1、专题三议论文阅读专题三议论文阅读一一、人格、人格修修养养(一一)阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。始于初心成于坚守始于初心成于坚守宋威 之前读报，被两位老人的故事深深感动。退休老教师叶连平，退休近三十载仍坚守三尺讲台，为学生义务补课，被誉为余热生辉的“乡村烛光”；蒙古族老人班都，生活在气候干旱、环境恶劣的沙漠边缘，年逾八十仍坚持打井挖河，引水灌溉，像呵护孩子般照料着沙漠中的胡杨。育人、种树，不一样的选择，却有着一样的坚守。在他们身上，那种为了心中目标而不吝付出的纯粹，那种甘于奉献而不畏清苦的精神，正是初心的最好体现。初心是什么？因职业不同、经历相异，每个人会给出自己的答案。对于叶连平来说
2、，“学生满堂，桃李遍天下”是他的初心；对于班都来说，“我就想留在这里，这里的胡杨需要我”就是初心。葆有初心是我们克服困难实现人生理想的第一要素。被称为当代藏族愚公的斯那定珠，小时候眼睛受伤，因为住在深山里道路不通而错过了治疗的最佳时间，最终一只眼失明了，那一刻，修路的梦想已在斯那定珠心里悄然产生，长大后，他努力拼搏，积累了几千万资产后，散尽家资，用自己辛苦挣来的钱为贫困家乡修路。最初得不到村里人的理解，甚至遭受辱骂，他含着泪水没有动摇。施工队的人到这里也连连摇头，说这样的山路地势是很难修路的。他没有放弃，到处拜访工程技术人员，最后终于有一家施工队答应为他试试。最终用时10余年，在绝壁悬崖下为家
3、乡修了一条长达60千米的公路，使这个封闭千年的巴拉村终于实现了“三通”：通电、通路、通信号。支撑斯那定珠实现人生理想的正是他当年筑路的初心。初心，可以助人坚定信仰，激发奋斗的意志，即便历经艰难仍旧甘之如饴。然而现实中，很多人一开始也拥有高远的目标、美好的愿景，最终却没有抵达目的地。究其原因，要么是走得太远、忘记了为什么出发，逐渐偏离了正常的轨道；要么是耐不住“板凳要坐十年冷”的寂寞，抵不住“乱花渐欲迷人眼”的诱惑，不愿花时间和精力去凿一口深井，自然也就难以品尝到成功的甘泉。“绳锯木断，水滴石穿”，事实证明：实现人生理想还得有恒心。所以，初心是奋斗的“原点”，恒心如同“半径”，唯有二者兼备，才能
4、画好事业之圆、人生之圆，从而实现人生理想。从古至今我们不乏这样的有志之士。司马迁不忘初心，继承父亲遗志，忍辱负重，发愤著书，历经十多年，最后完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。被称为“两弹元勋”的邓稼先，抱着学更多的本领以建设中华人民共和国之志，去美国留学，学成后拒绝了国外优越的物质生活和科研条件，回到当时一贫如洗的祖国，数十年如一日超负荷地工作，终于研制出了中国人自己的原子弹、氢弹。每一次抵达，都意味着新的出发。以恒心坚守初心、用执着诠释坚守，坚定信念、勇毅前行，我们定能不断开辟发展的新境界，攀登人生的新峰峦，实现人生理想。(选自人民日报，有删改)1.请简析第段的论证思路。_ _ _ _首
5、先提出本段观点：葆有初心是我们克服困难实现人生理想的第一要素；接着举斯那定珠坚守筑路的初心，克服种种困难为家乡修了一条长达60千米的公路的事例作为事实论据论证本段观点；最后阐述初心的重要意义(或：作用)。2.第段运用了哪些论证方法？有什么作用？_ _ _ _3.结合选文，联系生活实际，谈谈你的收获或启示。_ _ _ _ 举例论证、引用论证。列举了一些有初心没恒心的人的事例，并引用名言，具体有力地论证了“实现人生理想还得有恒心”这一观点(分论点)，进而论证本文的中心论点，使论证具有权威性、说服力。示例：读完本文后我明白了要想成功，必须得有初心、有理想，还得有恒心、有毅力。例如我刚上初一时就下定决
6、心坚持锻炼身体，每天早晨和放学后都坚持跑步，坚持了快三年，现在身体素质得到了明显提高。(二二)阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。为人顾为人顾“两头两头”米丽宏人，生来一颗头颅，能低下，亦能抬起；一抬一低间，尽显人生智慧。那些睿智的人，总是很看重“两头”：低头做事，抬头做人。做事，须低头，低头，才专注。这世上，哪一条路，都不好走；哪一项工作，想做好都不容易。不管你是谁，身处哪个领域，来到这世界，肩上就缺不了这样那样的担子。要把肩上的担子挑稳、挑到站，要把承担的工作干好、干出色，就要低下头、安下心、坐下来、钻进去。一个“低”，便是投入的过程，沉浸的状态。低下头全身心投入，你才能找到做事的关键
7、处、节骨眼儿。认真地求索，努力地攀登，你才会得到做事的回报和快乐。把事做好，从小的方面讲，是安身立命的根本，是实现人生价值的途径；从大的角度说，是奉献社会的平台。做事，一定要有低下头来的专注。同样，低下头来，才能看清脚下的路：是平坦还是坎坷，是顺畅还是曲折，是阳关道还是独木桥，有没有荆棘瓦块，有没有陷阱绊子人生之路漫长而悠远，对大多数平凡人来说，人生路，不会一帆风顺，总是顺境与逆境交错，鲜花和荆棘丛生，艳阳天和暴风雨间隔而行。低头看路，用心走路，绕过陷阱、水坑和枯井，躲过流言、冷枪和暗箭，一步一个脚印，一步一点心得。历经风雨，不慌张，大风大浪，不畏惧。在微微低头的谨慎和专注里，你便学会了沉稳，
8、学会了淡定，更重要的是，学会了走路。也许，我们认认真真走路，却仍避免不了误入歧途，那有什么要紧？谁都不是神仙圣人，肉眼凡胎犯错总是难免的。只要我们及时校正方向，回转身，就能重新走向正确的道路。事，只要去做，就能做成；路，只要认真去走，总能抵达理想的终点。如果说低头是一种清醒，一种智慧，是一种发现真理的态度；那么，抬头则是一种尊严，一种品性，一种志气和骨气。低头，是为了固培根基，孕育果实；抬头，则能从灵魂深处散逸出一种自信、从容的气质。生而为人，就应当活得像一个堂堂正正的人；顶着一颗头颅，就得维护它的尊贵。抬起头，挺起腰板，即便你位卑人微。我们抬头，不是一种故作姿态、一种有意显露，而是保持眺望、
9、仰望和攀登时的必须。我们活在当下，然而我们能眺望到诗和远方；我们没有什么丰功伟绩，但我们用低头的专注换来了踏踏实实的进取。你是教师，就要教诲学生、辛勤耕耘，你当司机就得握稳方向盘，当推销员就得走千条巷、串千家门，用自己的劳动和汗水，换来幸福生活，在工作中追求生命的意义。唯有如此，我们的草芥之躯才会闪出熠熠动人的光彩。在人生的倒影里，没有高下尊卑之别。千顷江山如镜，在于入镜的人，是否拥有一颗高贵进取的心。“一点浩然气，千里快哉风！”抬头做人，豪迈正直，心存浩然之气。纵然四季时有大风大雨，那不也是给予我们人生的掌声吗？耐得住寂寞，低头做事；耐得住喧嚣，抬头做人。抬头，低头，尽显风姿。低头之间，大地
10、在眼，而心如江河奔流，充满浩然之气；抬头之际，宇宙在心，而心如明月穿松，是一种朗朗俊逸之姿。为人顾“两头”，是一种难得的人生境界。(选自思维与智慧，有删改)1.选文的中心论点是什么？_2.阅读文章，分析选文的论证思路。_ _ _ _3.阅读此文后，你认为作为一名中学生怎样做到“低头做事，抬头 做人”？_ _文章首先提出本文的中心论点“低头做事，抬头做人”，接着从“做事，一定要有低下头来的专注”进行说理，然后运用举例论证的方法从“抬头做人”的角度进行证明，最后作者提出劝勉，结束全文。低头做事，抬头做人。示例：认认真真学习，踏踏实实做事，要有自己的理想和为理想奋斗的信心和决心。(三三)阅读下文，回
11、答问题。阅读下文，回答问题。把握人生紧要处把握人生紧要处史迎风 作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”每个人的人生都有不寻常的“点”，迈出这个“点”，可能只在一念之间，即所说的“紧要处的几步”。人生道路上可能会遇到各种各样的成功、诱惑、困难和挫折，冷静、理智地处理好人生发展不同阶段面临的紧要问题，走好一生中的关键几步，人生就会在平实中安康，心灵就会在平凡中充实，成功就会在朴实中闪光。孔子描述了这样的人生轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在先哲所描绘的这个人生坐标上，几个重要节点被特别地强调出来，令人深思。追
12、求幸福是人的本能，然而幸福生活要靠辛勤工作来创造。在现实的工作和生活中，做人要有原则，否则紧要处就会迷惘。做事要受规章、制度、程序约束，否则紧要处就会跌倒。人的命运就把握在自己的手里，一切只能靠自己，也必须靠自己。所谓“自助者，天助之”，你必须学会掌握人生的方法，尤其要把握好人生中的关键几步。“凡事预则立，不预则废。”人生之旅从选定方向开始，没有方向的人生不过是在绕圈子。仅仅有了方向还不够，还要沿着这个方向设定目标并不断调整目标，有什么样的目标就有什么样的人生。一个个阶段性目标不断实现，就可能实现远大目标，掌握人生航向，引领自己走好每一步，特别是紧要处的几步，实现更加美好的人生。“工欲善其事，
13、必先利其器。”其实，人的一生是我们自己镌刻成的一个样子，我们首先要学会学习。列宁曾说：“我们一定要给自己提出这样的任务：第一，是学习；第二，是学习；第三，还是学习。”好的学习可以使我们增强紧要处明辨是非的判断力，获得抵御人生各种诱惑和干扰的免疫力；可以使人心胸豁然开朗，拥有高尚的情怀，关键时刻不再迷茫；可以为你打造金钥匙，去开启人生紧要处的每一道门！知识积累越多，越能在紧要关头获得灵光一闪，即使身处困境，都能被充实的知识和陶冶的心灵舒缓，甚至将那痛苦转化为力量。把握人生紧要处，珍惜现在最重要。人生既漫长又短暂，“现在”尤其紧要和关键。我们需从大处着眼，从紧要处立足，从现在开始，正确对待个人的得
14、失名利，宠辱不惊，怀着一颗“悠然见南山”的平常心，去面对一切、看待人生。心灵中的大起大伏趋于平坦、有序，这人生的紧要处，不再那么难以把握，当岁月在身边倏尔而逝的时候，成功和幸福会自然而然地出现在你面前。(选自中国纪检监察报，有删改)1.结合选文的内容，简要说说我们应该如何把握人生紧要处。_ _ _ _ 做人要有原则，做事要受约束；要靠自己，学会掌握人生的方法，沿着方向设定目标并不断调整目标；要学会学习，增强自己明辨是非的能力；珍惜现在，用平常心去面对一切、看待人生。2.选文第段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？_ _ _道理论证。引用古代名言和列宁的话，具体有力地论证了人的一生是我们自己镌刻
15、成的一个样子，我们首先要学会学习，进而证明中心论点。3.下面的材料能作为选文哪一段的论据？简述理由。黄文秀硕士毕业后，放弃留在大城市工作的机会，毅然奔赴 偏远的山村担任驻村书记。她为了能尽快进入工作状态，出发前 向有驻村经历的同事请教工作经验和方法。但初到村里，还是碰 了“钉子”。她调整目标，学习方言，帮助群众干农活，将扶贫 与扶志相结合，带动 418 名贫困群众脱贫。她获得了“时代楷 模”“最美奋斗者”等多项荣誉称号。_ _ _ _第段。材料概述了黄文秀在人生紧要处把握自己的命运，根据自己预定的方向努力，在扶贫遭到困难时及时调整，帮助贫困群众脱贫，最终成功的事例，能证明“在人生紧要处要靠自己
16、，学会掌握人生的方法，沿着方向设定目标并不断调整目标”的观点。(四四)阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。责己重而责人轻责己重而责人轻蔡元培 孔子说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”韩愈对此进一步阐述：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”以上讲的都是我们为人处世应当坚持责己重而责人轻的原则。再从反面来证明这个道理。孟子认为父子之间不应相互求全责备，他引述做儿子的对其父讲的话说：“您教导我要走正途，可您自己也没走正道。”原伯和先且居二人都认为效仿坏人是罪恶的。椒举说：“臣闻无瑕者可以戮人。”以上指出的都是责人而不责己的错误。倘若按照人人平等的原
17、则，那么严格要求自己的人，也可以严格要求别人；对别人要求不严的人，对自己的要求也可放低。例如见多识广者嘲笑别人孤陋寡闻，有能力的人斥责别人没用，他们心里想的是：既然我能做到，你为什么就做不到呢？再比如文过饰非的人，常常喜欢用他人犯下同样的错误来为自己辩解，他们心里想的是：既然别人也这么干过，我为什么不能这么做呢？很多人不明白的是，虽然我们讲人人平等，但是每个人都有主观、客观上的差别，每个人观察力的强弱会有明显的差别，因此对不同人的要求，也应当因人而异，区别对待。因为人的行为常常包含了多方面的原因：如遗传的品性、形成的习惯、受到的教育、遭受的境遇、外界的压迫和情感的刺激等，这些都是能影响一个人行
18、为的要素。每个人的行为都是他自己做出的，造成一切行为的原因都可以通过自我的反省而觉悟。即使有时候会出现当局者迷的状态，事后也一定应该能够自己判断清楚。如果明白了这些行为产生的原因，立志改过从善，是可以努力达成的：那些因为固有的品性、习惯及所受教育而导致的错误，是可以得到改正的；那些因为外部境遇、压力或感情刺激造成的错误，也是可以调节的。已经造成了无法弥补的错误时，我们一定会自怨自艾；假如是因为迫不得已的原因造成的，则应当自己原谅自己，而不要总沉陷在自责中。未来的日子仍然是自己做主，干吗还要一直气馁呢？至于别人，他们犯下错误是因为自身还是外部的原因，并不是我们能深刻了解的。假使我们在不了解内情的
19、情况下，就随便举个原因来责备别人的错误，这样合适吗？况且每个人对于自己犯下的错误都有自我反思的机会，我们又何必越俎代庖，对他人严加责备而不让他们自我反思呢？所以说，坚持责己重而责人轻的原则，这才是平等的真义。否则，如按照其他的原则，不过是表面上看起来平等，实际上是严重的不平等。(选自中国人的修养，有删改)1.结合语境，说说第段椒举话中“无瑕者可以戮人”的含义。_2.第段画线句运用了什么论证方法？有何作用？_ _一个人只有当自身没有瑕疵时，才可以去指责、教育别人。运用了道理论证。引用孔子和韩愈的阐述，引出并论证“我们为人处世应当坚持责己重而责人轻的原则”的论点。3.分析第段的论证思路。_ _ _
20、 _ 作者先提出一个假设的反面观点；然后分别举“见多识广者”和“文过饰非者”这两种人的内心想法；紧接着作者提出自己的观点对反面观点进行驳论；最后对造成人的差异的原因进行分析，进一步论证自己的观点。(五五)阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。低头是一种智慧低头是一种智慧陈思炳 意大利著名画家达芬奇形象地对“低头做人”阐释道：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。所以，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地，向着它们的母亲。”做人如进门，要想进入一扇门，就必须使自己的头比门框更矮。登山者需低头，你要想登上人生成功的顶峰，就必须学会低头做人。翻检历史，备受羞辱、忍辱负重的勾践，
21、三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王，不顾皇室之尊三顾茅庐请孔明的刘备，攻下天京后自解兵权的曾国藩，都是主动低头的智者，虽受一时之辱，失了一些面子，却笑到最后，成就了辉煌的事业。人在创业之初或失意时不耻于低头，人在成功后得意时更不要忘了低头。西汉三杰中的张良与韩信，皆战功赫赫，为刘邦的左右臂，然而结局却不一样。这其中的差异就在于，张良在助刘邦成就事业后，仍保持低头的姿态，当刘邦每次夸奖张良时，张良都会谦虚地说：“这是大王的功劳，我只是一小卒。”而韩信呢，虽然当初失意时能受胯下之辱，有过低头之举，但跟随刘邦后势力渐渐壮大，在刘邦离他就不行的节骨眼上，要刘邦封他为“假齐王”，刘邦气得破口大骂，尽管后来在张良
22、、陈平的劝说下，刘邦忍痛封他为“真齐王”，但是，他最终被自己的过分张扬害死了。韩信的死，就在于他事业成功后太过得意，忘记了“低头”。低头，体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云：“垂杨低复举，新萍合且离。”所谓低者，即垂垂向下也。低头，是一种气度，一种胸怀，一种人生境界。逆境时，不自怨自艾、自暴自弃、怨天尤人，而是自省自悟、矢志不渝、奋发图强；顺境时，不沾沾自喜、趾高气扬、故步自封，而是内敛锋芒、寻找差距、继续前进。低头，即埋头做事。彰显的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。低头做事，就是专心致志，“俯首甘为孺子牛”，目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛，一
23、心一意干事，全心全意为民。人生在世，不如意事十有八九，要保持一个清醒的头脑。胜不骄，败不馁；得之淡然，失之泰然。静观云卷云舒，笑看花开花落。该低头时且低头，低头是一种智慧，假设你修不好心智，转不了作风，放不下架子，就不具备这种智慧，也就很难赢得成功。(选自杂文月刊，有删改).1.文章的标题有何妙处？_ _ 2.结合语境，写出第段中加点词“敏行讷言”的意思。_ 3.文中画线句运用了什么论证方法？有何作用？_ _ _ 直接点明本文的中心论点：低头是一种智慧；激发读者的阅读兴趣。做事敏捷果断，说话谨慎。这句话运用了道理论证。引用“俯首甘为孺子牛”的名句，生动形象地论证了“低头做事，就是专心致志”这一
24、观点，使论证更深入，更有说服力。(六六)阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。适时把自己适时把自己“归零归零”姬建民 阿拉伯数字里的0，汉字写作零。零乃没有。归零，即从有返回无。平常日子：躺下睡觉，凡事不想，是“归零”；翻山越岭，上山下山，是“归零”；列车运行，每到一站，是“归零”。人生一世：主动舍弃，是“归零”；放下包袱，是“归零”；站在新的起跑线上，是“归零”。人生，就是一个过程的结束与另一个过程的开始，只有适时把自己“归零”，才会“而今迈步从头越”。人不能总活在过去，过去即使再辉煌、再失败，也都是“一江春水向东流”。人总是要不断前行的，如果不适时把自己“归零”，把追求到、遭遇到的统统背
25、在身上，什么都舍不得放下，那步履维艰肯定在所难免。适时把自己“归零”，才会心无所累，轻装上阵；才能找准新的起点，不断追求卓越。乒坛名将徐寅生说，他打乒乓球，就是不断从零做起，不断奋发进取，最终才赢得冠军的。打球如此，做学问亦然。居里夫人把获得的诺贝尔奖章送给孩子当玩具，她放下已得荣誉，再定方向，再攀高峰。她一生中两次获得诺贝尔奖，为科学研究做出划时代的贡献，究其原因，是“归零”使她从成功再到成功。适时把自己“归零”，需要冷静清醒的头脑和挑战自我的勇气，需要把握好“归零”的时机，做好从头再来的准备。人生难免会有成功与失败。获得成功时，要能主动舍掉名誉、成绩的光环，以冷静清醒的头脑争取“归零”。一
26、位成功人士谈成功秘诀时说：“成功没什么秘诀，我不过是在获得成功、取得荣誉、得到升迁时，告诫自己，你没什么了不起，然后继续努力，以期未来的成功。”如果一味躺在成功簿上睡大觉，自然不会再思进取，谈何成功？遭遇失败时，如果沉溺于失败的痛苦中一蹶不振，那人生或许会就此止步。只有拥有挑战自我的勇气，才能忘却失败的痛苦、甩掉失败的包袱，从失败中吸取教训，重新面对自己。就像春节前的大扫除，把那些没用的东西清除掉，把有用的东西拂拭干净，窗明几净、心情舒畅、精神抖擞地迎接新春。适时把自己“归零”，是一种从容与洒脱，体现了人生的大智慧和大能力。实践证明，越能够把自己“归零”的人反倒越不会“归零”。“归零”，是为了
27、更好地开始，思想上从“零”开始，实践中从“零”做起，面对现实，不断创造人生的辉煌。(选自今日海南，有删改)1.请结合文章内容，解释标题“适时把自己归零”的含义。_ 2.请简要分析第段在全文中的作用。_ _ 3.第段采用的最主要的论证方法是什么？请结合具体内容进行分析。_ _ _ _ 在成功或失败时，要主动舍弃，放下包袱，重新开始。解释“归零”含义，提出中心论点；从阿拉伯数字0说起，亲切自然，引起读者的阅读兴趣。对比论证。从整体上看，这一段把获得成功与遭遇失败进行对比，从正反两个方面有力地论证了“如何适时把自己归零”。从局部看，在获得成功和遭遇失败这两层内，也都采用了对比论证法。(七七)阅读下文
28、，回答问题。阅读下文，回答问题。留点空白留点空白江曾培 一青年朋友来访，说他近来读到一篇文章，提到做人做事要“为自己留点空白”。他说，人生应当积极进取，奋勇搏击，力求留下生命的痕迹，怎么可以主张“留点空白”呢？我说，积极进取与“留点空白”并不矛盾，相反，为人处世适当留点空白，有助于积极进取的人生的和谐发展，可以让生命之花开得更美丽。古话说：“一张一弛，文武之道也。”人的生活需要劳逸结合，松紧有度。如果只有奋勇搏击的“张”，没有为“弛”留点空白，生命之弦长期绷得紧紧的，就会失去应有的弹性乃至绷断。是故礼记中载：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”20世纪80年代
29、末，我第一次获得休假机会，鉴于当时我身体过于劳累，我决心在休养地不再案牍劳形，把自己完全交给蓝天白云与青山绿水。我时而坐在山石上，时而立在湖水边，仰观悠悠白云，俯视盈盈绿水，任思绪天马行空，忽而天上，忽而人间，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”；有时则让脑海里混沌一片，虚静得一无所想。无论处于“混沌”状，还是处于“空心”状，思绪全无功利的羁绊由此，一种精神上的超脱感与自由感灌注我的全身，让我深感愉悦。我以为，这是一种极有成效的自我放松，也就是精神上给自己“留点空白”。它有效地调剂了我当时疲惫的身心。现代旅游业热的兴起，很大程度上也是基于生命长河既要“张”也要“弛”的基本需求。自然，给自己留点空白，
30、更由于满招损，过则失。水满则溢，过犹不及。人都乐喜恶悲，但当你在春风得意时，尽管可以兴高采烈，但不可忘乎所以，不留空白；否则，就会让自己陷入昏昏然，由喜转悲。而当你遇到挫折不顺时，自然会闷闷不乐，但也不可为烦恼所窒息；只要心中留有空白，就留有希望，悲伤烦恼就难以留驻心间。人生的路不会是平坦的大道，有东拐西拐的弯曲，有忽上忽下的坡度。我们走在平坦处，不要让顺利冲昏头脑；我们行在弯曲处，也不要让挫折吓昏头脑，而是要留点空白，在顺利时能看到内中隐藏的危机，在危机中又能看到内中所含的机遇。如此，我们就能避免水满则溢、过犹不及，让生活平和冲淡，顺遂顺心：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒
31、。给自己留点空白，也要给他人留点空白。不可轻率地爱之欲其生，恶之欲其死。金无足赤，人无完人。人的思想习性各不相同，不要总是以自己的标准去看人论人。为他人留点空白，遇事多为对方着想一下，就会营造比较和谐的人际关系，这也是和谐社会的重要内容。“留点空白”一说，源于艺术审美上的“留白”，即所谓的“计白当黑”“以无为有”。画家叫作“意到笔不到”，诗人称之为“言有尽而意无穷”，音乐家叫作“手挥五弦，目送飞鸿”。总之，重视蕴藉含蓄，从而达到形“少”而意“多”的效果。善于“留白”的人，会给自己带来心性的空明空灵，不自以为是，不胶柱鼓瑟；为人处世进退有度，潇洒自如如同那些在艺术创作中善于“留白”的艺术高手一样
32、，也是生活的高手。(选自今晚报，有删改)1.本文的主要观点是什么？_ _ 2.第段画线部分运用了哪些论证方法？有何作用？_ _ _ 3.通读全文，简要说说本文的论证思路。_ _ _ _ _ 为人处世适当留点空白，有助于积极进取的人生的和谐发展，可以让生命之花开得更美丽。道理论证、对比论证。引用古语，并将人生的两种状态进行对比，从而有力地论证了“人的生活需要劳逸结合，松紧有度”这一观点，增强了文章的说服力。首先由一位青年朋友的来访，引出中心论点“为人处世适当留点空白，有助于积极进取的人生的和谐发展，可以让生命之花开得更美丽”；接着论证人在生活中和人生道路上应留有空白，讲究张弛有度；然后论证“给他人留点空白”的观点；最后得出结论：善于“留白”的人，是生活的高手。
