1、2023届上海闵行高三一模考作文写作范文6篇文题有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 范文展示浅谈困扰之源（一类卷下）通常，困扰我们的并不是事情本身，而是对这件事情的看法，这引发了我们对于受困扰的源头的思考，并为我们更好的解决困扰提供了思路。单纯被事情困扰住在生活中也并不少见，或是排的满满的让人抽不开身的工作安排，或是一个唠叨的朋友，但这些困扰都是相对容易解决，且不会长久持续影响深远，只需我们提出诉求，便可以在一定程度上发生改变。但是，若被对于一件事的看法给困扰住，这样的困扰往往影响持久且深远，难以简单解决。被对事情的看法给困扰
2、住，对我们个人而言，可能是出于畏惧与消极影响，将困扰放大，在即使可行的情况下难以做出改变。我们在遇到困难时，常常会衡量自身能力与之是否匹配，但出于对自身的能力的不自信，这种衡量往往失真，给我们以无法克服的错觉。但通常，这些困难恰恰是在我们能力范围之内或稍作努力便可达到的范围，但出于这种失真的衡量造成的畏惧，我们不敢做出改变，因此被小困难一直困扰而无法前进，究其原因，是被对事情的看法困扰住了。一位文学家曾说：“打败你的，只有你自己。”正是这种看法，对我们造成了困扰。被对事情的看法给困扰住，同样还可能是由于思想上的根本排斥，人是社会性的动物，社会存在的地方就有教化，教化使统一的道德准则内化于社会中
3、的每一个人，形成近乎相同的是非曲直的价值观，也将对一些事情抓触排斥的看法根植在了我们的内心。乡土中国中便阐释过这一道理，教化使人不敢做规定之外的事。宽容序言中那些山中的老人从来不是被山给困住了，而是被根深蒂固的想法困住了，所以他们用乱石砸死了先行者，这种困扰源于社会的规训而并非事情本身。但是，这种困扰也许体现了好的一面，相比于“阻止”，“困扰”更体现了挣扎，意味着一些内在想法开始冲撞，当这样的冲撞累积到一定程度，我们的思想可能反而发生了根本性的改变，促使我们向前踏步。当下，信息大爆炸时代已然来临，新兴事物生发新问题，面对这样的情况，我们更应能跳脱出传统的思维方式，以客观独立的思想看待他们，但即
4、使有困扰，也不必消极，困扰意味着思考，思考就一定会带来思想上的进步。理性乐观，付诸行动（一类卷下）苍茫人生，世事纷繁，我们都在不断与团难相抗争。当我们深陷烦扰之时，不禁思考这困扰的来源：有人说人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。而我认为不尽如此。究其本质，所探讨的其实是困境之中外界与内在对自我影响的平衡。看法作为一种自我的思考产出，是最贴近内心的，这种对外界事物的内化会直接影响并放大心理与情绪；完全主观的看法与他人或潮流的不同之处，也带来了不安全感，这都给人带来消极的情绪体验。因此，人们会认为这看法是困扰的来源。诚然，这种解释是具有合理性的。当同一事件出现时，对其的看法可以成为影
5、响思考深度与解决能力的因素。如有人因悲观心态而惧怕死亡，史铁生却认为它是一个必将到来的节日。这种看法的不同，导致了精神境界的差异，从而对不同人产生不同程度的困扰。当我们对困扰持有积极心态时，平和舒畅的精神状态也更有可能推动我们不断克服、向前。反之可见，消极看法则引人困扰。然而，事情本身就真的不会带来困扰吗？其实不然。从时间与逻辑上，事情是先于人的思考的，同样也是导致人的看法的原因。没有事情又何谈看法，这种根源性的存在是不可忽略的。再者，事情本身是客观的，而看法则是受个人经验、环境所干扰的主观思考。判断人是否摆脱困境的标准，并不只有主观的解脱，更多的仍要落实到解决事务本身。而更进一步，当这一命题
6、成立时，就会自然地引出“自我乐观”的方法论只要让自我的看法使自己舒心，不再困扰即可摆脱困境。而这又与阿Q的精神胜利法有何区别呢？当人们完全沉溺、过度关注自身想法之时，便会让人的追求止步于浅层、虚假的“非理性狂欢”。这种衍生出的较为极端情况，不但不能帮助我们真正解决问题，反而助长了人们的思维惰性，甚至扭曲人性、扭曲价值观。因此，真正困扰我们的不能也不只是看法本身。在这个“精神内耗”成为网络热词，焦虑横行的快节奏时代，困扰住我们的到底是什么？为什么“二舅”能被称为能够治好精神内耗的良药？我认为答案在于行动力。无论是铁生对死亡的豁达态度，还是二舅残疾却顽强生活，这是日常中我们的乐观心态，实则是由看法
7、指向行动，再由行动指向事情本身，最终从根源解决问题，摆脱困扰。因此，我们在困难面前所能做的便是先认清事情本身，理性的分析并了解其本质；然后以符合事件发展规律和价值观的方式积极思考，产生理性而积极的观点；最后带着这种精神上的引领和方向性的指导，去行动，发挥主观能动性，逐一攻破问题。愿我们都能理性乐观而积极地做出行动，冲破困境，勇往直前。挣脱困扰，拥抱从容（一类卷中）“人不留意于物”，“让子弹飞一会儿”。但如今人们却愈加陷入事情与看法的束缚。如何挣脱其束缚而拥抱从容，是引人深思的生存姿态之道。曾几何时，信息的爆炸使人们困扰与纷繁的事情之中。千千万万个事情唾手可得，但人们似乎并未能通晓背后的事理与精
8、微的原委，而困扰于纷繁的、错综复杂的规律之间。面对固定的视角和受限的认知，人们注定无法获取完整的动机、原因与深层的规律、成见，有限的体察不断产生迷惑。面对各执一词的说法或事物的表象，人们无法推知善恶，无法价值判断，无法给出观点。于是，“昏昏然而行，冥冥然而趋”，被事情所困扰，不知事理之明，戴名世的悲叹正成为现实。而被主观的牢笼束缚，被事情的看法困扰亦是更危险的。一方面，若因主观臆断，以偏概全，而做出错误的看法与评判，使自己的观点永远置于主观意志的桎梏之中；另一方面，若因看法不同而互相谩骂争吵，则会困于无休止且无意义的辩驳之中。从而，错误的观点和看法的争辩阻碍了对事物道理的准确明察，而“致知在格
9、物”，物不格何以“明明德”？而被看法所困扰的深切证明正是当下勒庞笔下的“乌合之众”，人们在排除异己中、在坚持谬误中获得快感，却实则被看法困扰。而这样的困扰本是毫无必要的。人本就有认知的瑕疵或立场的限制，不可能奢求“通晓治乱之条贯，明道德之广崇”，因而无法苛求明知事理而不为其所困，故而为何要忙不迭的投入没有意义的困扰？并且，纷繁的世界中有太多没有标准答案的事情，这时看法本是无意义的，看法的争吵就更无意义，故而与其困扰于某些看法，不予置评或许更有意义。当我们谈“困扰”时，其实是在呼唤“非礼勿听，非礼勿言”。我们需要清醒与自知，对世界的复杂深谙明知，即使探求事情也不会被错综复杂所纠缠迷惑这是一种跳脱
10、，高高居于事物之上，从不试图穷尽事理而在外独立的审视；我们需要客观与理性，从不试图从中构建一锤定音的看法，尊重不同的声音，也尊重事实的真相这是一种从容，无论立场看法如何褒贬，如何碰撞，始终保持对真相的明察，也止于对真相的明察。于是，挣脱困扰，姿态从容。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”止于事实，止于已知，就是止于至善。身囿果壳中，心为无限王（一类卷下）有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住，这引发了我的思考。人们常常认为自己被事物困扰，个人的前行道路因由外物受到阻挠。身处于纷繁的世间，面对外界诸多的纷扰，人们往往感受到困惑与迷茫、失意与烦躁。然
11、而，这众多的情绪或许并非来自于具体的挫折或是难以作出的选择，而是生发于人们内心深处对事情的看法或是普世的观点，既而如同藤蔓一般束缚、困扰着人们。人们的困扰往往源自于自身对事情的看法。人们习惯于基于自己已有的经验对事物作出判断，孰不知经验固有其局限性，基于自身经验而产生的看法也便存在片面的特质，难以还原事情的全貌。人们因而画地为牢，如同“洞穴之喻”中描绘的场景一般，被缚于崖壁前而不自知，仅凭火光倒映的影像妄加揣测，极易产生困扰。倘若人们抛却刻板的认知，转换视角，或许才能如苏轼在被贬的困境中仍怀豁达胸襟，以“一蓑烟雨任平生”的洒脱挣脱困扰；如孔子面对春秋动荡时局，以木车的激情跨越黑暗，在无尽的长夜
12、的时光中点亮仁义的信仰之光。转变对事物的看法，或许才能够发现“柳暗花明又一村”的机遇，摆脱困扰，重获自由。人们的困扰往往也来自于外界对事情的看法。伴随着互联互通的便捷覆盖全球，人们能够轻而易举地获取繁杂的信息，了解他人的观点。然而，当众人的看法与自己的行为相悖，面对从众与坚守自我的抉择，人们往往会产生困扰。然而，假使人们一味成为乌合之众而摒弃自身信念，带来的只会是同质化的世界与价值的沦丧。毕竟，我们看到谭嗣同的坚殷与勇气，在社会动荡中唤醒人们的民族精神；我们知道月亮与六便士的启示，明白梦想即便遍远仍是前行步伐最强有力的助推，哪怕个人信念与众人相违背，唯有坚定内心理想，怀揣果敢与坚定才能让我们打
13、破自身困境，摆脱外界见解带来的桎梏，挣脱困扰，实现人格独立。因而，更为审慎的做法是不断接纳外界思想，了解世界的多样性与多元化特征，从而消弥自身的偏见，完善认知与见解。与此同时，对外界信息加以筛选，形成个人独立的价值观，不盲从，不依附，建立强大而完善的内心世界。只有这样，我们才能够摆脱困扰，迎接自由与独立。与此同时，挣脱困扰更需要我们包容的胸怀，对外界丰盈而充实的理解。正是在理解他人的过程中，我们得以认识自身的处境，从而觅得摆脱困扰之道。愿我们拓宽认识，丰富看法，即便“身囿果壳中”，也能以包容胸怀实现“心为无限王”的自由。事情看法之思（一类卷下）有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法
14、困扰住。这句话值得我们审慎地讨论。生活中，错综复杂之事是不可避免的，当一个人面对事情束手无策、难以找到出路，便陷入了困扰中。尽管事情本身可能如迷宫般杂乱不明，但真正困扰人的往往是一个人对事情的看法。看法是基于自身理解对事情作出的评价和判断，因此会受到个人认知的影响，甚至是局限。但看法受到局限，行动也必然受到影响，从而导致不能顺利理解问题，受到困扰。正如在柏拉图的“洞穴理论”中，原始人受困于洞穴，岩壁上火光的掠影使人对所处环境的认知模糊不清，因而即使出口近在咫尺，却因缺乏准确完整的看法而囿于洞穴，深受其困。由此可见，看法受到个人认知的局限，使人难以窥见事物全貌，因此受到困扰。不仅如此，作为感性和
15、理性并存的个体，人的看法很难保持冷静客观，常常要受主客观情感和个人好恶的裹挟，导致“当局者迷”，陷入事情的困扰中。王尔德笔下的美少年道林格雷由于过分地看重青春，以至于将其看作一切，甚至不惜以灵魂作为交换，最终使善良的本性扭曲，自己也深受困扰。由此可见，由于受到深处事情中时主观态度的影响，产生的看法难免存在偏颇，使他人看来明确了之事却成为自己的困扰，深陷其中，无法自拔。更加值得一提的是，看法之所以成为困扰，还可以能因为它与大众普遍接受的常理相背。当个人的看法与外界的声音产生冲突时，人就会困惑，怀疑自我，困扰也由此出现。何为解决之道，王开岭曾言：“当一个人在同一生存点上耽误太久，思想就会发馊、变质
16、，想象力也因此削弱。”这无疑阐释了执着于困扰的危害。因此，我们要冷静客观地看待事物，从而获得全面、正确的看法，更要学会脱离个人的看法，不受其困，使事情得以清楚明确。反观当下，网络媒体的高速发展带来的是层出不穷的各路看法，纵然不同的看法使思想世界更加丰满，缺乏明辨力的年轻人难免受到种种看法的困扰，从而使思维混乱不清，迷失在思潮中。面对这样的现状，我们应如何自处？独立之精神，自由之思想。唯有如此，方能以清醒的姿态穿梭于事情的深奥和思维的碰撞中而不受其困。看法和心态（二类卷上）有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。对客观事件的主观看法的确会影响心态，但看法不能，也不应该决定心态。
17、“困扰”描述了一种因事情发展不遂人意而导致的一种烦躁、不适心态，它很大程度上并不取决于客观事件本意，而是人主观的看法。将失利视做积攒经验，卷土重来的机会的人会充满斗态，而将其视作挫折、失败的人会感到无比困扰；将困难视作对自己能力的检验，挑战的人会努力奋进，而将其视作磨难者会在困扰中消沉。生活中很多困扰你的不是事情本身，而是你对事情的看法，因此，“困扰”本身就是一种主观的心理体验，它势必不会是由客观事件直接触发的，而是人们对自身情况进行评估后，作出的消极反馈，这意味着许多困扰都可以通过调节而得到避免，你需要做的就是改变一下对事情的看法。塞翁失马，焉知非福；“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
18、可见，情绪体验的确可以在一定程度上独立于客观事件。然而困扰与否绝不可能完全取决于看法而与事件本身无关。事情的发展不遂人意，常常是无法避免，无法改变的，再怎样努力地劝说自己仍是无果，就如同王羲之清楚地知道，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一样。更重要的是，将一切困扰归于内困看法，并只知调节心态而不懂改变外在条件，也有极大的危害，于己，这种调节极易演变为“儿子打老子”式的精神胜利法，过分的自我调节反而成了堕落的根源；而于人，会大大降低我们的共情能力一味地要求他人“坚强”“乐观”最终演成精神、态度上的绑架行为。我们应当以积极的态度看待事物，但也必须承认困扰必然存在，它是生活一部分。比起一味地要求自己和他人改变看法，我们应一方面奋发努力，从外困上改变，解决困扰的根源；另一方面，我们应接纳必然的困扰，相信它并非拦路虎，而是成熟过程中的必然发生的生命体验。接纳困扰，并积极改变。
