1、香草与美人：破译离骚的象征与寄托香草与美人：破译离骚的象征与寄托屈原离骚（节选）精读屈原离骚（节选）精读 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作故忧愁幽思而作离骚离骚。“离骚离骚”者，犹者，犹离离忧也。夫天者，人之始也；忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则父母者，人之本也。人穷则反反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可
2、谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖；其行廉，
3、故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。者也。推此志也，虽与日月争光可也。司马迁屈原列传司马迁屈原列传 中国古代诗歌有两大源头，一为诗经，一为楚辞。中国古代诗歌有两大源头，一为诗经，一为楚辞。楚辞楚辞由由西汉刘向西汉刘向辑录成集，收录了战国时代楚国屈原、辑录成集，收录了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，其中屈原的宋玉等人的诗歌，其中屈原的长篇抒情诗离骚长篇抒情诗离骚是最具代表是最具代表性且最为著名的一篇。性且最为著名的一篇。“楚辞楚辞”也因其浓郁的楚地色
4、彩而被视也因其浓郁的楚地色彩而被视作一种独特的诗体。作一种独特的诗体。任务一任务一 因声求气，吟咏楚辞因声求气，吟咏楚辞【活动一】诵读。要求：读准字音，读出节奏。【活动一】诵读。要求：读准字音，读出节奏。【活动二】你能从离骚（节选）中见出楚辞的哪些特点？【活动二】你能从离骚（节选）中见出楚辞的哪些特点？“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。故可谓之楚词。”黄伯思东观余论黄伯思东观余论校定楚辞序校定楚辞序楚辞特点楚辞特点：任务一任务一 因声求气，吟咏楚辞因声求气，吟咏楚辞诗句长短参差，表情达意丰富。诗句长短参差，表情达意丰富。
5、诗歌的篇幅和容量可以根据需要诗歌的篇幅和容量可以根据需要进行调整，楚辞打破了诗经中典型的方块式四言诗形式，活泼进行调整，楚辞打破了诗经中典型的方块式四言诗形式，活泼有弹性的形式能够抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情。有弹性的形式能够抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情。采用楚地方言，采用楚地方言，融合楚地音乐融合楚地音乐。如如“扈扈”“”“謇謇”“”“搴搴”“”“阰阰”“汩汩”“”“侘傺侘傺”等字词。等字词。离骚离骚中的高频词中的高频词“兮兮”为楚地语气词，为楚地语气词，“兮兮”字勾连了前后句，有藕断丝连之效，使诗文较之四言诗更具字勾连了前后句，有藕断丝连之效，使诗文较之四言诗更具韵律感
6、和抒情性。韵律感和抒情性。多见楚地风物，突显荆楚文化。多见楚地风物，突显荆楚文化。如江离、宿莽、蕙、茝等草木。如江离、宿莽、蕙、茝等草木。离骚中还多有描写楚国山川地理之处。源于楚地歌谣的以离骚中还多有描写楚国山川地理之处。源于楚地歌谣的以“三三三三”“”“三二三二”节奏为主的六字句和五字句，形成了辞赋的基本形式，节奏为主的六字句和五字句，形成了辞赋的基本形式，且对两汉及其后的文学语言影响深远。且对两汉及其后的文学语言影响深远。任务二任务二 分条析理，梳理诗文分条析理，梳理诗文 离骚是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，离骚是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发发愤以抒情愤以抒情”而
7、创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折地抒写了诗人而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此它也被视作屈原生活历程的形象记录，的身世、思想和境遇，因此它也被视作屈原生活历程的形象记录，被称为诗人的自叙传。被称为诗人的自叙传。【探讨一】【探讨一】研读第一、二段，思考下列问题：研读第一、二段，思考下列问题：（1 1）屈原为何要着重叙写身世？）屈原为何要着重叙写身世？（2 2）结合具体诗句说说诗人表达了哪些担忧？）结合具体诗句说说诗人表达了哪些担忧？帝高阳之帝高阳之苗裔苗裔兮，兮，朕朕皇考皇考曰伯庸。曰伯庸。摄提摄提贞贞于孟陬兮，于孟陬兮，惟庚寅吾以降。惟庚寅吾以降。皇皇览
8、揆览揆余初余初度度兮，兮，肇锡肇锡余以嘉名余以嘉名。余曰正则兮，余曰正则兮，余曰灵均。余曰灵均。纷纷吾既有此内吾既有此内兮，兮，又重之以又重之以修能修能。扈扈江离与江离与辟辟芷兮，芷兮，纫纫秋兰秋兰以为以为佩。佩。汩汩余若将不及兮，余若将不及兮，恐年岁之不吾恐年岁之不吾与与。搴搴阰之木兰兮，阰之木兰兮，揽揽洲之宿莽。洲之宿莽。日月日月忽忽其不其不淹淹兮，兮，春与秋其春与秋其代序代序。惟草木之零落兮，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。恐美人之迟暮。不不抚壮抚壮而弃而弃兮，兮，何不改此何不改此度度？乘骐骥以驰骋兮，乘骐骥以驰骋兮，来吾来吾道道夫先路！夫先路！帝高阳之帝高阳之苗裔苗裔兮，兮，朕朕皇考皇考
9、曰伯庸。曰伯庸。摄提摄提贞贞于孟陬兮，于孟陬兮，惟庚寅吾以降。惟庚寅吾以降。皇皇览揆览揆余初余初度度兮，兮，肇锡肇锡余以嘉名余以嘉名。余曰正则兮，余曰正则兮，余曰灵均。余曰灵均。我是颛顼帝的远代子孙，我是颛顼帝的远代子孙，我的父亲名为伯庸。我的父亲名为伯庸。正当寅年的寅月，正当寅年的寅月，就在庚寅日那天我降生了。就在庚寅日那天我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，先父观察衡量我降生时的情况，一开始就把美好的名字赐给我。一开始就把美好的名字赐给我。给我起名叫正则，给我起名叫正则，为我起的字叫灵均。为我起的字叫灵均。第一段主要写了诗人第一段主要写了诗人高贵的高贵的族源族源出身出身（奉颛顼为远祖，为
10、（奉颛顼为远祖，为“楚之同姓楚之同姓”，出身高贵，从血缘上就对楚国的兴亡负有义不容辞的责任）、出身高贵，从血缘上就对楚国的兴亡负有义不容辞的责任）、祥瑞的降生祥瑞的降生(生逢三寅，依楚国风俗为吉祥征兆，屈原像是负有上天的使命来到人世生逢三寅，依楚国风俗为吉祥征兆，屈原像是负有上天的使命来到人世)、美好的名字美好的名字(“(“正则正则”“”“灵均灵均”都与都与“平平”有语义上的关联，姓名中的平正有语义上的关联，姓名中的平正之意与屈原一生之意与屈原一生“正道直行正道直行”的个人追求和政治理想相契的个人追求和政治理想相契)，表现出，表现出高度的高度的庄重、自爱庄重、自爱。定位越高，对自身品性的要求就
11、越高，所应定位越高，对自身品性的要求就越高，所应承担的责任也就越大。因此，屈原忠君爱国，以天下为己任，承担的责任也就越大。因此，屈原忠君爱国，以天下为己任，“虽九死其犹虽九死其犹未悔未悔”。开篇八句诗的背后，是屈原作为一个贵族、一个臣子，更是作为一。开篇八句诗的背后，是屈原作为一个贵族、一个臣子，更是作为一个士子的责任心。个士子的责任心。【探讨】【探讨】屈原为何要屈原为何要着重叙写身世着重叙写身世？纷纷吾既有此内吾既有此内兮，兮，又重之以又重之以修能修能。扈扈江离与江离与辟辟芷兮，芷兮，纫纫秋兰秋兰以为以为佩。佩。汩汩余若将不及兮，余若将不及兮，恐年岁之不吾恐年岁之不吾与与。搴搴阰之木兰兮，阰
12、之木兰兮，揽揽洲之宿莽。洲之宿莽。我已经有这么多内在的美好品质，我已经有这么多内在的美好品质，又加之以美好的容态又加之以美好的容态/优秀的才能。优秀的才能。肩披江离与长在幽僻处的白芷，肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。流年似水我好像赶不上，流年似水我好像赶不上，担心年岁不等待我。担心年岁不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。晚上摘取洲中的宿莽。操行高洁，操行高洁，博采众善。博采众善。精勤修德，精勤修德，践行忠善践行忠善长久之道。长久之道。日月日月忽忽其不其不淹淹兮，兮，春与秋其春与秋其代序代序。惟草木之零
13、落兮，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。恐美人之迟暮。不不抚壮抚壮而弃而弃兮，兮，何不改此何不改此度度？乘骐骥以驰骋兮，乘骐骥以驰骋兮，来吾来吾道道夫先路！夫先路！日月快速运行不停留，日月快速运行不停留，春天和秋天依次更替。春天和秋天依次更替。想到草木凋零，想到草木凋零，就担心美人会衰老。就担心美人会衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰，乘着骏马奔驰，来吧，我愿为前驱！来吧，我愿为前驱！【探讨】【探讨】结合具体诗句说说诗人表达了哪些担忧（结合具体诗句说说诗人表达了哪些担忧（“恐恐”）？）？“汩余若将不及兮汩余若将不及
14、兮，恐恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕夕揽洲之宿莽揽洲之宿莽。”可看出屈原对可看出屈原对进德修业而时不我待进德修业而时不我待的担忧，因此的担忧，因此“朝朝搴搴”“”“夕夕揽揽”，勤勉修德。勤勉修德。“日月忽其不淹日月忽其不淹兮，兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐恐美美人之迟暮人之迟暮。”可看出屈原对可看出屈原对韶华渐逝而壮志未展韶华渐逝而壮志未展的担忧，因此决的担忧，因此决心要趁年岁未老为国除秽，辅君立业。心要趁年岁未老为国除秽，辅君立业。两种忧虑都由岁月流逝两种忧虑都由岁月流逝而而触发，前者指向触发，前者指向个人个人高洁品性修养
15、高洁品性修养，后者指向后者指向美好政治理想美好政治理想。任务二任务二 分条析理，梳理诗文分条析理，梳理诗文【探讨二】【探讨二】研读第三、四段，思考下列问题：研读第三、四段，思考下列问题：（1 1）联系屈原列传中的相关语段，谈谈屈原）联系屈原列传中的相关语段，谈谈屈原“多艰多艰”的内涵。的内涵。（2 2）我们可以从哪些诗句中读到屈原的坚守？）我们可以从哪些诗句中读到屈原的坚守？长长太息太息以以掩涕掩涕兮，兮，哀民生之多艰。哀民生之多艰。余虽好余虽好修姱修姱以以 兮，兮，謇謇朝朝谇谇而而夕夕替替。既替余以既替余以 兮兮，又又申申之以揽茝之以揽茝。亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽九
16、死其犹未悔。怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，兮，终不终不察察夫民心。夫民心。众女众女嫉嫉余之余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善淫。谓余以善淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以以追追曲曲兮，兮，竞周容竞周容以为以为度度。忳郁邑忳郁邑余余侘傺侘傺兮，兮，吾独吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以死以流亡流亡兮，兮，余不忍为余不忍为此态此态也。也。鸷鸟鸷鸟之不群兮，之不群兮，自前世而固然。自前世而固然。何方何方圜圜之能之能周周兮，兮，夫孰异道而相安？夫孰异道而相安？屈心屈心而而抑志抑志兮，兮，忍尤忍尤而而攘诟攘诟。清白以死直兮，清白以死直兮，固前圣之所固前
17、圣之所。长长太息太息以以掩涕掩涕兮，兮，哀民生之多艰。哀民生之多艰。余虽好余虽好修姱修姱以以 兮，兮，謇謇朝朝谇谇而而夕夕替替。既替余以既替余以 兮兮，又又申申之以揽茝之以揽茝。亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽九死其犹未悔。我长声叹息掩面而泣，我长声叹息掩面而泣，哀叹人生如此多灾多难。哀叹人生如此多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。（可）早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而加给我罪名。又因为我采摘白芷为饰而加给我罪名。这是我内心所崇尚的美德，这是我内心所崇
18、尚的美德，即使多次死去也不后悔。即使多次死去也不后悔。怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，兮，终不终不察察夫民心。夫民心。众女众女嫉嫉余之余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善淫。谓余以善淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以以追追曲曲兮，兮，竞周容竞周容以为以为度度。怨恨君主荒唐，怨恨君主荒唐，始终不能体察我的心。始终不能体察我的心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，违背准绳而追随邪曲
19、，竞相把迎合讨好奉作法度。竞相把迎合讨好奉作法度。司马迁：司马迁：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。”怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为以为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒而疏屈平。王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思
20、而作离骚。故忧愁幽思而作离骚。【探讨】【探讨】联系下面的语段，谈谈屈原联系下面的语段，谈谈屈原“多艰多艰”的内涵。的内涵。忠而被谤忠而被谤。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”屈原曾任左徒，屈原曾任左徒，在内政外交上发挥着重要作用。却因贤招妒，受命草拟宪令，触及楚国亲在内政外交上发挥着重要作用。却因贤招妒，受命草拟宪令，触及楚国亲贵的利益，遭到以上官大夫为代表的谗臣的诋毁。贵的利益，遭到以上官大夫为代表的谗臣的诋毁。信而见疑信而见疑。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”怀王昏聩糊涂，听信怀王昏聩糊涂，听信谗臣对屈原的毁謗，不能体察
21、人心，对屈原生疑以致谗臣对屈原的毁謗，不能体察人心，对屈原生疑以致“怒而疏屈平怒而疏屈平”。遭遇贬黜遭遇贬黜。“朝朝谇谇而夕替。而夕替。”屈原正道直行，向楚王进谏，反而被贬。屈原正道直行，向楚王进谏，反而被贬。忳郁邑忳郁邑余余侘傺侘傺兮，兮，吾独吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以死以流亡流亡兮，兮，余不忍为此态也。余不忍为此态也。鸷鸟鸷鸟之不群兮，之不群兮，自前世而固然。自前世而固然。何方何方圜圜之能之能周周兮，兮，夫孰异道而相安？夫孰异道而相安？屈心屈心而而抑志抑志兮，兮，忍尤忍尤而而攘诟攘诟。清白以死直兮，清白以死直兮，固前圣之所固前圣之所。忧愁烦闷而又失意，忧愁烦闷而又失意，独
22、有我在此时走投无路。独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水消逝，宁愿突然死去随流水消逝，我也决不肯做出迎合讨好他人的丑态。我也决不肯做出迎合讨好他人的丑态。猛禽不与凡鸟同群，猛禽不与凡鸟同群，自古以来本就这样。自古以来本就这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？哪有道不同却能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，保持清白而献身正道，本来就是古代圣贤所推崇的。本来就是古代圣贤所推崇的。忧愁烦闷、忧愁烦闷、失意困窘之际，失意困窘之际，屈原作出了怎屈原作出了怎样的选择？样的选择？悔悔相
23、相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。朕车以朕车以复路复路兮，兮，及行迷及行迷之未远。之未远。余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰椒丘驰椒丘且焉且焉止息。止息。进不入以进不入以离离尤兮，尤兮，退将复退将复修修吾吾初服初服。制制芰荷芰荷以为以为衣衣兮，兮，集集芙蓉芙蓉以为以为裳裳。不吾知其亦不吾知其亦已已兮兮，苟余情其苟余情其信芳信芳。余冠之余冠之岌岌岌岌兮兮，余佩之余佩之陆离陆离。芳与泽其杂糅兮，芳与泽其杂糅兮，唯唯昭质昭质其犹未其犹未亏亏。忽反顾以忽反顾以游目游目兮兮，将往观乎将往观乎四荒四荒。佩缤纷其繁饰兮佩缤纷其繁饰兮，芳芳菲菲菲菲其弥其弥章章。民生各有所乐兮民生各有所乐兮，余独
24、好修以为常余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可岂余心之可惩惩。悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。朕车以朕车以复路复路兮，兮，及行迷及行迷之未远。之未远。余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰椒丘驰椒丘且焉且焉止息。止息。进不入以进不入以离离尤兮，尤兮，退将复退将复修修吾吾初服初服。后悔选择道路时没有看清，后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。我久久伫立而想返回。调转我的车子返回原路，调转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边，让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那
25、里休息。驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而遭受职指责，到朝廷做官不被（君王）接纳而遭受职指责，退下来重新整理我当初的衣服。退下来重新整理我当初的衣服。制制芰荷芰荷以为以为衣衣兮，兮，集集芙蓉芙蓉以为以为裳裳。不吾知其亦不吾知其亦已已兮兮，苟余情其苟余情其信芳信芳。余冠之余冠之岌岌岌岌兮兮，余佩之余佩之陆离陆离。芳与泽其杂糅兮，芳与泽其杂糅兮，唯唯昭质昭质其犹未其犹未亏亏。裁剪菱叶与荷叶做上衣，裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花做下装。缀缝荷花做下装。不了解我也就算了，不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子，加高我高高的帽
26、子，加长我长长的佩带。加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。我光明纯洁的品质还是没有减损。忽反顾以忽反顾以游目游目兮兮，将往观乎将往观乎四荒四荒。佩缤纷其繁饰兮佩缤纷其繁饰兮，芳芳菲菲菲菲其弥其弥章章。民生各有所乐兮民生各有所乐兮，余独好修以为常余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮虽体解吾犹未变兮，岂余心之可岂余心之可惩惩。忽然回头放眼观看，忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，人生各有各的爱好，
27、我独爱美好并且习以为常。我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？【探讨】【探讨】我们可以从哪些诗句中读到屈原的坚守？我们可以从哪些诗句中读到屈原的坚守？“”“”“”，表达出屈原为表达出屈原为追求心中理想死而无悔追求心中理想死而无悔、决不同流合污决不同流合污的坚定态度。的坚定态度。“”，面对仕途上的失意，屈原虽因，面对仕途上的失意，屈原虽因避避患而欲引患而欲引退，但他退而修退，但他退而修“初服初服”，体现了他始终，体现了他始终初心不变，洁身自好初心不变，洁身自好
28、。“独独岂岂”，一个，一个“独独”字彰显出字彰显出屈原屈原遗世遗世独立的高洁情操独立的高洁情操，一个，一个“岂岂”字以反问语气强调了屈字以反问语气强调了屈原原对自身高洁品质的坚守对自身高洁品质的坚守。“”，在被疏远，在被疏远贬黜贬黜后的恶劣环境中，后的恶劣环境中，屈原屈原仍让自己的马仍让自己的马缓缓行在长满兰草的水边高地，疾行在长满兰草的水边高地，疾驰驰在长满椒树的山在长满椒树的山冈冈，仍以仍以荷花荷花、荷叶为衣，表现了、荷叶为衣，表现了屈原屈原无论无论“进进”还是还是“退退”，都有，都有着着对对清白操守清白操守和和报报国理想国理想的坚持。的坚持。任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味
29、象喻 离骚在创作手法上发展了诗经以来的离骚在创作手法上发展了诗经以来的“比兴之义比兴之义”，通过意象的象征、比喻，丰富了诗文语意的表达，也使诗歌更具通过意象的象征、比喻，丰富了诗文语意的表达，也使诗歌更具瑰丽绚烂的浪漫主义色彩。在众多意象中，又以瑰丽绚烂的浪漫主义色彩。在众多意象中，又以“香草香草”“”“美人美人”最具代表性。最具代表性。任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味象喻【探究一】围绕【探究一】围绕“香草香草”“”“美人美人”寻找诗中涉及比兴之处，分析寻找诗中涉及比兴之处，分析并归整象征对象，完成下列表格。并归整象征对象，完成下列表格。诗歌诗句或用词象征相似点香草香草美人美人江
30、离、辟芷、秋兰、江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽、蕙、木兰、宿莽、蕙、茝、兰、椒、芰荷、茝、兰、椒、芰荷、芙蓉芙蓉美好的品质，美好的品质，卓越的才华卓越的才华奇花异草芬芳怡人，奇花异草芬芳怡人，美好的品质同样动人美好的品质同样动人恐恐美人美人之迟暮之迟暮众女嫉众女嫉余之蛾眉余之蛾眉兮兮代指有才德、代指有才德、有作为的人有作为的人美人容颜美好，美人容颜美好，有才德之人内质美好有才德之人内质美好任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味象喻 汉代王逸对离骚象喻系统有如下解释：汉代王逸对离骚象喻系统有如下解释：“离骚之文，依诗取离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比兴，引
31、类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；谗佞；灵修灵修美美人，人，以以媲媲于君；宓妃佚女，以于君；宓妃佚女，以譬譬贤臣；虬龙鸾凤贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为以托君子；飘风云霓，以为小人。小人。”（楚辞章句）（楚辞章句）当浓艳华美的奇花异草成了美质的象征，那么与此相关的采佩花草的当浓艳华美的奇花异草成了美质的象征，那么与此相关的采佩花草的行为就象征了对高尚品质的终生恪守与不懈追求，而与香草相对应的恶草行为就象征了对高尚品质的终生恪守与不懈追求，而与香草相对应的恶草臭物则象征了善恶不分、是非混淆、美丑颠倒的扭曲的价值观。诗中既有臭物则象征了善恶不分、是非混淆、美丑颠倒的扭曲的
32、价值观。诗中既有“美人美人”，也有与之相对应的，也有与之相对应的“众女众女”，来象征朝中群臣。诗人以美喻美，来象征朝中群臣。诗人以美喻美，以美喻善，以丑喻恶。比兴、象征使得诗中的词语和句子有了表层含义之以美喻善，以丑喻恶。比兴、象征使得诗中的词语和句子有了表层含义之外的深远寓意，诗文内涵得以丰富而又更显含蓄、委婉。外的深远寓意，诗文内涵得以丰富而又更显含蓄、委婉。任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味象喻 【探究二】【探究二】对对“美人美人”之喻的不同理解之喻的不同理解 王逸说王逸说“灵修美人，以媲于君灵修美人，以媲于君”，但著名楚辞研究专家游国恩，但著名楚辞研究专家游国恩认为认为“恐
33、美人之迟暮恐美人之迟暮”中的中的“美人美人”应为屈原自喻，而非楚王。应为屈原自喻，而非楚王。（1 1）对于）对于“美人美人”的两种阐释，你支持哪一种？说说你的理解。的两种阐释，你支持哪一种？说说你的理解。（2 2）为什么古人会用妇人来比喻臣子？）为什么古人会用妇人来比喻臣子？任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味象喻 【探究】【探究】对对“美人美人”之喻的不同理解之喻的不同理解 君王说君王说美人美好而难求，与可望而不可即的最高统治者有相似性。美人美好而难求，与可望而不可即的最高统治者有相似性。下文弃秽改度，为属君之辞，将下文弃秽改度，为属君之辞，将“美人美人”作楚王解可顺接下文。作楚王
34、解可顺接下文。自喻说自喻说美人貌美，屈子内美修能，具有相似性。美人貌美，屈子内美修能，具有相似性。第二段中先言不得及早致君为忧，后言为君王导路，解作自喻，第二段中先言不得及早致君为忧，后言为君王导路，解作自喻，其意相承，其旨甚显。其意相承，其旨甚显。后文中既有后文中既有“众女众女”喻嫉贤妒能之朝臣、从意象照应统一性来喻嫉贤妒能之朝臣、从意象照应统一性来看，将看，将“美人美人”解作屈子自喻更为相称。解作屈子自喻更为相称。任务三任务三 含英咀华，品味象喻含英咀华，品味象喻 【探究】【探究】为什么古人会用妇人来比喻臣子？为什么古人会用妇人来比喻臣子？周易言：周易言：“坤坤，地道也；妻道也；臣道也。地
35、道也；妻道也；臣道也。”在我国古在我国古代，君臣关系可类比于夫妻关系，犹如天地乾坤之道。由此推得，代，君臣关系可类比于夫妻关系，犹如天地乾坤之道。由此推得，臣对君忠诚譬如妻对夫忠贞，臣子受用臣对君忠诚譬如妻对夫忠贞，臣子受用譬如譬如女子被幸，臣子遭贬女子被幸，臣子遭贬譬如女子见弃。地位和遭遇的相似性使文人们与女性产生了心理譬如女子见弃。地位和遭遇的相似性使文人们与女性产生了心理上的共鸣。上的共鸣。屈原以美人自比，有着古代文化的心理基础。他是以夫妇关屈原以美人自比，有着古代文化的心理基础。他是以夫妇关系比拟君臣关系，以幽怨美人之形象，叙述着臣子对君王、臣民系比拟君臣关系，以幽怨美人之形象，叙述着
36、臣子对君王、臣民对家国的政治寄托。对家国的政治寄托。任务四任务四 楚辞风雅，诗意绵绵楚辞风雅，诗意绵绵 楚辞中典型的香草美人象征性意象，是对诗经比兴手楚辞中典型的香草美人象征性意象，是对诗经比兴手法的继承和发展。自屈原以降，法的继承和发展。自屈原以降，“香草美人香草美人”成了高洁人格的成了高洁人格的象征，在后代诗歌中被大量使用。如象征，在后代诗歌中被大量使用。如张衡四愁诗张衡四愁诗效屈原以效屈原以美人喻君子，曹植洛神赋美人喻君子，曹植洛神赋“感宋玉对楚王神女之事，遂作感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋斯赋”。张九龄感遇中的。张九龄感遇中的“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二二句，苏轼
37、赤壁赋中的句，苏轼赤壁赋中的“望美人兮天一方望美人兮天一方”一句，均有着浓一句，均有着浓浓的楚辞风韵。浓的楚辞风韵。我所思兮在我所思兮在太山太山。欲往从之欲往从之梁父艰梁父艰，侧身侧身东东望涕沾望涕沾翰翰。美人赠。美人赠我我金错刀金错刀，何以报之，何以报之英琼瑶英琼瑶。路远莫致倚。路远莫致倚逍遥逍遥，何为怀忧心烦，何为怀忧心烦劳劳。我所思兮在我所思兮在桂林桂林。欲往从之。欲往从之湘水深湘水深，侧身，侧身南南望涕沾望涕沾襟襟。美人赠。美人赠我我琴琅玕琴琅玕，何以报之，何以报之双玉盘双玉盘。路远莫致倚。路远莫致倚惆怅惆怅，何为怀忧心烦，何为怀忧心烦伤伤。我所思兮在我所思兮在汉阳汉阳。欲往从之。欲往从之陇阪长陇阪长，侧身，侧身西西望涕沾望涕沾裳裳。美人赠。美人赠我我貂襜褕貂襜褕，何以报之，何以报之明月珠明月珠。路远莫致倚。路远莫致倚踟蹰踟蹰，何为怀忧心烦，何为怀忧心烦纡纡。我所思兮在我所思兮在雁门雁门。欲往从之。欲往从之雪雰雰雪雰雰，侧身，侧身北北望涕沾望涕沾巾巾。美人赠。美人赠我我锦绣段锦绣段，何以报之，何以报之青玉案青玉案。路远莫致倚。路远莫致倚增叹增叹，何为怀忧心烦，何为怀忧心烦惋惋。四愁诗四愁诗（汉）（汉）张衡张衡
