1、隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 陶渊明（约陶渊明（约365427年），名潜，字年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称称靖节先生靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗隐逸诗人之宗人之宗”、“田园诗派之鼻祖田园诗派之鼻祖”。是江西。是江西首位文学巨匠。首位文学巨匠。隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 曾任江州祭酒、建威参军、镇军曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一
2、次出仕参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗”，有陶渊明集。，有陶渊明集。不为五斗米折腰不为五斗米折腰晋书晋书陶潜传：陶潜传：“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪米折腰，拳拳事乡里小人邪!义熙二年，义熙二年，解印去县，乃赋归去来兮辞。解印去县，乃赋归去来兮辞。”归去来兮辞并序是陶渊明辞赋中
3、的经典之一，是他归去来兮辞并序是陶渊明辞赋中的经典之一，是他在人生道路上面临一次重大选择和激烈的思想矛盾的产物，在人生道路上面临一次重大选择和激烈的思想矛盾的产物，是他诀别官场、受拙归田的宣言书。他以诗心慧眼来透视是他诀别官场、受拙归田的宣言书。他以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲心态。官场、远离
4、世俗的孤傲心态。东晋无文，惟归去来兮辞一篇而已。东晋无文，惟归去来兮辞一篇而已。欧阳修欧阳修两晋文章，此其杰然者。两晋文章，此其杰然者。归有光归有光 句式散化，一般押韵。句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。每节表达一个两句一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。完整的意思，读后稍作停顿。六字句为主，间有长短句，好用六字句为主，间有长短句，好用“兮兮”字，虚词置于句腰，一般每句三拍。例如：字，虚词置于句腰，一般每句三拍。例如：路路/漫漫（其）漫漫（其）/修远（兮），吾将修远（兮），吾将/上下（而）上下（而）/求索。求索。是战国后期诗人是战国后期诗人屈原屈原在楚地民歌的在楚地民歌
5、的 基础上创造出来的一种新诗体，也基础上创造出来的一种新诗体，也称称楚辞楚辞。他有如下特点：。他有如下特点：赋，是有韵的散文赋，是有韵的散文,常用关联词常用关联词,长短句明显增多，内容则以长短句明显增多，内容则以咏物说理为主咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正以事形为本，以义正为助为助”。辞以辞以抒情抒情为主为主赋以赋以叙事叙事为主为主汉代汉代常把辞与赋合称为辞赋。常把辞与赋合称为辞赋。辞和赋的区别辞和赋的区别:辞，更接近于诗辞，更接近于诗重在抒情，形式上后来也有若干变化，但重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。四
6、句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。回回 去去助词，无义助词，无义语气助词语气助词将将芜芜 惆惆怅怅 轻轻飏飏 熹熹微微 瞻瞻 载载欣欣 盈盈樽樽 壶壶觞觞 眄眄庭柯庭柯 流流憩憩 矫矫首首 遐遐观观 翳翳翳翳 盘盘桓桓 出出岫岫 棹棹孤舟孤舟 窈窕窈窕 寻寻壑壑 耘耘耔耔 东东皋皋 乘乘化化w chngyngxzhn ziznshngminqjioxiy hunxizhoyo tiohzgochng诵诵读读序序言言第一层：第一层：第二层：第二层：第三层：第三层：质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于
7、武昌程氏妹丧于武昌 “楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹之衰？往者不可谏，来者犹 可追。已而，已而，今可追。已而，已而，今之从政者殆而。之从政者殆而。孔子下，欲与之言。趋而避之，孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。不得与之言。”论语论语微子微子“悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。”“楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹之衰？往者不可谏，来者犹 可追。已而，已而，今可追。已而，已而，今之从政者殆而。之从政者殆而。孔子下，欲与之言。趋而避之，孔
8、子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。不得与之言。”论语论语微子微子“悟悟已往之不谏，知来者之可追。已往之不谏，知来者之可追。”“田园将芜田园将芜”“心为形役心为形役”“已往不谏已往不谏,来者可追来者可追”“悟悟”“知知”“觉觉”“舟遥遥舟遥遥”“风飘飘风飘飘”“问问”“恨恨”抵家抵家居室居室涉园涉园欣欣喜喜若若狂狂怡怡然然自自得得流流连连忘忘返返巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐悦亲戚之情话悦亲戚之情话乐琴书以消忧乐琴书以消忧告余春及，有事西畴告余春及，有事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘窈窕寻壑，崎岖经丘促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐琴书为伴的悠闲之乐琴书为伴的悠闲之乐与乡邻交往之乐、劳动之乐与
9、乡邻交往之乐、劳动之乐 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”有什么作用？有什么作用？卒章显志卒章显志表明了乐天安命的思想表明了乐天安命的思想，遗世独立、遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。超脱生死的旷达乐观精神。第 二 段：第 二 段：抵家抵家室内生活室内生活涉园涉园第 一 段第 一 段：辞官辞官归途归途（）第 三 段：第 三 段：(社会生活社会生活)第 四 段：第 四 段：安度余生安度余生(）总结总结 乐天安命、厌恶官场的陶渊明，是受到乐天安命、厌恶官场的陶渊明，是受到儒家儒家“穷则独善其身穷则独善其身,达则兼济天下达则兼济天下”思想的思想的影响而辞官归隐的，那么回
10、归田园的陶渊明影响而辞官归隐的，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢是否能实现其人生价值呢?合作探讨合作探讨 思路提示一：思路提示一：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其法实现其“大济苍生大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏做斗争，仍然有实现人生理想的机会。且与贪官污吏做斗争，仍然有实现人生理想的机会。思路提示二：思路提示二：我认为能。当时社会黑暗我认为能。当时社会黑暗,官场腐败，陶官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品渊明不愿与世俗同流合污这一点恰恰体现了陶渊明的高洁
11、品格，实现了其人生价值。格，实现了其人生价值。思路提示三：思路提示三：我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第辞官归隐后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此,陶渊陶渊明的人生价值通过他的不朽诗文得以体现。明的人生价值通过他的不朽诗文得以体现。思路提示四：思路提示四：我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后许多郁郁不得志的文人士大夫，上的一个归宿。陶渊明之后许多
12、郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。这也是陶渊明人生价值的实现。这也是陶渊明人生价值的实现。2.归去自然：世界那么大，选择归去的归去自然：世界那么大，选择归去的陶渊明除了自然田园，是否还有其它更好的陶渊明除了自然田园，是否还有其它更好的选择？选择？钱钟书说钱钟书说“回家回家”：“归去是历程，自然只是对象。历程归去是历程，自然只是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。从容安息。”道德经：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道道德经：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道法自然。法自然。庄子：天地有大美而不言庄子：天地有大美而不言,四时有明法而不议四时有明法而不议,万物有成万物有成理而不说。理而不说。海德格尔：人应该诗意地栖居。海德格尔：人应该诗意地栖居。家、故乡、自然是我们困顿时的精神栖居之所。人是大自然家、故乡、自然是我们困顿时的精神栖居之所。人是大自然的产儿，回到自然母体的怀抱，我们才能体味生命最原始、最本的产儿，回到自然母体的怀抱，我们才能体味生命最原始、最本真、最朴素的意味。真、最朴素的意味。
