1、本章内容共分六节：弗洛伊德之后精神分析的演变哈特曼的自我心理学艾里克森的自我同一性理论克莱因的对象关系理论霍妮的社会文化精神分析弗洛姆的人本主义精神分析第八章 精神分析的发展 第一节弗洛伊德之后精神分析的演变两条主要路线：n一是从精神分析内部进行的修正和发展：荣格、阿德勒、哈特曼、克莱因n二是从精神分析外部进行的突破和发展，结合社会学、文化学、人类学和哲学等的成果：霍妮、弗洛姆、宾斯汪格、鲍斯、拉康一、精神分析的自我心理学：、核心观点：强调自我这一人格结构相对于本我的某种独立性和它本身的极端重要性、主要代表人物：安娜弗洛伊德、哈特曼、艾里克森、斯皮茨、雅可布森、玛勒等、发展历程：n第一阶段(1
2、886-1897)：弗洛伊德提出最初的防御概念n第二阶段(1897-1923)：弗洛伊德提出自我本能、自我内驱力和自我里比多学说n第三阶段(1923-1937)：弗洛伊德划分人格结构中伊底、自我和超我三种成分，给自我相对独立的地位。安娜进一步强调自我的作用，阐述了自我的防御功能n第四阶段(1937-1959)：1937年哈特曼在维也纳精神分析学会发表著名演讲自我心理学与适应问题，这被视为自我心理学真正建立的一年二、精神分析的对象关系学派:、核心思想：强调本能的对象的重要性，从而把对象关系即人际关系，特别是亲子关系作为理论和临床的中心、代表人物：克莱因、费尔贝恩、温尼科特、克恩伯格、发展历程：对
3、象关系理论20世纪40年代产生于英国，60年代传播到北美，随后产生了美国的对象关系理论，70年代在美国呈现相互融合的倾向三、精神分析的社会文化学派：、核心思想：把精神分析的潜意识概念和社会文化因素相调和来解释人的心理问题和社会状况、代表人物：霍妮、沙利文、卡丁纳和弗洛姆、发展历程：产生于20世纪30年代末40年代初的美国四、存在主义精神分析学：、核心思想：站在精神分析角度对存在主义哲学进行心理学改造，使其变成探讨人的心理生活和实施心理治疗的经验科学、代表人物：宾斯汪格、鲍斯、弗兰克尔；后期有莱因、罗洛梅、布根塔尔等、发展历程：产生于20世纪30年代的欧洲大陆，50、60年代后流行于美国五、结构
4、主义精神分析学：、核心思想：用结构主义哲学特别是结构主义语言学对弗洛伊德的精神分析理论进行重新解释、代表人物：拉康、发展历程：产生于20世纪中期第二节 哈特曼的自我心理学 哈特曼（Heinz Hartmann,1894-1970 自我心理学之父自我心理学与适应问题：自我心理学发展的第二块里程碑 一、没有冲突的自我领域：n古典精神分析在自我研究方面的最大问题：过于强调自我与伊底的冲突，忽视了“没有冲突的自我领域”（the conflict-free sphere）n没有冲突的自我领域：并非空间领域，而是一套心理机能，这些心理机能在既定的时间内可以在心理冲突的范围之外发挥作用，如：知觉、思维、记忆
5、、语言、创造力的发展等n没有冲突的自我领域是哈特曼整个自我心理学体系的基础二、自我的起源及其自主性发展：、自我的起源：n自我和伊底都从同一种先天生物学禀赋“未分化的基质”(The Undifferentiated Matrix)中分化出来，一部分“未分化的基质”演化为伊底的本能内驱力，另一部分则演化为先天的自我的自主性装备(the apparatuses of ego autonomy)、自我的自主性发展：自我在发展上独立于伊底的本能发展n初级自主性：先天的独立于伊底的没有冲突的自我机能n次级自主性：从伊底的冲突中发展起来，并可以做为健康地适应生活的工具的那些自我机能三、能量的中性化：n能量的
6、中性化(neutralization)：一种把本能能量改造成非本能模式的过程 n能量的中性化始于自我从伊底中解脱而为自己服务之时n哈特曼与弗洛伊德能量中性化思想的区别：弗洛伊德的中性化概念仅涉及性本能的非性欲化，而哈特曼强调中性化涉及两种本能的改造，即性本能的非性欲化和攻击本能的非攻击化 弗洛伊德的中性化是一个暂时的过程，而哈特曼主张中性化是一个持续的过程，自我借助这一过程可以贮存中性化的能量，以备随时随地使用 四、自我的适应过程：、概念：n自我的适应过程：就是能量的中性化过程n适应实质上是自我的初级和次级自主性作用的结果，是自我装备与环境取得平衡n自体形成(autoplasty)和异体形成(
7、alloplasty)、适应的形式：n进步的适应(progressive adaptation):与心理发展方向相一致的适应n倒退的适应(regressive adaptation):为了将来或整体上对环境的适应而暂时表现出来的倒退或适应不良，也就是迂回前进、外部环境对适应的影响：n“正常期待的环境”(average expectable environment)：人正常适应和正常发展所面临的环境五、对哈特曼自我心理学的评价：、贡献：n继承了弗洛伊德和安娜的自我心理学思想，在弗洛伊德身后引领正统精神分析沿着自我心理学方向发展n使弗洛伊德和安娜的自我心理学思想在两个根本方面得以修正：改变了“自我
8、在实质上隶属于伊底”的看法改变了“自我的机能主要是对伊底的防御”的看法这一修正沟通了古典精神分析与普通心理学n开辟了精神分析的发展心理学、局限：n将自我和伊底绝对地分割开来，故未能将包括自我和伊底在内的整个的人格结构与社会环境具体地统一起来n其理论体系仍妥协于弗洛伊德伊底起决定作用的观点，没有给自我以真正独立的能量第三节 艾里克森的自我同一性理论艾里克森（Erik Homburger Erikson,1902-1994）继哈特曼之后自我心理学的杰出代表 儿童与社会、同一性与生命周期、理解与责任、同一性：青春期与危机一、自我及其同一性：、自我：n自我是一种有意识的心理过程；是过去经验和现在经验的
9、综合体，并能综合进化过程中的两种力量人的内部发展和社会发展，引导人的心理性欲合理发展n自我是一种独立的力量，不再受伊底和超我的压迫 n艾里克森的自我概念相对于弗洛伊德更为理智、开放和积极 、自我同一性：q自我同一性：具有建设性机能的健康自我所具有的一种复杂的内部状态q自我同一性的四个方面：个体性(individuality)：一种意识到的独特感，个体以一种不同的、独立的实体而存在整体性和整合感(wholeness and synthesis)：一种内在的整体感，产生于自我的潜意识整合作用，健康的自我能把零碎的表象整合为一种有意义的整体一致性和连续性(sameness and continuit
10、y)：潜意识追求一种过去和未来之间的内在一致和连续感，感受到个体的生命的连贯性并朝着有意义的方向前进社会团结感(social solidarity)：具有团体的理想和价值的一种内在团结感，感受到社会的支持和认可 q自我同一性的反面：同一性混乱或角色混乱，即同一性危机二、人格发展渐成论原则：、总体原则：q人的发展是依照渐成论原则展开的一个进化过程q人的生命周期可分为八个阶段，它们固定地以不同顺序逐渐展开，且这一模式在不同文化中普遍存在、阶段性原则：q人格发展的每个阶段都存在一种冲突或两极对立，构成一种危机q危机的消极解决会削弱自我力量，使人格不健全，阻碍对环境的适应；其积极解决则会增强自我力量，
11、使人格健全发展，促进对环境的适应q前一阶段危机的积极解决会增加下一阶段危机积极解决的可能性；前一阶段危机的消极解决则会缩小下一阶段危机积极解决的可能性q一个阶段危机的解决究竟是属于积极解决还是消极解决则取决于其中积极因素和消极因素的比率q人格的健康发展须综合前一阶段危机解决中的积极和消极因素三、人格发展的八个阶段：(表)四、对艾里克森理论的评价：、贡献：q在心理与社会的相互作用中考察自我，强调社会环境在自我形成和发展中的作用，将弗洛伊德的心理性欲发展理论修正为心理社会发展理论 阶段阶段年龄年龄心理危机(发展关键)心理危机(发展关键)积极解决积极解决消极解决消极解决10-1岁基本信任基本不信任对
12、人信赖，有安全感与人交往，焦虑不安21-3岁自主羞怯和疑虑 能自我控制，行动有信心自我怀疑，行动畏首畏尾33-5岁主动内疚有目的方向，能独立进取畏惧退缩，无自我价值感45-12岁勤奋自卑 有求学、做人、待人的基本能力缺乏基本能力，充满失败感512-20岁同一性角色混乱 自我观念明确，追寻方向肯定生活缺乏目标，时感彷徨迷失620-24岁亲密孤独成功的感情生活，奠定事业基础 孤独寂寞，无法与人亲密相处725-65岁繁殖停滞 热爱家庭，栽培后进自我恣纵，不顾未来865岁-死亡自我整合失望 随心所欲，安享天年悔恨旧事，徒呼负负q探讨了整个生命周期中的心理社会发展阶段，而不局限于生命的早期和青年期，其人
13、格发展渐成论具有一定辨证因素q关于自我同一性和同一性危机的思想广为流传，并得到许多青少年研究的证实、局限：q其人格发展阶段论和其他许多精神分析理论一样缺乏科学证明，思辩和经验性较强，科学和实证性较弱q其理论是一种个人社会发展的机械平行论，没有探讨社会实践活动对自我发展的决定性作用，也未探讨社会发展究竟是如何以个人人格为基础的 第四节 克莱因的对象关系理论 克莱因（Melanie Klein,1882-1960）对象关系学派的创建者儿童精神分析、对精神分析的贡献：1921-1945、精神分析的进展、精神分析的新方向、感恩与嫉妒、儿童分析记事我们成人的世界及其他论文一、对象和对象关系：、对象：q对
14、象(object)：外部的真实对象，或外部对象的内在心理表征，或儿童自身分离出去并被客体化的一部分q克莱因所说对象与弗洛伊德所说对象的区别：、对象关系：q对象关系：对象与对象之间的联系方式，或者是“我”与“非我”之间的联系q婴儿与母亲的关系是一切对象关系的基础q儿童与母亲的对象关系可分为两个阶段：部分对象关系和整体对象关系二、儿童发展观：、偏执分裂样心态和抑郁性心态：克莱因以“心态”(position)观修正弗洛伊德“阶段”(stage)观，她同意弗洛伊德的儿童心理性欲发展顺序，但认为从一个阶段到另一个阶段的发展不仅是连续的，而且是可以反复的q偏执分裂样心态(paranoid-schizoid
15、 position)：婴儿的对象关系是与部分对象的关系，占优势的机制是分裂过程和偏执焦虑 q抑郁性心态(depressive position)：在抑郁性心态中，对象关系被整合的方式构成了人格结构的基础q张力(tension)：、超我与俄狄浦斯情结的发展：q在前生殖欲期，儿童将冲动投射到内部对象上，使对象具有惩罚性，这就是超我q俄狄浦斯情结产生于前生殖欲期对母亲的依恋q超我不是克服俄狄浦斯情结的结果，而是俄狄浦斯情结的构成要素三、游戏疗法：q用儿童的游戏来替代成人的自由联想，通过观察和解释儿童的游戏来理解儿童的潜意识幻想四、对克莱因对象关系理论的评价：、贡献：q把弗洛伊德创立的精神分析的驱力结
16、构模式转换成对象关系模式，修正了弗洛伊德的本能理论q对儿童早期心理卓有成效的研究：q对象关系理论对心理治疗的重大影响：q对象关系理论还对精神分析和心理治疗以外的领域，产生了直接或间接的影响、局限：q未能明确说明儿童幻想的对象及其来源与关于真实他人的知觉和记忆表征之间的关系，甚至有矛盾的表述q强调了母亲在儿童个性形成和发展中的重要性，但忽略了父亲的作用q对于儿童早期心理特征的看法仍来源于主观推论第五节 霍妮的社会文化精神分析 霍妮（Karen Horney,1885-1952）精神分析社会文化学派的领袖人物 现代人的神经症人格、精神分析的新道路、自我分析、我们内心的冲突、神经症与人的成长、女性心
17、理学 一、神经症的文化观：n神经症的类型：情境神经症(situation neuroses)、性格神经症(character neuroses)n神经症的病因在于从童年时代就逐渐形成的人格，而人格又取决于环境n神经症的标准因不同文化、时代、阶级和性别而异n神经症的根源在于社会文化，文化困境导致人们的心理冲突，神经症是时代和文化的副产物n生活于现代文化困境中的大多数人都患有程度不同的神经症，正常人和神经症患者的区别是相对的二、神经症病理学：、基本焦虑：n基本罪恶(basic evil)：父母不能给儿童真正的爱、不能满足儿童的安全感的行为n基本敌意(basic hostility)：如父母经常表现
18、出基本罪恶，就会使儿童产生敌意，即基本敌意n当儿童陷入对父母既依赖又敌视的矛盾处境时，由于其无能无助、害怕和内疚不得不压抑敌意，基本敌意及其压抑使人陷入焦虑，即基本焦虑(basic anxiety)基本焦虑使人将基本敌意泛化到一切人和整个世界，从而感、神经症需要：n敌意和焦虑导致更深的不安全感和更深的痛苦，就形成一些潜意识的防御性策略，霍妮称之为神经症需要(neurotic need)n十种神经症需要：对友爱和赞许的神经症需要；对主宰其生活的伙伴的神经症需要；将自己生活限制在狭窄范围内的神经症需要；对权力的神经症需要；对利用、剥削他人的神经症需要；对社会承认和声望的神经症需要；对个人崇拜的神经
19、症需要；对个人成就和野心的神经症需要；对自足和自主的神经症需要；对完美无缺的神经症需要神经症需要本身是非神经症的，但如盲目偏执于其中一种或数种，强迫地、潜意识地、不由自主地去追求满足，不能根据社会现实、神经症的自我：n霍妮认为人格是完整的动态自我(self)，反对弗洛伊德把人格分成伊底、自我和超我三个部分n自我的三种基本存在形态：真实自我(real self)：个人成长和发展的内在力量，为人类共有，具有建设性，是一切成就和能力的来源，是可能的自我理性化自我(idealized self)：个体凭空设想的纯粹虚幻的形象，是不可能实现的形象，是不可能的自我现实自我(actual self)：个体此
20、时此地身心存在的总和，是身体的和心理的、健康的或神经症的、意识的和潜意识的n分析真实自我、理性化自我和现实自我三者间的关系可以揭示神经症患者与自我关系的失调、基本冲突：n基本冲突(basic conflict)：神经症患者在基本焦虑基础上形成的内心冲突n三种基本冲突：各种神经症需要之间的冲突 对待他人的三种行为方式之间的冲突 理性化自我与真实自我以及和现实自我间的冲突n解决自我冲突的三种可能策略：自谦(self effacement)：贬低和憎恨自己夸张(expansion)：美化自己、自信好胜放弃(resignation)：放弃努力以逃避冲突 霍妮神经症理论的总体思路是：个体生活在充满矛盾冲
21、突的社会文化中，因而缺乏安全感，产生基本焦虑；为克服焦虑产生神经症需要，进而形成特定的待人方式或神经症人格；个体又去寻找解决冲突的策略，结果又陷入新的更大更深的焦虑和冲突之中，从而构成潜意识中运行的恶性循环。三、神经症的治疗：n对神经症的治疗应依靠人生来就具有的实现自己潜能的建设性力量，即帮助患者发现并发展自己的潜能n反对夸大早期经验的作用，主张分析治疗的重心是分析患者的神经症需要和人格类型，以帮助患者克服冲突，实现与他人和与自我的和谐关系n倡导自我分析 四、对霍妮社会文化精神分析的评价：、贡献：q率先提出社会文化精神分析的基本理论，开创精神分析社会文化学派q吸收了人类学和社会学等学科的新成果
22、，适应变化了的社会文化条件q对人性的看法和对神经症的治疗依据是人的自我实现的潜能，从而有效地对抗了早期精神分析学家的悲观主义，为人本主义心理学家提供了直接的启示、局限：q指出文化是导致神经症的根源，却没有具体分析文化作用于人的机制 q指出了现代社会文化的矛盾，却只关心个体如何去适应这种文化，没有提出社会改革的理论和要求第六节 弗洛姆的人本主义精神分析 弗洛姆(Erick Fromm,1990-1980)精神分析社会文化学派中影响最大的人物 20世纪著名的心理学家、社会学家和哲学家基督教义的演变、逃避自由、为自己的人、健全的社会、爱的艺术一、论人的处境：关于人的处境的学说是弗洛姆整个思想体系的逻
23、辑起点、人在生物学意义上的软弱性：进化程度越高的动物，本能的调节越不完善，人在本能上与其他动物相比，具有最大的不完善性、人的存在的矛盾性：人试图超越动物的本能状态，这又使人陷入一系列的困境，如个体化与孤独感的矛盾、生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾、历史的矛盾性：随着历史的发展，后来的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾n在上述人的三种处境中，最重要的是人的存在的矛盾 二、论人的需要：人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应不同人满足需要的方式不同n几种基本需要及其不同的满足方式：(表)三、社会性格论：弗洛姆认为，人的性格和潜意识在需要的基础上形成。人与世界的关系可分为两种
24、：人与物的关系，表现为人要获取物体，即同化(assimilation)；人与人的关系，表现为人要与他人发生联系，即社会化(socialization)。性格就是把人的能量引向同化和社会化过程的相对稳定的形式。个人的性格结构中可能有几种倾向，根据占主导地位的性格倾向可以划分性格类型。积极的满足方式积极的满足方式需要需要消极的满足方式消极的满足方式与他人建立健康的情感联系爱人为摆脱孤独感而与他人建立联系关联的需要根据主观臆断而非现实本身对待他人，把他人作为满足自己需要的工具或手段自恋超越的需要驱使人们去创造创造人意识到自己作为生物的被动命运但不甘于此超越的需要创造的愿望无法实现，则转向破坏破坏通过
25、依恋母亲及其象征如家庭、民族、国家、教会等，建立新的生存根基母爱人随着成长越来越脱离自然和母亲寻根的需要过于依恋母亲及其象征，限制理性和个性的发展，陷入乱伦的精神病态乱伦自我意识健全的个体意识到自己的独特性独立人在成长过程中会形成自我意识同一感的需要只向民族、宗教、阶级和同伴等认同，寻求顺从性而丧失了独立性顺从确定的目标符合实际、有意义理性人需要确定一个为之献身的目标以使生命有意义定向和献身的需要有人确定的目标是神的启示、种族的优越性等非理性、同化过程中的倾向：创生性(productiveness)：、非创生性倾向：、接受倾向：乐于被动地接受所需要的物质或精神产品、剥削倾向：用强取豪夺或狡诈欺
26、骗从外界得到他需要的东西、囤积倾向：通过囤积和节约来获得安全感，讲究秩序和清洁、市场倾向：善于随劳动力市场的变化而随机应变，把自身也看成商品、创生性倾向：关心人的潜能实现、思维上：具有理性，能抓住事物的本质，并客观看待世界和自己、工作上：工作是为了实现自己的潜能，而不是为了生存或强权所迫，也不是为填补空虚无聊、感情上：对他人有爱的情感，既保持自我的完整和独立，又与他人建立积极的联系，与他人结为一体、社会化过程中的倾向及其与同化过程中倾向的联系：n人在社会化过程中会形成四种不健康的性格倾向：施虐、受虐、破坏和迎合，它们与同化过程中四种非创生性倾向剥削、接受、囤积和市场倾向是一一对应的n现实的人的
27、性格往往是各种倾向的混合，只是有一种倾向占主导地位、堕落综合症与成长综合症：n堕落综合症：爱死/恋尸癖、自恋、共生乱伦的固着的结合体n成长综合症：爱生/恋生癖、人之爱、独立性的结合体现实中大多数人的性格处在两种综合症之间，某种占主导地位战争是群体堕落综合症的大规模发作的结果、重占有的生存方式与重存在的生存方式：n重占有的生存方式：关注的是对物、人、精神的占有n重存在的生存方式：关注的是生命的存在本身，即以爱和工作的潜能的实现为生存的目的这是从价值观角度对性格类型所作的进一步分析、社会性格：n社会性格是一个社会中大多数成员所具有的基本性格结构n社会性格的基本特性：它是群体心理，指一个国家、民族或
28、阶级的心理它是一个群体在共同的处境下，在共同的生活方式和基本的实践活动的基础上形成的它是激发一个群体的行为的共同内驱力弗洛姆认为，可以用“社会性格”概念说明经济基础如何决定意识形态这种上层建筑四、社会潜意识论：弗洛姆认为，弗洛伊德和荣格把意识和潜意识截然分开是一种实体性的理解，潜意识和意识的区分实际上是相对的，因为它们都只是主观状态，只要是觉察到的经验、感情和欲望等就是意识，反之就是潜意识。、社会潜意识：五、现代西方人的困境与精神危机：弗洛姆终生关注资本主义生产方式及其社会生活具体状况下的社会性格和社会潜意识。其心理学的核心问题是：现代西方人的困境、精神危机和出路。、逃避自由：q古代社会的生产
29、方式和社会关系限制了个人的自由，但使人感到安全q在资本主义社会，表面看来人的独立和自由增加了，但人的孤独和不安全感也增加了q资本主义社会的自由是不安全的自由，即“消极自由”，所以人们要逃避自由，只有到未来健全的社会，人们才能获得安全的自由，即“积极自由”、异化：q资本主义生产分配方式决定了人只能成为他人或自己经济利益的工具，成为庞大的非人的经济机器的工具q现代社会的异化无处不在，人与自然、他人和真实自我越来越疏远和对立，人所创造出来的现代文明反过来压抑了人性、现代人性格和潜意识：q20世纪占主导地位的社会性格是接受倾向和市场倾向的结合q现代人患上了堕落综合症：现代人被机械深深吸引，发展各种大规
30、模杀伤武器，这是恋尸癖混合着自恋倾向；人们迷恋高科技享受就像婴儿依恋母亲，这是成人的乱伦倾向、对纳粹主义和希特勒的心理学研究：q纳粹分子把疯狂杀人看成英雄行为，把残酷迫害犹太人看成正义的事业，这是恋尸癖的体现；这一切又是在爱国主义和民族主义的旗帜下发生的，这是自恋和乱伦的体现q希特勒是一个典型的堕落综合症患者、心理健康的概念：q“病人最健康”：若以适应社会作为心理健康的标志，则资本主义社会的现代人都是健康的，但从人本主义观点来看，他们都是被异化的，极为不健康的人；相反，那些被异化的社会认为不健康的人则是最健康的q真正健康的人必须是具有创生性倾向的人六、社会改革论：n理想的健全社会：“人道主义的
31、民主的社会主义”n倡导建立以人本主义心理学为基础的人本主义伦理学，并进而建立人本主义宗教，使人本主义理想成为人们的信仰；改革现存教育，培养具有批判思维的健全性格的人而不是适应病态社会的劳动者七、对弗洛姆人本主义精神分析的评价：、贡献：q在广阔的经济、政治和文化的社会环境中研究心理现象q研究对象不是少数心理疾病患者，而是整个社会中的各种人群q以社会批判者和改革者自居，其心理学实际上是他为医治社会痼疾开出的一帖良药q揭示了经济基础和意识形态之间作用和反作用的过程，并强调了社会心理作为一种能动力量在社会进程中的作用q以现代人的困境和精神危机作为其关注的核心问题，突出了其学说的现代性和实用性、局限：q试图综合马克思和弗洛伊德，但实际上歪曲了马克思主义q设想通过建立人本主义宗教和进行人本主义教育来达到未来的健全社会只能是空想
