1、克己复礼克己复礼释题：克己复礼克，约束，克制；复，回归；克，约束，克制；复，回归；礼，礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）周礼）朗读全文，思考：文中的朗读全文，思考：文中的“礼礼”包含哪些思想？找包含哪些思想？找出相应的章节出相应的章节 明确：严守秩序，各守本分明确：严守秩序，各守本分 孝悌为本孝悌为本孔子认为西周是理想完美的社会，孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又而现实又“礼崩乐坏礼崩乐坏”。那么春秋末。那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子？期的礼乐崩坏右哪些例子？（1）（大夫）八佾舞于庭）（大夫）八佾舞于
2、庭（2）觚不觚）觚不觚（比喻）（比喻）（3）大权旁落、庶民议政）大权旁落、庶民议政（4）名实不符）名实不符（5）僭越本分）僭越本分 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生。犯上作乱的事情不断发生。季孙氏季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。礼的事件。对此，孔子表现出极大对此，孔子表现出极大的愤慨，的愤慨，“是可忍孰不可忍是可忍孰不可忍”一句，一句，反映了孔子对此事的基本态度。反映了孔子对此事的基本态度。孔子认为礼的首要条件是什么？孔子认为礼的首要条件
3、是什么？天下有道。天下有道。“天下无道天下无道”指什么？指什么？一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到权很快就会垮台。他希望回到“天下有道天下有道”的的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。事。要义：要要义：要“正名正名”（纠正与礼乐制度（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。相违背的各种名分）。孔子认为礼的含义是什么？
4、孔子认为礼的含义是什么？正名正名 哪些句子可以看出？哪些句子可以看出？（1 1）必也正名乎（）必也正名乎（2 2）名不正，则言不顺；）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。无所措手足。要义：要各守本分。要义：要各守本分。其实，这段话是说，其实，这段话是说，只只 要人人安分守己，要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一的一 份职责、义务，社会也就相安无事，份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了正常发展了
5、。君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 这是孔子所追求的这是孔子所追求的理想社会秩序理想社会秩序的的最高境界，这实际就是周礼所规定最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的缘关系为纽带的宗法制宗法制。齐景公说齐景公说“虽有粟，吾得而食虽有粟，吾得而食诸诸”，你认为齐景公真正理解孔，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？子的话了吗？齐景公的结论只关心生活中的齐景公的结论只关心生活中的“吾吾”，只关心，只关心“吾食之吾食之”，并，并且是一个反问句，与孔子君臣父且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天子天伦人伦关系的理
6、解实在有天壤之别。壤之别。孝悌为本孝悌为本 1、结合有子的观点谈谈你对、结合有子的观点谈谈你对“孝弟也者，其为仁之本与孝弟也者，其为仁之本与”的的理解。理解。有子认为一个孝悌的人不会犯上作有子认为一个孝悌的人不会犯上作乱，这是仁爱的根本。我们的生命乱，这是仁爱的根本。我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱，一个人他们给了我们人间第一爱，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。因此了对这个世界的爱的根本了。因此只有先孝悌，才可能关爱他人。只有先孝悌，才可能关爱他人。2，什么是孝？，什么是
7、孝？（1）色。有事时子女为父母效劳，）色。有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，正的孝，真正的孝是能在父母面前真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。始终保持敬爱和悦的神色。（2）守丧三年。）守丧三年。3、在孔子看来，礼和仁是什么关系？、在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外；礼是仁的外在表现在表现(12.1)。，“礼礼”是是“仁仁”的前提，的前提，“仁仁”是是“礼礼”的必然的必然 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为礼指导下的仁，是以等级制度为前提和
8、目的的爱，不是无差别的前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。兼爱、博爱。探究1：孔子为何崇尚周礼？1、孔子认为、孔子认为西周是完美理想的社会西周是完美理想的社会，孔子的政，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。周礼是周初确定的一治偶像是制定周礼的周公。周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规。法规。2、周礼的、周礼的核心内容核心内容是是“各安其分各安其分”，这这将会改
9、变礼崩乐坏的局面，将会改变礼崩乐坏的局面，强调君君、臣臣、父强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度，父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度，是孔是孔子所追求的子所追求的理想社会秩序理想社会秩序的最高境界的最高境界。孔子强调。孔子强调“孝孝”，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。探究探究2：宋儒说宋儒说“君君、臣臣君君、臣臣”就是就是“君君叫臣死，臣不得不死叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的，这和孔子的
10、原意相同吗？原意相同吗？孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。这种极端化的主张把封建专制推向了极致。探究探究3：克已复礼就是：克已复礼就是“明天理，灭明天理，灭人欲人欲”吗？吗？克已复礼是约束自己的欲望和克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是行为而回归于礼，其目的和基础是“仁仁”；“明天理，灭人欲明天理，灭人欲”则是则是将克已复礼赶向了极端，无视人的将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是扼杀人性，毫无存在，是扼杀人性，毫无“仁仁”可可言的。言的。练习：练习：子贡、季康子、齐景公都是问政，子贡、季康
11、子、齐景公都是问政，从孔子的这些不同回答中体现出孔从孔子的这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（子怎样的治国思想？（1分）分）取信于民，为政以德，讲究礼节。取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）（回答其中任何两个既可。）2、面对同样的问题，孔子为什么、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的分别作了不同的回答？请说说你的理解。（理解。（3分）分）因为因为“问政问政”的对象不同。子贡的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有子是大权在握的重臣
12、，且有“暴政暴政”倾向，因而孔子希望他能倾向，因而孔子希望他能“为政以为政以德德”；齐景公是一国之君，故孔子；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。提醒他要讲究礼节秩序。孔子的“礼仪”观 各尽其能，各司其职各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长孝顺父母，尊敬兄长见到老师问声好见到老师问声好看见老人让个座看见老人让个座别人有难帮一帮别人有难帮一帮有人帮你道声谢有人帮你道声谢我们要讲究礼仪规范我们要讲究礼仪规范做一个懂礼貌，做一个懂礼貌，讲文明的好学生讲文明的好学生 礼记礼记曲礼上曲礼上：“今人而无礼，虽能言，不亦
13、禽今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。礼，知自别于禽兽。”激励学生学习的名言格言激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而
14、有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。229、以诚感人者，人亦诚而应。230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信
15、心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
