1、人是能思想的苇草法 帕斯卡尔思想思想者者 关于关于思想录思想录 （一）脆弱与高贵（一）脆弱与高贵人是苇草人是苇草 怎样理解怎样理解“我们全部的我们全部的尊严尊严就在于思想就在于思想”？人的思想可以超越自然，超越物质，人的思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力尊严，有了主宰世界的能力.脆弱与高贵 我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。帕斯卡尔 安史之乱时，叛将尹子奇率兵安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻万围攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。睢阳，睢
2、阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮年守城，把年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀妇人老弱凡食三万口都杀了。了。”（新唐书新唐书列传列传）（三）伟大与卑贱（三）伟大与卑贱 怎样理解怎样理解”思想由于本性而思想由于本性而伟大伟大，又由于缺点而又由于缺点而卑贱卑贱”？人们总是被许多虚幻、邪恶的人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包
3、围着欲念包围着.欲念与强力是我们一切行为的根源。欲念与强力是我们一切行为的根源。帕斯卡尔帕斯卡尔（四）可悲与伟大（四）可悲与伟大 在在思想录思想录中，反复地论述了这一人的中，反复地论述了这一人的悖悖论论：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识的深刻，就越
4、是接近于一个真实己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。的人。揭示两种相反的真理的关系揭示两种相反的真理的关系,是帕是帕斯卡尔思想的重要特点斯卡尔思想的重要特点.天使天使与与禽兽禽兽伟大伟大与与卑贱卑贱可悲可悲与与伟大伟大脆弱脆弱与与高贵高贵拓展延伸拓展延伸 罗素说：罗素说：“人们对思想的恐惧远远人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧超过对地球上任何东西的恐惧甚至超过对死亡的恐惧。甚至超过对死亡的恐惧。”蒙田说：蒙田说：“思想像利刃一般危险，思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。没有任何一种甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”
5、探讨：为什么人类的思想者还要前赴探讨：为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。思想能破除迷无思想的黑暗的天空。思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。危及特权，动摇宝座。人是一根能思想人是一根能思想的的苇草苇草这这是法
6、国思想家帕斯卡告诉我是法国思想家帕斯卡告诉我的的：“人只不过是一根能思想人只不过是一根能思想的的苇草，苇草，是自然界最脆弱是自然界最脆弱的的东西，但她是一东西，但她是一根能思想根能思想的的苇草。苇草。”人是一根能思想人是一根能思想的的苇草。所以苇草。所以人们能创造发明各式各样人们能创造发明各式各样的的奇珍异奇珍异宝。人类居住宝。人类居住的的地球也比其他星球地球也比其他星球更富丽堂皇。更富丽堂皇。人是能思想人是能思想的的苇草。所以人类苇草。所以人类比其他比其他的的生物更高级，他们总是生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球生物远，自然
7、就成了整个地球的的主宰者。主宰者。人是能思想人是能思想的的苇草。所以爱迪苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚油灯，遭受滚滚的的黑烟。黑烟。人是能思想的苇草。所以我们人类周人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。想情感。人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，会忧，喜的是美丽的一切，精彩的
8、一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我告诉我“事物都是有两面性事物都是有两面性”，我相对于，我相对于“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”也是一样的吧！所也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为愿看到的这一切也正是因为“人能思想人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？而引起的。这点我们还能否认吗？人是能思想的苇草。所以，朋友，人是能思想的
9、苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。紧紧把握好我们的思想。“只要还能只要还能思想，就证明人是活着的思想，就证明人是活着的”，这是一，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。而不是有害的副作用。其实那些能够在苦难与困顿的其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的时代不放弃思
10、想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而想大都征服了后世的人。然而，他，他们的思想魅力不在于生前死后的进们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了古希腊青年，孔子的的思想拯救了儒家社会，叔本华的思思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。用思想拯救了弱者的灵魂。弘忍在把衣钵传给慧能之前，弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：对慧能说：“你是个贫贱的粗人，你是个贫贱的粗人，如何悟佛？如何悟佛？”慧能答道：慧能答道：“人分南人分南北，佛无分南北。北，佛无分南北。”弘忍语塞，终弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。喝彩与尊重。有思想是一件相当幸福的事，不有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。就会带你去飞翔。思想有多远，你思想有多远，你就能走得有多远就能走得有多远。
