1、文言文阅读儒家理想大道之行也富贵不能淫复习2020年海淀区空中课堂 初三年级语文学科1 知识回顾及文言梳理2 儒家理想社会特征3知识回顾及文言梳理 4 儒家理想人格特征CONTENTSCONTENTS目目 录录知识回顾及文言梳理01请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容文学常识回顾文学常识回顾大道之行也选自礼记正义。唐代孔颖达主持编撰的礼记正义是礼记研究史上的集大成之作，是儒家十三经之一。礼记是古代儒家经典之一
2、。又名小戴礼记，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。尤其是书中的大同思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。儒家理想社会儒家理想社会大道之行也大道之行也大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。天下
3、为（wi）公：为，是 与（j）：同“举”，推举 修：培养 亲其亲：第一个“亲”用作动词，以为亲。第二个“亲”，父母 子其子：第一个“子”用作动词，以为子。第二个“子”，子女 矜（un）、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻。寡，老而无夫。孤，幼而无父。独，老而无子。废疾，有残疾而不能做事。重点词语回顾重点词语回顾分（fn）：职分归：女子出嫁恶：厌恶不必为（wi）己：为，为了乱贼：作乱害人作：兴起外户：从外面把门带上为天下为（wi）公：是不必为（wi）己：为了分 男有分（fn）：职分今天下三分（fn）：分裂文言词义记忆理解方法因声定义法孤，形声字。“子”表意，篆书形体像一个婴儿；“瓜”表声
4、，是“呱”的省文，表示孤儿常呱呱啼哭。这里指幼而无父文言词义记忆理解方法因形定义法贼，从“贝”从“戎”，以“戎”毁“贝”为“贼”，指残害、伤害。通假选贤与（j）能：矜（un）、寡、孤、独、废疾者：活用亲其亲：第一个“亲”用作动词，以为亲。子其子：第一个“子”用作动词，以为子。老有所终、壮有所用、幼有所长：形容词做名词，分别指老年人、中年人和年幼的人与，同“举”，推举矜，同“鳏”，老而无妻古今意义变化 不独子其子：古代汉语指“子女”现代汉语专指“儿子”女有归：古代汉语的本义为“女子出嫁”现代汉语用作“归还”等 货恶其弃于地也：古代汉语指“财物”现代汉语一般指“货物或商品”盗窃乱贼而不作古代汉语指
5、“伤害”现代汉语一般指“偷东西的人”文言词义记忆理解方法关注特殊语法现象范围缩小引申范围缩小词义转移恶货恶其弃于地也恶：厌恶 深恶痛疾作盗窃乱贼而不作作：兴起 兴风作浪 文言词义记忆理解方法成语法大道之行也大道之行也 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，
6、却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。参考译文参考译文儒家理想社会特征02请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容“大同”是什么？昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（感叹鲁国已
7、经丧失了古礼）。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚未能赶上），而有志焉。”大同社会是尧舜时代“公天下”的社会。“同，犹和也，平也。”郑玄 大同社会是执政者施行大道，百姓就会生活在没有阶级剥削，人人平等的社会中问题探究问题探究问题探究问题探究 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 儒家理想大同社会的纲领是什么？纲领纲领天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦社会性质社会性质（核心）（核心）社会管理社会管理社会关系社会关系问题探究问题探究 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
8、疾者皆有所养，/男有分，女有归。/货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。儒家理想大同社会具有怎样的基本特征？基本基本特征特征社会关爱社会关爱安居乐业安居乐业物尽其用物尽其用人尽其力人尽其力物质生活物质生活精神境界精神境界推己及人，全社会亲如一家推己及人，全社会亲如一家各年龄段人群都有合理安排各年龄段人群都有合理安排社会保障有力社会保障有力问题探究问题探究 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。文章结尾以描述大同社会的表现作结有什么作用理想局面理想局面谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭现实社会现实社会对比对比 文章用现实社会与大同社会对比
9、，从而顺理成章地指出现实社文章用现实社会与大同社会对比，从而顺理成章地指出现实社会诸多会诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃、作乱黑暗现象，如搞阴谋、盗窃、作乱等，在理想的大同社会将等，在理想的大同社会将不复存在，取而代之的是和平、安定的局面。愈加表达作者对不复存在，取而代之的是和平、安定的局面。愈加表达作者对理想理想社会的社会的向往向往，对现实的不满。对现实的不满。中国历代思想家都在不断继承着“大同”思想。孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；陶渊明依据“大同”社会的体制，创作了桃花源记；近代改良主义思想家康有为在大同书中认为社会是不断进化的，最后实现的是“大同”；民主革命的先行者孙中山先生
10、也是以“天下为公”作为自己的理想和追求。中国走上社会主义道路，也是基于大同社会的理想，追求“各尽所能，按需分配”的共产主义社会。现代中国致力于构建和谐社会就是要努力形成人民各尽所能，各得其所而又和谐相处的局面。可以说，“天下为公”的“大同”思想，在中华民族的历史上已经成为这个民族最高的社会理想，是“中华民族最基本的文化基因”。中国中国的的“大同大同”梦梦知识回顾及文言梳理03请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内
11、容文常知识回顾文常知识回顾孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子儒家经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。“四书”之一（其余三本为论语大学中庸）。文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力 儒家理想儒家理想人格人格富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉
12、得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”诚：真正，确实 天下熄：指战争停息，天下太平 焉：怎么，哪里 命：教导、训诲 由：遵从重点词语梳理重点词语梳理 通假往之女家女，同“汝”，你 活用冠：名词作动词，行冠礼淫：使动用法，使惑乱，使迷惑移：使动用法，使改变，使动摇屈：使动用法，使屈服重点词语梳理重点词语梳理 一词多义女 女子之嫁也 女性 往之女家 女，同“汝”，你戒 戒之
13、曰 告诫 必敬必戒 谨慎正 以顺为正 准则，标准 立天下之正位 正确居 居天下之广居 居住 住宅重点词语梳理重点词语梳理 重点虚词之 丈夫之冠 结构助词，取消句子的独立性 父命之 代词，指代前文中的丈夫 往之女家 动词，到往 居天下之广居 结构助词，的重点词语梳理重点词语梳理富贵不能淫富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则，是妇女之
14、道。住在天下最宽敞的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明的大路义上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”参考译文参考译文儒家理想人格特征03请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容请输入你的内容孟子生活的战国时代 孔子生活的春秋末期，各诸侯国的君主常常打着“尊王攘夷”的旗号，借维护周天子“共主”地位的名义相
15、互讨伐，攻城掠地，以扩大本国的地盘。到了战国时期，各个大国都是欲争当“霸主”以主宰中国。对内力图改革，以富国强兵，对外则进行残酷的掠夺、兼并战争以扩大疆土。孟子称这种“以力服人”的强权政策为“霸道”。“霸道”的必然产物是兼并和战争，使得社会“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为君，兵革不休，诈伪并起。”，人民颠沛流离，陷入水深火热之中。各国诸侯重视现实利益，社会风气更加败坏。就在这战火纷飞、生灵涂炭，人民陷于水深火热的年代里，涌现出一批“策士”。他们四处奔波，游说诸侯，为之出谋划策。张仪、苏秦、公孙衍等就是其中的代表。写作背景回顾写作背景回顾景春和孟子就什么问题展开了讨论，他们各自的观点是什么
16、？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春认为纵横家是大丈夫。是焉得为大丈夫乎？孟子认为张仪之徒不是真正的大丈夫。问题探究问题探究他们认识的分歧点在于“大丈夫”的标准到底是什么提示：先秦散文往往突显各自的思想，把握文章内容时，需要特别注意理解作者的观点，理清观点表达的思路问题探究问题探究 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 景春判断公孙衍、张仪是大丈夫的依据是什么？景春从功利的角度看到公孙衍曾佩戴五国相印，景春从功利的角度看到公孙衍曾佩戴五国相印，风光一时；张仪协助秦王称霸天下。他们具有使风光一时；张仪协助秦王称霸天下。他们具有使诸侯惧，天下熄的威力。诸侯惧，天下熄的威力。问题探究问题探究 子未学礼乎？丈夫之
17、冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。孟子否定景春的话的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬，没有仁义道德的侯往上爬，没有仁义道德的原则。因此原则。因此，不过是小人，不过是小人，奉行的是奉行的是“妾妇之道妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？，哪里谈得上是大丈夫呢？问题探究问题探究 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“大丈夫”的标准到底是什么？与与景春最大的不同在于
18、，孟子把大丈夫的标准定为内在景春最大的不同在于，孟子把大丈夫的标准定为内在的的品格。孟子认为品格。孟子认为“大丈夫大丈夫”理想人格的核心应该是理想人格的核心应该是内心对内心对仁礼义的坚守仁礼义的坚守讲仁德，守礼法，做事合乎道义讲仁德，守礼法，做事合乎道义。无论得。无论得志与否都能坚守原则。人志与否都能坚守原则。人应该自重自安应该自重自安 ,不不为外物为外物所诱所诱,不不因富贵而因富贵而淫，不因淫，不因贫贱而贫贱而移移,不因威武而屈不因威武而屈,自始至终地保持自始至终地保持人格操守。人格操守。问题探究问题探究 文章是怎样一步步反驳景春的观点的？大丈夫大丈夫树靶子树靶子敌论点敌论点公孙衍、张仪岂不
19、诚大丈夫公孙衍、张仪岂不诚大丈夫敌论据敌论据一怒而诸侯惧一怒而诸侯惧安居而天下安居而天下熄熄批驳批驳（破）（破）驳论点驳论点是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎驳论据驳论据以顺为正者，妾妇之道以顺为正者，妾妇之道也也（类比论证（类比论证）正面立论正面立论（立）（立）居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）（比喻论证）（比喻论证）得志，与民由之；不得志，独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈语言特点语言特点 语言含蓄，讽刺尖锐深刻。孟子通过譬喻言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，以此得出“以
20、顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为准则，是在行“妾妇之道”。运用排比，增强文章的气势和感染力。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推到极致。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力地表明观点，具有极强的感染力，成为千古名句。孟子以雄辩而著称，你能发现这篇文章语言上的精彩之处吗？践行儒家理想人格践行儒家理想人格 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、
21、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。史记孟子荀卿列传 道不同不相为谋，所以孟子不被任用。孟子并没有屈从君王的旨意，而是“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”所以说，孟子对纵横家的鄙视，正是源于孟子自身的坚守。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”正是孟子一生所践行的人生准则。作业作业 （一）请你归纳大道之行也中儒家的大同社会理想包括哪些方面。再结合桃花源记，说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景，分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。（二）对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在富贵不能淫中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。
