1、空白演示单击输入您的封面副标题三国两晋南北朝的民族交融与隋唐三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展统一多民族封建国家的发展第二单元第 8 课 三国至隋唐的文化课程标准认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想、文学艺认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想、文学艺术科技以及中外文化交流的发展。术科技以及中外文化交流的发展。目录第一部分儒家、道教与佛教的发展第二部分文学艺术与科技第三部分中外文化交流1.1.佛教、道教兴盛的背景佛教、道教兴盛的背景 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的
2、人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨 中国人史纲三纲五常董仲舒的儒学君权神授大一统弑君篡权政权更迭国家分裂战乱频仍社会动荡道德沦丧天下失序 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。葛兆光中国思想史2.2.道教兴盛道教兴盛 东汉末年：道教是东汉末年：道教是由由道家道家哲学思想体系为基础，哲学思想体系为基础，承袭战国承袭战国以来的神仙方术衍化形成以来的神仙方术衍化形成的的本土宗教本土宗教组织。组织。魏晋南北朝：道教
3、在民间广为传播；魏晋南北朝：道教在民间广为传播；受到儒学的影响，主受到儒学的影响，主张张“贵儒贵儒”和和“遵道遵道”。唐朝：唐朝统治者尊奉老子为祖先，道教在唐朝唐朝：唐朝统治者尊奉老子为祖先，道教在唐朝最受尊崇最受尊崇，进一步发展壮大。进一步发展壮大。相传，东汉顺帝元年相传，东汉顺帝元年(公元公元142142年年)张陵在四川鹤鸣山创立。张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。传说入道者须交五斗米，因以为名。道教是关于生命的宗教，通过道教是关于生命的宗教，通过修炼养身、修炼养身、长生之方、炼丹修长生之方、炼丹修仙之术等，沟通人神，求得精神上的充实和超越，同时又以忠仙之术等，沟通人神
4、，求得精神上的充实和超越，同时又以忠孝仁义为本。孝仁义为本。上层神仙道教：上层神仙道教：长生修仙为主，主要在皇帝、士大夫中间活动。长生修仙为主，主要在皇帝、士大夫中间活动。下层符水道教：下层符水道教：治病祛祸为务，适应下层人民的需要。治病祛祸为务，适应下层人民的需要。3.3.佛教的发展佛教的发展 起源起源：兴起于公元前六至五世纪的印度，创始人释迦牟尼，世界三大宗教之一。兴起于公元前六至五世纪的印度，创始人释迦牟尼，世界三大宗教之一。汉代：汉代：东汉东汉明帝派使臣前往西域求佛法，明帝派使臣前往西域求佛法，修建修建洛阳白马寺。洛阳白马寺。魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛教发展，并吸收儒家、道教的精髓，渐
5、趋佛教发展，并吸收儒家、道教的精髓，渐趋中国化中国化。（梁武帝）。（梁武帝）唐朝：唐朝：武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。其中武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗禅宗对后世影响最大。对后世影响最大。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。们对于死亡的恐惧。-马怀良崩溃与重建中的困惑马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究魏晋风度研究 佛教认为现实的一切都是佛教认为现实的一切都是“苦苦”的，即的，即“苦海无边苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行
6、，。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到以便达到“涅槃涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。-叶洵灶佛教在中国古代得以传播的原因叶洵灶佛教在中国古代得以传播的原因 佛教传入，使中国的宗教、哲学、伦理、建筑、雕刻、语言文学以及生活方面都发生佛教传入，使中国的宗教、哲
7、学、伦理、建筑、雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大丰富了中国传统文化。了翻天覆地的变化，大大丰富了中国传统文化。信佛信佛 崇佛崇佛南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。-唐 杜牧知识、世界、知识、世界、现在、现在、实际、平等、觉悟、如实、刹那、实际、平等、觉悟、如实、刹那、真谛、单位、迷信、真谛、单位、迷信、相对、绝对、语录、结果、相对、绝对、语录、结果、牺牲、烦恼、解脱、说法、净土、彼岸、因缘、方便、众生、唯心、悲观、泡影、献身、障碍、牺牲、烦恼、解脱、说法、净土、彼岸、因缘、方便、众生、唯心、悲观、泡影、献身、障碍、无常、无常、顿悟、顿悟、净土
8、、慈悲、有缘、化身、忏悔、净土、慈悲、有缘、化身、忏悔、平常心、走江湖、弹指间、一针见血、平常心、走江湖、弹指间、一针见血、一丝不挂、三心二意、一丝不挂、三心二意、三生有幸、三头六臂、五体投地、六根清净、功德无量、清规戒律、隔靴搔痒、拖泥带水、大慈大悲、三生有幸、三头六臂、五体投地、六根清净、功德无量、清规戒律、隔靴搔痒、拖泥带水、大慈大悲、生老病死、心猿意马、唯我独尊、不可思议、冷暖自知、僧多粥少、味同嚼蜡、皆大欢喜、苦中作乐、生老病死、心猿意马、唯我独尊、不可思议、冷暖自知、僧多粥少、味同嚼蜡、皆大欢喜、苦中作乐、菩萨心肠、昙花一现、菩萨心肠、昙花一现、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思
9、议、芸芸众生、想入非非、在劫难逃、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、芸芸众生、想入非非、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、走火入魔苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、走火入魔反佛反佛 灭佛灭佛 家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸都下佛寺五百余所，穷极宏都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。丽。僧尼十余万，资产丰沃。南史南史郭祖深传郭祖深传 正光已后正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。慕沙门，实避调役，猥滥之极。魏书魏书释老志释老志 竭财以赴
10、僧竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。家家弃家家弃其亲爱，其亲爱，人人绝其嗣继。人人绝其嗣继。范缜神灭论范缜神灭论 三武一宗三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）范缜神灭论范缜神灭论 广修寺庙，耗费钱财；广修寺庙，耗费钱财；百姓逃避兵役赋税，与政府争夺劳动力，影响财政收入；百姓逃避兵役赋税，与政府争夺劳动力，影响财政收入；冲击儒家纲常伦理和正统地位。冲击儒家纲常伦理和正统地位。汉代：汉武帝汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”；魏晋南北朝：受到魏晋南北朝：受到到佛教和道教冲击到佛教和道教冲击 ；隋朝：王通隋朝：王通提出提出
11、“三教合一三教合一”，主张以主张以儒学儒学为主，为主，调和并吸收佛教、道教理论，三教合归于儒；调和并吸收佛教、道教理论，三教合归于儒；唐朝：统治者奉行三教并行政策；韩愈提出道统论，唐朝：统治者奉行三教并行政策；韩愈提出道统论，复兴儒学，巩固儒学地位。复兴儒学，巩固儒学地位。4.4.儒家的发展儒家的发展 儒学虽然受到佛、道二教的冲击，但仍占据主但仍占据主导地位。导地位。儒家吸收借鉴佛教、道教的哲学理论等，逐渐走向义理化，为唐朝之后理学的兴起奠定了基础。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法殊制，口不言先王之法言，身不服先王之
12、法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？韩愈韩愈谏迎佛骨表谏迎佛骨表时间时间儒学儒学道教道教佛教佛教汉朝汉朝魏晋南魏晋南北朝北朝 隋朝隋朝唐朝唐朝汉武帝时确立汉武帝时确立正统正统地位地位，呈繁盛之势，呈繁盛之势东汉末兴起东汉末兴起 ，出现大，出现大量道教组织，如
13、量道教组织，如太平太平道道等等两汉传入中国两汉传入中国 ，汉明帝，汉明帝派使臣去西域求佛法，派使臣去西域求佛法，修建修建白马寺白马寺。受到佛、道的冲击，受到佛、道的冲击，但但仍为主流仍为主流；吸收佛、吸收佛、道精神，有新发展道精神，有新发展 在民间广为传在民间广为传播，主张播，主张“贵儒贵儒”和和“尊道尊道”盛行；盛行；吸收儒、道思想，吸收儒、道思想，渐趋渐趋本土化本土化；范缜反佛范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛；北魏北周统治者几度灭佛；提出儒、佛、道提出儒、佛、道“三教合一三教合一”，以儒为主，以儒为主 “三教并行三教并行”；韩韩愈提出愈提出复兴儒学复兴儒学 奉老子为祖先，奉老子为祖先，道教
14、最受尊崇道教最受尊崇 武则天时有很大发展，武则天时有很大发展，禅宗禅宗影响最大。影响最大。思想多元，融合共生；思想多元，融合共生；三教合一的历史趋势；三教合一的历史趋势；儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。术，皆不得长生也。葛洪抱朴子葛洪抱朴子内篇内篇对俗对俗 释氏之训，父慈子孝，兄爱北敬，夫和妻柔，备有六睦之美。释氏之训，父慈子孝，兄爱北敬，夫和妻柔，备有六睦之美。梁释僧顺弘明集梁释僧顺弘明集惜破三论惜破三论 从从“三教并行
15、三教并行”到到“三教合一三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它。清醒的化它。清醒的理性主义理性主义战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。许倬云万古江河许倬云万古江河5.5.三教合一三教合一6.6.魏晋玄学魏晋玄学清谈、饮酒、寒食散清谈、饮酒、寒食散狂放、怪异、率真狂放、怪异、率真“竹林七贤竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县常在当时的山阳县(可能
16、为今可能为今河南焦河南焦作作云台山一带云台山一带)竹林之下，喝酒、纵竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。歌，肆意酣畅，世谓七贤。魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避逃避现实政治斗争、现实政治斗争、崇尚老庄崇尚老庄的的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家儒家易经，主张虚无的易经，主张虚无的“道道”，宣扬，宣扬“无无”是是 产生万物的产生万物的根本。他们认为，政治上应当根本。他们认为，政治上应当“无为无为”，生活作风上要任其，生活作风上要任其“自然自然”，社会风气上崇尚，社会风气上崇尚
17、“清谈清谈”。竹林七贤竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。是魏晋时期玄学的代表。魏晋南魏晋南北朝北朝建安文学建安文学曹操曹操观沧海观沧海、曹丕、曹丕燕歌行燕歌行、曹植、曹植洛神赋洛神赋田园诗田园诗陶渊明陶渊明归园田居归园田居南朝骈文南朝骈文庾信庾信哀江南赋哀江南赋江淹别赋江淹别赋南北朝民歌南北朝民歌孔雀东南飞孔雀东南飞木兰诗木兰诗唐朝唐朝初唐初唐王勃王勃送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州陈子昂陈子昂登幽州台歌登幽州台歌盛唐盛唐山水诗山水诗孟浩然孟浩然宿建德江宿建德江 王维汉江临眺王维汉江临眺边塞诗边塞诗高适高适燕歌行燕歌行 岑参岑参白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京诗仙诗仙李白李白 将进酒将进酒蜀道
18、难蜀道难梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别诗圣诗圣杜甫杜甫“三吏三吏”“”“三别三别”中唐中唐白居易白居易 琵琶行琵琶行长恨歌长恨歌 元稹元稹晚唐晚唐杜牧杜牧江南春江南春 李商隐李商隐无题无题1.1.文学文学艺术形式艺术形式概况概况 代表人物代表人物代表作品代表作品 书法书法 东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝各种书体均已完备；隋唐融汇南北创新风格。东晋：王羲之王羲之“书圣”隋唐：颜真卿颜真卿（颜体）柳柳公权公权（柳体）欧阳询欧阳询（欧体）张旭张旭“草圣”王羲之姨母帖兰亭序颜真卿多宝塔感应碑柳公权金刚金碑怀素自叙帖绘画绘画 东晋开始出现知名的专职画家；魏晋南北朝成就斐然；隋唐绘画题材广泛风格多样，宗教
19、画、人物画、山水花鸟画。东晋：顾恺之“以形写神”女史箴图洛神赋图唐朝：吴道子吴道子“画圣”送子天王图雕塑雕塑 因佛教广泛传播而修造石窟，三大石窟都是闻名世界的艺术宝库。山西大同：云冈石窟河南洛阳：龙门石窟甘肃敦煌：莫高窟（千佛洞）2.2.艺术艺术隶书楷书曹全碑曹全碑小篆李斯秦始皇廿六年诏铭李斯秦始皇廿六年诏铭颜真卿多宝塔颜真卿多宝塔 柳公权金刚经碑柳公权金刚经碑隶变审美价值独立颜筋柳骨颜筋柳骨颠颠张张狂狂素素飘若浮云、矫若惊龙飘若浮云、矫若惊龙草书王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序行书甲骨文：最早成体系金文：青铜器大篆：“籀文”小篆：秦朝官方文字隶书：蚕头燕尾一波三折楷书：正书，实用性；草书：写意，
20、艺术欣赏；行书：两者兼之。顾恺之洛神赋图（局部）顾恺之洛神赋图（局部）顾恺之顾恺之女史箴图女史箴图（局部）（局部）吴道子送子天王图吴道子送子天王图阎立本步辇图阎立本步辇图云冈石窟云冈石窟 甘肃敦煌莫高窟甘肃敦煌莫高窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟领域领域时期时期人物人物主要成就主要成就数学数学南朝南朝祖冲之祖冲之 精确地计算出圆周率是在精确地计算出圆周率是在3.14159263.1415926和和3.14159273.1415927之间之间农学农学北朝北朝贾思勰贾思勰 齐民要术齐民要术是中国现存最早的一部完整的农书是中国现存最早的一部完整的农书地理地理西晋西晋裴秀裴秀 绘制出绘制出禹贡地域图
21、禹贡地域图，提出，提出“制图六体制图六体”建筑建筑隋朝隋朝李春李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术印刷术唐朝唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍雕版印刷的佛经、日历和书籍火药火药唐中期唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学天文学唐朝唐朝僧一行僧一行 用科学方法实测地球子午线长度用科学方法实测地球子午线长度医药学医药学唐朝唐朝孙思邈孙思邈 千金方千金方唐高宗唐高宗 唐本草唐本草是世界上最早由国家颁行的药典是世界上最早由国家颁行的药典3.3.科技成就科技成就三、科技三、科技西晋地
22、图学家裴秀绘制西晋地图学家裴秀绘制出出，提，提出绘制地图的出绘制地图的“制图六制图六法法”。北朝农学家贾思勰著北朝农学家贾思勰著有齐民要术一书有齐民要术一书，是中国现存最早的，是中国现存最早的一部完整的农书。一部完整的农书。南朝祖冲之把圆周南朝祖冲之把圆周率的数值计算到小率的数值计算到小数点后七位，比外数点后七位，比外国早近一千年。国早近一千年。隋唐时期是中国古代建筑的成隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥的赵州桥，是世界上现存最古是世界上现存最古老的石拱桥。老的石拱桥。唐朝天文学家僧一唐朝天文学家僧一行，测算出了地球行，测算出了地球子午线长度
23、。子午线长度。孙思邈千金方全面孙思邈千金方全面总结历代医药学成果，总结历代医药学成果，且有许多创新。唐高宗且有许多创新。唐高宗时编修时编修唐本草唐本草，是，是世界上最早由国家颁行世界上最早由国家颁行的药典。的药典。唐代，炼丹家们偶唐代，炼丹家们偶然发明火药。然发明火药。最早的记载见于孙最早的记载见于孙思邈著的思邈著的丹经丹经，称硫磺伏火法。称硫磺伏火法。印刷于公元印刷于公元868868年的年的金刚经金刚经被认为是被认为是世界上保存的最早的世界上保存的最早的有明确日期的雕版印有明确日期的雕版印刷品。刷品。宏观考察宏观考察，从魏晋从魏晋盛唐盛唐，文化运动具有一种整体性特质文化运动具有一种整体性特质
24、,魏晋南北朝的文化具有一种开拓性魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展多元发展，不断地创立文化新观念不断地创立文化新观念、开辟文化新领域开辟文化新领域。而盛唐文化则具有一种而盛唐文化则具有一种“集大成集大成”性性，即在淘汰即在淘汰、吸收吸收、再创的机制中再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开将魏晋南北朝的文化开拓推入拓推入成熟成熟、丰艳丰艳的境地的境地。周积明魏晋周积明魏晋盛唐文化总体性论盛唐文化总体性论 魏晋至隋唐文化发展的魏晋至隋唐文化发展的及促进文化繁荣的及促进文化繁荣的 魏晋南北朝文化魏晋南北朝文化:多元多元发展，开拓创新
25、；发展，开拓创新；隋唐文化：隋唐文化：兼收并蓄，博大精深，全面辉煌，泽被东西；形成中华文化圈。兼收并蓄，博大精深，全面辉煌，泽被东西；形成中华文化圈。特征因素 政治清明；经济繁荣；文化发展；社会环境;民族交往；对外交往；文化政策开放；科举考试；人民群众的智慧等1.1.佛教的传入与外传佛教的传入与外传 东汉到北朝，中亚、天竺高僧陆续来华；东汉到北朝，中亚、天竺高僧陆续来华；东晋的法显西行求法，著有佛国记等；东晋的法显西行求法，著有佛国记等；唐朝的玄奘西行天竺取经，著有大唐西域记。唐朝的玄奘西行天竺取经，著有大唐西域记。鉴真东渡日本，传授佛法，传播建筑、医药等；鉴真东渡日本，传授佛法，传播建筑、医
26、药等；空海空海来华来华求法求法，带回许多佛经和诗文集。带回许多佛经和诗文集。唐朝统治者具有唐朝统治者具有“华夷一家华夷一家”的观念的观念,与与300300多个国家和地区保持多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本日本派往的派往的“遣唐使遣唐使”就达就达1313次。佛教次。佛教盛行盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载入仕为官。据韩愈记载“岭之南岭之南,其其州七千州七千外国之货日至外国之货日至,珠、
27、香、珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国溢于中国,不可胜用不可胜用”。唐朝在广州设置了管。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司理对外贸易机构市舶司,并在长安、并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有伯侨民设有“蕃坊蕃坊”特区特区,发展为繁发展为繁华商业区。华商业区。李庆新李庆新唐代广州贸易与唐代广州贸易与岭南经济社会变迁岭南经济社会变迁2.2.丝绸之路与对外交往丝绸之路与对外交往1877年，德国地理学家李希霍芬首次使用“丝绸之路”一词。日本平城京图日本平城京图高丽官制高丽官制奈奈良良的的唐唐招招提提寺寺从东罗马传入的从东罗马传
28、入的“自雨亭自雨亭”建筑技建筑技术术大明宫含凉殿大明宫含凉殿 当西方人的心灵为神学而缠迷处于梦寐黑暗之中，中国人的思想确是开放的、兼收并畜而好探求的。当西方人的心灵为神学而缠迷处于梦寐黑暗之中，中国人的思想确是开放的、兼收并畜而好探求的。英国学者威尔斯英国学者威尔斯 大食金币大食金币 波斯萨珊金币波斯萨珊金币 东罗马金币东罗马金币 波斯萨珊王朝鎏金银执壶波斯萨珊王朝鎏金银执壶泉州唐代伊斯兰教圣墓泉州唐代伊斯兰教圣墓西域康居国传入的西域康居国传入的胡旋舞胡旋舞 波斯人俑非洲黑人俑波斯人俑非洲黑人俑文化自信，是更基础、更广泛、更深文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在厚的自信。在50005000多年文明发展中孕育的多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。着中华民族独特的精神标识。弘扬传统文化弘扬传统文化 树立文化自信树立文化自信思考：思考：新时期新时期如何才能增强我国的文化竞争力如何才能增强我国的文化竞争力?本课小结本课小结
