宪制的主张不符，故排除张不符，故排除;题目中的信息体现了伏尔泰借助孔子题目中的信息体现了伏尔泰借助孔子“仁仁”的思想反对封建主义，的思想反对封建主义，为建立资本主义制度做思想上的准备，故选为建立资本主义制度做思想上的准备，故选B B。2 2、对欧洲影响、对欧洲影响中学西传中学西传二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响思考：中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？思考：中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？长期长期的陆上和海上丝绸之路贸易促使中国的丝绸、瓷器等在世界范围内流行。的陆上和海上丝绸之路贸易促使中国的丝绸、瓷器等在世界范围内流行。科举科举制度西传与西方
28、的文官制度的确立制度西传与西方的文官制度的确立思考：联系思考：联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。科技方面：青蒿素、杂交水稻科技方面：青蒿素、杂交水稻；国际国际关系方面：和平共处五项原则、关系方面：和平共处五项原则、“一带一路一带一路”倡议、人类命运共同体等。倡议、人类命运共同体等。中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作
29、出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。今世界文明的发展作出着自己的贡献。拓展提升拓展提升两汉两汉佛教佛教传入传入中国中国魏晋魏晋南北南北朝朝佛、佛、道、道、儒儒融融合合隋唐隋唐佛教佛教完成完成本土本土化化宋明宋明宋明宋明理学理学形成，形成，佛教佛教融合融合明末明末19c中叶中叶国门国门洞开，洞开，西学西学进一进一步传步传入入1862开同开同文馆、文馆、天文天文算学算学馆、馆、新式新式学堂学堂1868西方西方工程工程技术、技术、科学科学理论、理论、社会社会改革改革传播传播1915新文新文化运化运动动1917开始开始接受接受马克马克思主思主义传义传播播1919马克马克思主思主义广义
30、广泛传泛传播播BC43西方西方新知新知识相识相继进继进入中入中国国汉字汉字传入传入朝、朝、日、日、东南东南儒学儒学在东在东亚、亚、东南东南亚流亚流行，行，佛经佛经传朝、传朝、日日日本以唐日本以唐制为蓝本制为蓝本改革、造改革、造纸术传出纸术传出火药火药传入传入欧洲欧洲入入琉琉球、球、郑郑和和下下西西洋洋1415C1618C儒家儒家等文等文化传化传欧洲、欧洲、丝、丝、瓷、瓷、园林园林设计设计受欢受欢迎迎中国中国“吸收异国他邦的文化吸收异国他邦的文化”过程呈现出怎样的特点？过程呈现出怎样的特点？1 1、阶段主题明显、阶段主题明显2 2、主动、主动被动被动主动主动3 3、双向交流、双向交流课堂小结课堂小结
