1、第一编第一编 导论导论第一章第一章 文学理论的性质和形态文学理论的性质和形态2第一节第一节 文学理论的性质文学理论的性质一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属二、文学理论的对象和任务二、文学理论的对象和任务三、文学理论的应有品格三、文学理论的应有品格3一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属4 文学理论文学理论 一般一般 文学理论史文学理论史共时共时-历时历时 文学批评文学批评 特殊特殊 文学批评史文学批评史 文学史文学史5文学史文学史文学理论（史）文学理论（史）文学批评（史）文学批评（史）文艺学分支结构图673、各分支之间的地位关系：、各分支之间的地位关系：文学理论指导和制约着其它
2、分支的研究，文学理论指导和制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。作家、文学现象的研究基础上。8二、文学理论的对象和任务二、文学理论的对象和任务（一）对象（一）对象1 1、是文学的普遍的规律。、是文学的普遍的规律。2 2、具体说，是以文学的基本原理、概念、具体说，是以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究对象。范畴以及相关的科学方法为其研究对象。93 3、艾布拉姆斯文学四要素说、艾布拉姆斯文学四要素说 世界世界 读者读者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams10（二）
3、文学理论的研究任务（二）文学理论的研究任务文学活动论文学活动论文学作品文学作品构成论构成论文学接受论文学接受论文学创作论文学创作论文学活动文学活动本质论本质论文学理论文学理论的任务的任务11三、文学理论的应有品格三、文学理论的应有品格（一）文学理论的实践性（一）文学理论的实践性1 1、来源于文学活动实践、来源于文学活动实践2 2、为文学活动实践所检验、为文学活动实践所检验（二）文学理论的价值取向（二）文学理论的价值取向1 1、一种意识形态、一种意识形态2 2、民主、科学、现代的取向、民主、科学、现代的取向12课外阅读的推荐：13第二节第二节 文学理论的形态文学理论的形态一、文学理论形态多样化的
4、依据一、文学理论形态多样化的依据二、文学理论的基本形态二、文学理论的基本形态14一、文学理论形态多样化的依据一、文学理论形态多样化的依据（一）文学理论认识的客体（一）文学理论认识的客体多元素多元素 文学活动是一个系统文学活动是一个系统 （二）文学活动系统（二）文学活动系统多层次多层次 文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受 文学生产文学生产作品价值生成作品价值生成文学消费文学消费（三）文学活动研究（三）文学活动研究多视角多视角15二、文学理论的基本形态二、文学理论的基本形态（一）文学哲学（一）文学哲学（二）文学社会学（二）文学社会学（三）文学心理学（三）文学心理学（四）文学符号学（四
5、）文学符号学（五）文学价值学（五）文学价值学（六）文学信息学（六）文学信息学（七）文学文化学（七）文学文化学 16（一）反映论视角：文学哲学（一）反映论视角：文学哲学1 1、作家与世界的关系：反映论、作家与世界的关系：反映论2 2、马克思主义反映论、马克思主义反映论17 n马克思主义反映论马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。学哲学是文学理论的一个基本形态。马克思主义的认识论的文学哲学，马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成以其科
6、学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。为文学理论的基石。18（二）心理学视角：文学心理学（二）心理学视角：文学心理学1 1、中国古代文论：、中国古代文论：“比兴比兴”说说、“虚静虚静”说说、“神思神思”说说、“滋味滋味”说说、“物感物感”说说、“妙悟妙悟”说、说、“童心童心”说说、“性灵性灵”说、说、“神韵神韵”说、说、“出入出入”说说、“象象外外”说、说、“意境意境”说说2 2、西方文论：、西方文论：“净化净化”说、说、“移情移情”说、说、“审美态度审美态度”说、说、“无意识升华无意识升华”说、说、“原型原型”说说、“投射投射”说、说、“心理距离心理距离”说、说、“直觉直觉”说说19
7、 n“比兴比兴”说说 孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义：“比者，比方于物。兴者，比者，比方于物。兴者，托事于物。托事于物。比之于兴，虽同是附托外物，比显比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。而兴隐，故比居兴先也。”钟嵘钟嵘诗品序诗品序：“文已尽而意有余，兴也；因物文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙：“故比者，附也；兴者，起故比者，附也；兴者，起也。也。”朱熹朱熹诗集传诗集传：“比者，以彼物比此物也。兴者，比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。先言他物以引起所咏之词也。”比是明
8、喻，兴其实比是明喻，兴其实是暗喻。是暗喻。20 n“虚静虚静”说说 老子老子道德经道德经里最早提出里最早提出“虚静虚静”：“致虚极，致虚极，守静笃守静笃”。庄子庄子庄子庄子大宗师大宗师：“堕堕du肢体，黜聪明，肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的庄子的“坐忘坐忘”就是就是 “虚静虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。地进行审美观照。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“陶钧文思，贵在虚静。陶钧文思，贵在虚静。”21 n“神思神思”说说 陆机陆机文赋文赋：“其始也，皆收视反其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精
9、骛八极，心游万仞。听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽其致也，情瞳昽tng lng而弥鲜，物而弥鲜，物昭晰而互进。昭晰而互进。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“文之思也，文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。与物游。”陆机陆机22 n“滋味滋味”说说 钟嵘最早以钟嵘最早以 “滋味滋味”论诗：论诗：“五言居文词之要，是五言居文词之要，是众作之有滋味
10、者也众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味理过其辞，淡乎寡味”。司空图司空图与李生论诗书与李生论诗书：“文之难，而诗之难尤文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯x x(醋醋)，非，非不酸也，止于酸而已；若鹾不酸也，止于酸而已；若鹾cucu(盐盐)，非不咸也，止，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽于咸而已。华之人以充饥而遽j j辍辍chuchu(匆忙吃完匆忙吃完)者，者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”23 n“物感物感”
11、说说 毛诗大序毛诗大序：“在心为志，发言为诗。在心为志，发言为诗。”“情情动于中而形于言。动于中而形于言。”礼记礼记乐记乐记：“凡音之起，由人心生也。人心之凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机陆机文赋文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗：“人禀七情，应物斯感，人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。感物吟志，莫非自然。”钟嵘钟嵘诗品诗品：“气之动物，物之感人，故摇荡气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏
12、。性情，形诸舞咏。”24 n“妙悟妙悟”说说“禅道惟在妙悟禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。诗道亦在妙悟。”“如如空中之音空中之音,相中之色相中之色,水中之月水中之月,镜中之象镜中之象,言有尽而意无穷。言有尽而意无穷。”严羽严羽:沧浪诗话沧浪诗话n“童心童心”说说“童心者，真心也。若以童心为不可，童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。人而非真，全不复有初矣。”“”“情性情性”之
13、外非复有之外非复有“礼仪礼仪”可言。可言。李贽李贽:焚书焚书卷三卷三童心说童心说李贽李贽25 n“性灵性灵”说说 袁枚袁枚随园诗话随园诗话：“诗者，人之性情也。诗者，人之性情也。”“诗难诗难其真也，有性情而后真其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声也，性情诗者，心之声也，性情所流露者也所流露者也”。强调：为人不可有我；作诗不可以无我。强调：为人不可有我；作诗不可以无我。n“神韵神韵”说说 王士禛提倡神韵说，要求诗歌王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡天然澄淡”、“风神韵风神韵致致”，“不着一字，尽得风流不着一字，尽得风流”，强调，强调“兴会神到兴会神到”、“得意忘言得意忘言”。n“出入出入”说
14、说 王国维王国维人间词话人间词话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”26亚里士多德：亚里士多德：“净化净化”说说立普斯：立普斯：“移情移情”说说“无意识升华无意识升华”说说荣格：荣格：“原型原型”说说康德：康德：“审美态度审美态度”说说弗洛伊德：弗洛伊德：柏拉图柏拉图“灵魂迷狂灵魂迷狂”说说27（三）符号学视角：文学符号学（三）符号学视角：文学符号学n 文学活动是一个符号化过程文学活
15、动是一个符号化过程 n 中西文论中言意关系中西文论中言意关系 2020世纪的语言学和世纪的语言学和符号学符号学28符号学的开路先锋：卡西尔符号学的开路先锋：卡西尔n卡西尔卡西尔 他的符号哲学将人定义为他的符号哲学将人定义为“符号的动符号的动物物”。语言、神话、宗教、艺术、科学和历史语言、神话、宗教、艺术、科学和历史都是符号活动的组成和生成，彼此表示都是符号活动的组成和生成，彼此表示人类种种经验，趋向一个共同的目标人类种种经验，趋向一个共同的目标塑造塑造“文化人文化人”。同语言一样，艺术。同语言一样，艺术是从人类最原初经验的符号化是从人类最原初经验的符号化神话神话中分离出来的独立的符号形式，艺术
16、同中分离出来的独立的符号形式，艺术同其他的符号形式一样是人的一种行为方其他的符号形式一样是人的一种行为方式和把握世界的方式，其独特性在于艺式和把握世界的方式，其独特性在于艺术是对自然和生活的发现，对自然和生术是对自然和生活的发现，对自然和生活所作出的新的探讨和解释，美的形式活所作出的新的探讨和解释，美的形式是一种自由主动性的产物。是一种自由主动性的产物。卡西尔卡西尔 Ernst Cassirer 1874 1945 29（四）信息学视角：文学信息学（四）信息学视角：文学信息学n 文学从创作到作品发表是一种特殊的信文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播息传播n 文学接受是信息的接受和对创作的反
17、馈文学接受是信息的接受和对创作的反馈30 n以上四种形态关系图以上四种形态关系图文学活动文学活动文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受 文学信息学文学信息学文学哲学文学哲学文学心理学文学心理学文学符号学文学符号学31（五）社会学视角：文学社会学（五）社会学视角：文学社会学1 1、文学社会学是文学理论的一种重要的形、文学社会学是文学理论的一种重要的形态态2 2、文学社会学无论在、文学社会学无论在中国中国还是还是西方西方都有久都有久远的渊源远的渊源32孟子孟子n“知人论世知人论世”说说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。其世也。”孟子孟
18、子万章万章n汉代汉代 班固：班固：“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”价值在于价值在于“观风俗，知薄厚观风俗，知薄厚”n唐代唐代 白居易：白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事文章合为时而著，歌诗合为事而作而作”“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽世矣，不知古人之身处，亦不可以遽j论其文论其文也。也。”清代章学诚在清代章学诚在文史通义文史通义文德文德 孟孟 子子33丹纳丹纳n三因素说三因素说 丹纳在丹纳在英国文学史英国文学史、艺术哲学艺术哲学等著作中，提出了等著作中，提出了文学创作决定于文学创作决定于三种因素的理论。三
19、种因素的理论。丹纳丹纳 H.A.Taine 18281893 34n真正的社会学理论家真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等普列汉诺夫、卢卡契等 普列汉诺夫普列汉诺夫列列 宁宁卢卡契文学论文集卢卡契文学论文集35 （六）价值学视角：文学价值学（六）价值学视角：文学价值学 1.1.非实用价值：特殊的艺术价值非实用价值：特殊的艺术价值 2.2.艺术价值的存在环节：创作、作品、艺术价值的存在环节：创作、作品、消费消费 36 （七）文化学视角：文学文化学（七）文化学视角：文学文化学 1.1.“泛文学泛文学”观：两个活动系统的融合观：两个活动系统的融合 2.2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的的 37 n综合示意图综合示意图文学创作文学创作 文学创作文学创作 文学价值文学价值 文学活动文学活动文学作品文学作品 文学消费文学消费文学接受文学接受文学价值学文学价值学 文学社会学文学社会学文学文化学文学文化学38课外阅读的推荐：39 本章小结本章小结40思考问题思考问题1 1试从学科归属、对象任务和学科品格三试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。个角度，说明文学理论的性质。2 2文学理论有哪几种基本形态？其划分的文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？依据是什么？41
