1、【甲】初，权谓吕蒙曰：【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，即更士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。肃遂拜蒙母，结友而
2、别。（七）孙权劝学和伤仲永（七）孙权劝学和伤仲永【乙】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，【乙】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，
3、于舅家见之，十二三余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？选自王安
4、石伤仲永选自王安石伤仲永1.1.填空。填空。（1 1）【甲】文中鲁肃的话里包含的一个成语是）【甲】文中鲁肃的话里包含的一个成语是 吴下阿蒙吴下阿蒙 。（2 2）【乙】文的作者是）【乙】文的作者是“唐宋八大家唐宋八大家”之一的王安石。请写出之一的王安石。请写出“唐宋八大家唐宋八大家”其余几位中的三位：其余几位中的三位：韩愈、柳宗元、欧阳修韩愈、柳宗元、欧阳修 。2.2.解释下列加点词在文中的含义。解释下列加点词在文中的含义。（1 1）卿今）卿今当涂当涂掌事掌事（2 2）即更）即更刮刮目相待目相待（3 3）世）世隶隶耕耕（4 4）父）父异异焉焉（5 5）令令作诗作诗（6 6）泯泯然众人矣然众人矣（
5、擦拭擦拭）（当道，当权当道，当权）（属于属于）（对对感到惊异感到惊异）（让让）（消灭，丧失消灭，丧失）3.3.下列句中加点词含义相同的一项是下列句中加点词含义相同的一项是A.A.非非复复吴下阿蒙吴下阿蒙 复复到舅家问焉到舅家问焉B.B.士别三士别三日日 日日扳仲永环谒于邑人扳仲永环谒于邑人C.C.蒙乃始蒙乃始就就学学 指物作诗立指物作诗立就就D.D.见见往事耳往事耳 于舅家于舅家见见之之A A【解析】【解析】A.A.再；再；B.B.天，日子天，日子/名词作状语，每天；名词作状语，每天；C.C.从事从事/完成；完成；D.D.了解了解/看见，看见，见到。见到。4.4.用现代汉语翻译下列句子。用现代
6、汉语翻译下列句子。（1 1）但当涉猎，见往事耳。）但当涉猎，见往事耳。（你）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（你）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（2 2）日扳仲永环谒于邑人，不使学。）日扳仲永环谒于邑人，不使学。每天引着仲永四处拜访同县的人，不让（仲永）去学习。每天引着仲永四处拜访同县的人，不让（仲永）去学习。5.5.试比较吕蒙和方仲永在学习方面的差别，并谈谈这两则故事共同说明了一个什试比较吕蒙和方仲永在学习方面的差别，并谈谈这两则故事共同说明了一个什么道理。么道理。差别：方仲永天资聪慧，最后却差别：方仲永天资聪慧，最后却“泯然众人泯然众人”；吕蒙；吕蒙“当涂掌事当涂掌事”“”“乃始乃始
7、就学就学”，却让人，却让人“刮目相待刮目相待”。道理：强调学习的重要性。道理：强调学习的重要性。【译文】【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁【译文】【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具，忽然有一天哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，时，不曾认识书写工具，忽然有一天哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就到邻居那里把那些东西借来给他，（仲永）立刻写下了四句诗，并亲自题上自就到邻居那里把那些东西借来给他，（仲永）立刻写下了四句诗，并亲自题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从己的名字。
8、这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，（方仲永）立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值此，指定事物让他作诗，（方仲永）立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，得欣赏的地方。同县的人们对此都感到惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人（甚至）花钱求取仲永的诗。方仲永的父亲认为这样有利可图，就每天带有的人（甚至）花钱求取仲永的诗。方仲永的父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父
9、回到家乡，在舅舅家见到方仲永，我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。才能消失了，和普通人没有什么区别了。”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。优秀得多。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就很平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普现在那些不是天生聪明，本来就很平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？通人就为止了吗？
