1、第8章文学欣赏百态人间世群像艺术廊：现当代小说章节目录 contents第一节鲁迅：民族精神苦难的发现者第二节第三节第四节茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”巴金：家老舍：市民文化的批判者章节目录 contents第五节张爱玲：撕开女性历史的沉重一角第六节钱钟书：在人生边上写人生第七节沈从文：在原始风情中寻找诗意人章节目录 contents第一节第二节第三节第四节鲁迅：民族精神苦难的发现者茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”巴金：家老舍：市民文化的批判者文学欣赏第一节鲁迅（）浙江绍兴人，世纪中国伟大的思想家与文学家。自幼接受中国传统文化与民族文化的熏陶，后在南京求学及在日本留学时，又广泛接触西方文化。
2、一生勤于笔耕，一息尚存，战斗不止，为后人留下了大量优秀的作品，如小说集呐喊、彷徨，散文诗集野草，散文集朝花夕拾，以及热风、华盖集等部杂文集，另有其他著述。他的思想精神影响了一代代读者，他的文学创作还为中国现代文学的发展奠定了坚实的基础。鲁迅：民族精神苦难的发现者文学欣赏第一节鲁迅是中国现代小说的奠基者。年月，他发表了第一篇白话小说狂人日记，以“表现的深切和格式的特别”把中国小说引向现代。1924年至年他又写了篇短篇小说，编为彷徨，其中阿正传因其对“国民性”和“人的精神困境”的揭示而闻名中外。20世纪30年代，鲁迅转向历史小说创作，并将所写的篇小说连同不周山等其他篇小说一起编为故事新编。故事新编
3、是鲁迅对历史小说的新探索，小说打破了以往历史小说的正史叙述和实录原则，采取戏拟的方式重写历史。鲁迅常常将与史实不符或与真实相悖的情节写入小说，由此造成了滑稽乃至荒诞的意味，从而也将历史小说非历史化。在对历史的这种拆解中，鲁迅又重构了历史精神。同时，鲁迅也在拆解历史时表达了对现实荒诞的感受，以游戏的形式表达了他和“无物之阵”搏斗后的寂寞与悲凉。这一切，都使故事新编超越了以往的历史叙事原则。故事新编无疑是历史小说现代化进程中独树一帜的杰作。但从鲁迅对中国现代文学和现代文化的贡献看，呐喊和彷徨仍然是不可替代的文本。鲁迅：民族精神苦难的发现者文学欣赏第一节尽管从古至今一直有人标榜“纯艺术”论，但许多伟
4、大的作品证明，热情的人文价值关怀往往是产生不朽杰作的重要源泉。鲁迅的小说创作也并非出自单纯的艺术追求，而主要是来自对民族命运的关注。鲁迅从青年时代起就对多灾多难的祖国充满忧患。年他东渡日本，专攻医学，试图以此实现许多人都怀有的“科学救国”的梦想。但当发现国人精神的残缺远胜于肉体的病苦后，他毅然弃医从文，想通过文学唤醒民众，改造国民精神。鲁迅将小说由“闲书”提升为文化启蒙的武器，赋予传统文化认为的“引车卖浆者流”的小说以崇高的历史使命。这正是呐喊、彷徨创作的原动力，也体现了鲁迅崭新的文学观。鲁迅：民族精神苦难的发现者一、小说观：揭出病苦，引起疗救的注意文学欣赏第一节鲁迅将自己的文学观念称为“遵命
5、文学”，但这种“遵命”和封建文人听命于王权的创作立场截然不同。鲁迅所听命的是历史的召唤以及他对民族苦难的深切体验。他的启蒙也不是封建文人“文以载道”式的宣达王命，而是试图用全新的现代意识去更新国民精神，清除民族的劣根性。这也使他超越了晚清时代的启蒙主义文学观，进而成为现代小说的先驱。鲁迅一直认为，中国封建社会的等级文化以及由此形成的封建礼教，使中国人一直处在非人的状态中，由此也形成了中国国民的主奴人格。启蒙的任务就是揭出和医治这些病苦，改造“国民性”，将奴隶提升为现代意义上的人。这样，鲁迅也将他的启蒙精神推上了现代精神的制高点，并赋予小说观念以全新的意义，也赋予呐喊、彷徨以全新的主题。鲁迅：民
6、族精神苦难的发现者一、小说观：揭出病苦，引起疗救的注意文学欣赏第一节对国民精神状态的关注也就成了呐喊、彷徨中大多数小说叙事的焦点。鲁迅在这里重点跟踪的是处于社会底层的农民，其中也包括孔乙己一类滑落于底层农民中的落魄文人。鲁迅也像其他作家那样关心他们物质上的困境，但他更多关心的是他们的精神困境，并将物质困境与精神疾苦结合起来，从中发现精神解放的意义。毫无疑问，物质困顿及生活环境的恶化是对人的生存的首要威胁，因而，改变物质困境与生活环境也就成了人们的基本努力。但鲁迅所要强调的是，当一个人在精神上还不能进行自我把握时，他的物质解放的努力也没有多大意义。鲁迅的疗救主题也就从这里开始。首先，他让那些身处
7、不幸的底层人进行自我解救，但他发现，所有的自救都失败了。他们的自救必然按旧有的轨道进行，自救也就成了苦难的轮回。在等级链条下生存已久的中国人，长期经受着强者对弱者的凌辱，失败主义情绪尤为普遍，因而也就多有以作假来掩饰失败的表现，精神胜利法因此也更具有民族性。但是，精神胜利法是典型意义上的自我欺骗，它不能丝毫改变人的现实处境。因而，它也同样构成了苦难的轮回。鲁迅：民族精神苦难的发现者二、苦难轮回：无望的自我赎救文学欣赏第一节当个体受难自救无望时，他人的解救就显得十分必要了。呐喊、彷徨在展示个体苦难时，也写了与之相对应的他人。这里的他人分作两类，一类是受难者的邻里同乡，另一类是这一生存环境之外的外
8、来者。但面对受难者，同类人既拒绝解救也无力解救，外来者作为启蒙者的化身主动出场援救，但是不仅解救未成而且连自己也被吃掉。鲁迅从中揭示出解救者的境遇。受难者的乡党邻里是受难的同类人，但他们往往置受难者的痛苦于不顾，有时甚至做了受难者的看客。处在不幸位置的人成了公众观赏的对象。其中的悲剧还在于，弱者总处在被看和被吃的位置上，但他们又将比自己更弱的人作为“看”与“吃”的对象。于是“看”与“吃”便成了集体行为，形成了“自己被人吃，又反过来吃别人”的循环不断的“生物链”。每个人都处在“看与被看”和“吃与被吃”的位置上，个体的生存环境由此也变成了人性荒原。鲁迅：民族精神苦难的发现者三、人性的荒原：解救者的
9、遭遇文学欣赏第一节真正的解救者是承担启蒙角色的“外来者”。他们都试图以现代启蒙者的身份去从精神上解救大众，但是得到的却是从“看与被看”到“吃与被吃”的不幸结局。启蒙者的这种遭遇显然来自启蒙对象对启蒙精神的冷漠与拒绝。在启蒙对象看来，他们不需要这种解救。因为，“看与被看”和“吃与被吃”，在生活中并不是一种残酷的事情，而是生活的常态。不幸者渴求解放的目标也只是在这种合法化设定的界限之内，只是想改变一下单一化的弱者境遇，就像祥林嫂渴望做稳奴隶一样。因此，他们不但不能理解与“从来如此”相对抗的行为，反而将其视为异端。狂人因此被称做疯子，夏瑜也被称做疯子。这样，受难者不但可以拒绝解救，而且还可以心安理得
10、地充当看客，并“吃”掉启蒙者。真正意义上的救助也在这种“荒原”中被无声地绞杀了。鲁迅：民族精神苦难的发现者三、人性的荒原：解救者的遭遇文学欣赏第一节由于启蒙者面临的艰难困境，在呐喊、彷徨中，解救越来越处在被搁置状态，解救的信心也呈现出弱化趋势。这种医生对病人的沉默与逃离近乎残酷，但它并不表明对“看与被看”和“吃与被吃”的人性荒原的畏惧，它所引发的是小说中另一种声音的出现，那就是对启蒙自身以及启蒙者自身的拷问。在启蒙者“被看”和“被吃”的命运中，包含着启蒙精神与大众难以沟通的距离。这种距离决定了期望得救的不幸者们拒绝与启蒙者对话，启蒙因失去了对象而变得无意义。即使对话成为可能，也往往因为启蒙对象
11、与启蒙者之间的价值目标的冲突让启蒙话语陷入尴尬。正是对解救效果的预见才导致了行动上的逃离。这也是鲁迅对启蒙具有历史深度的冷静反思。鲁迅：民族精神苦难的发现者四、被搁置的解救文学欣赏第一节不仅如此，鲁迅还从中体味了启蒙者自身的境遇。他特别关注那些“梦醒者”的命运。在那些知识者形象系列中，有一大批“梦醒者”。他们都接受了现代精神的洗礼，并试图以自己的觉醒去实现社会的觉醒，但在现实的荒原中他们都成了碰壁者。他们和中国现实处在“不属于”的关系中，“不属于”迫使他们无路可走，于是不得不向现实投降，堕落为“庸众”的一员，重新被“吃”掉了。鲁迅在这些无路可走的人的身上看到了启蒙者的命运，看到了置身于荒原的孤
12、单，由此也产生了对自我存在的终极性追问。显然，启蒙的困境与解救的被搁置，实际上也意味着自我的被搁置。真诚的呐喊得不到呼应，呐喊本身也就变得荒诞了。于是，自我也成了荒原世界的悬浮物，体验着“高处不胜寒”的悲凉。但鲁迅在绝望中宁愿继续被悬置，宁愿等待。正像故乡中所说的：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”因此，被悬置的状态表现出的并不是尴尬，而是悲凉之中的崇高。鲁迅：民族精神苦难的发现者四、被搁置的解救文学欣赏第一节呐喊、彷徨也以“格式的特别”为现代小说创造了新体式。鲁迅博采中外文学之优长，勇敢地进行着新小说的文体实验，将中国现代小说叙事艺术
13、推向成熟。鲁迅对小说文体的探索是积极的，茅盾称他“几乎一篇都有一篇新形式”，但他的叙事精神却保持着高度的一致性。他始终坚持写实的立场，忠实冷静地直面人生。他将目光转向生活的基础部位，多从底层人的日常生活中发现民族精神的负面因素。反讽是鲁迅小说叙事的又一特征。反讽是同一主体在自身语义和行为分裂时的自我否定和自我消解。鲁迅经常在动机和行为之间、理想和现实之间寻找人物身上自我对立的因素，在否定性叙事中对人物精神进行深度开掘。鲁迅注意通过调节主体的叙事态度来深化主题。因此，他不断探索主体渗入小说的不同方式。鲁迅：民族精神苦难的发现者五、新形式的先锋：呐喊、彷徨的叙事艺术章节目录 contents第一节
14、第三节第四节第二节鲁迅：民族精神苦难的发现者茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”巴金：家老舍：市民文化的批判者文学欣赏茅盾（）原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。“茅盾”是他1927年发表第一篇小说幻灭时开始使用的笔名。他是现代文学第二个十年极具代表性的小说家。他将“五四”时期文学研究会“人生派”的现实主义精神接过来再加以发展，建立了20世纪30年代革命现实主义文学模式，开创了一个全新的文学时代。第二节茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”文学欣赏第二节茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”茅盾是具有社会科学家气质的优秀小说家，擅长以严谨的理性精神分析社会现象，构思鸿篇巨制。这归功于他的依靠理性分析来开拓形象思维
15、的艺术功力。他的创作成为世纪年代左翼文学的代表作，被称为“社会剖析小说”，影响深远。之所以如此，是与茅盾在理论、生活、文学修养上的充分准备分不开的。茅盾的小说注重题材与主题的时代性和时事性，自觉追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”，以及能反映时代全貌及其发展的史诗性。这与鲁迅的注重从日常生活发掘悲剧性与喜剧性不同。茅盾更善于从重大事件中对中国社会进行全景式的描写。在空间上，他既写都市，也写农村；在时间上，他力求将世纪不同时期发生的重大事件都写在小说中，体现了自觉的史诗追求。文学欣赏第二节茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”子夜最能体现茅盾的史诗风格。子夜在艺术上取得的成就也是令人瞩目的，它给
16、后人提供了很重要的创作经验，并把现代长篇小说的艺术性提高到了前所未有的高度。首先是吴荪甫形象的塑造。他是作家贡献给现代文学的一个成功的中国民族资本家的典型形象。茅盾对吴荪甫这一复杂性格的刻画，相对于当时左翼小说人物形象的单一化、模式化无疑是一个重大的突破，但我们也看到茅盾的小说是以社会斗争为故事的轴心，而且所选题材带有强烈的政治性。小说叙述者的身份与“五四”时期大部分的叙事作品以个人立场叙述完全不同。社会化的、集体化的视点，从另一方面显出作家个性化体验的缺乏，因而他更多的是历史的代言者，这自然也影响了其作品人物性格的深度，使人物的复杂性格过于明确化和理性化。其次，小说宏大的艺术结构，体现了作者
17、高度的概括能力。茅盾把精心构制小说结构作为艺术构思的重要一环，追求严谨的布局。小说情节安排有张有弛，富有节奏，多种矛盾同时出现，互相纠缠，这样，既有利于多侧面地展开主人公的多重性格，又便于揭示生活中各种矛盾的内在联系和相互影响，使小说的结构形式与所要反映的纷繁复杂的内容达到了较完满的一致性。章节目录 contents第一节第四节第三节第二节鲁迅：民族精神苦难的发现者茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”巴金：家老舍：市民文化的批判者文学欣赏巴金（）原名李尧棠，字芾甘。现当代著名的小说家、散文家、翻译家、编辑家。第三节巴金：家文学欣赏第三节巴金从年开始创作以来，除了“文化大革命”期间，他从来没有停止过
18、写作。新中国成立前，他写了“爱情三部曲”（雾、雨、电）、“激流三部曲”（家、春、秋）、憩园、寒夜等二十多部中长篇小说，七十多篇短篇小说及大量的散文、随笔，翻译了十几部世界名著。其中影响最大的还是小说创作，特别是在中长篇小说里，巴金所创造的“青年世界”，是现代文学画廊中最富魅力的一部分，为现代文学史作出了不可替代的卓越贡献。六十多年来，在作品中坦诚地记叙描写自己的生活经验，表现自己对生活的理解和追求，爱国、进步、热情、正直，是巴金一贯的思想。在他那里，生活与艺术、人品与文品是统一的。“不说谎，把心交给读者”是巴金为人为文的一贯原则。加上他又总是用饱满的激情去描写青春，讴歌青春，所以在现代文学史上
19、他受到众多青年读者喜爱，成了青年所信赖的朋友。巴金：家文学欣赏第三节家成书于年，在“激流三部曲”中成就最高，影响最大，是巴金的代表作。它既是一个对罪恶制度的控诉，又是一曲对叛逆者青春的赞歌。巴金在家中，通过对封建大家庭高公馆中悲欢离合故事的描绘，揭露了这个封建大家庭的腐败和糜烂生活，控诉了封建制度和封建礼教的黑暗和罪恶，反映了青年一代的觉醒，歌颂了他们的反抗精神，批判了“不抵抗主义”和“作揖哲学”。家在结构艺术上以觉慧和鸣凤，觉新与钱梅芬、瑞珏，觉民与琴等几对青年的爱情故事为情节发展主线，把典型形象和众多的人物全面交织，展示了高公馆必然衰亡的命运。家中写到的人物有六七十个之多，但最典型的人物是
20、高老太爷、觉慧和觉新，他们是三种人物的代表。作为一部家庭小说，家在艺术上借鉴了红楼梦的写法。但与红楼梦不同的是，家在叙事中毫不掩饰主观情感的介入，将对礼教的控诉与客观叙述结合起来，以倾诉的姿态去感染读者，体现了“青春型”创作的艺术气质。巴金：家章节目录 contents第一节第二节第四节第三节鲁迅：民族精神苦难的发现者茅盾：“史诗情结”与“宏大叙事”巴金：家老舍：市民文化的批判者文学欣赏第四节老 舍：市 民 文 化 的 批 判 者老舍（）原名舒庆春，字舍予，满族人，是我国现当代著名的爱国小说家、戏剧家。在中国社会半殖民化过程中，东、西方文化互相碰撞，皇城帝都历史蜕变的时代背景下，第一个把北京小
21、市民阶层的命运、思想和心理引进现代文学领域并获得了巨大的成功，是老舍对现代文学的独特贡献。他的作品对市民阶层广大小生产者在新旧嬗替时期的悲剧命运以及与时代的关系，他们赖以生存的生产和生活方式、精神准则和价值观念，进行了全面的审视和思考，创造了一个形象丰富的“市民世界”，真实地反映了市民生活。加之其地道的“北京味儿”和通俗简洁的语言等表现形式，都适应并提高了市民阶层的欣赏趣味，于是很快赢得了广大的市民读者，从而扩大了现代文学的影响。老舍及其作品的出现，标志着我国现代长篇小说在“民族化”、“个性化”的追求中取得了突破性的成就。老舍是现代文学史上最杰出的市民文学作家。在现代文学史上，以市民生活为题材
22、的作品并不少见，但很少有人像老舍那样执着地关注“城与人”的关系。他始终与主流文学保持一定的距离，很少像主流文学那样用阶级分析的方法去审视社会，而是将对市民社会的“文化”审视作为创作的起点。文学欣赏第四节老 舍：市 民 文 化 的 批 判 者市民人物是老舍剖析市民文化的关节点。在老舍的作品中，存在着老派市民、新派市民以及正派市民等多种不同的人物系列。老舍在人物与人物、人物与社会的冲突中不断展示市民社会的精神世界，并在善意的微笑中表现出对市民文化危机的焦虑。老派市民是老舍写得最为出色的人物。他们是“城里人”，但是却依然保留着中国的乡土本性。他们代表了市民生活的“常态”，而这种“常态”中包含了沉重的
23、传统因袭。守旧、闭塞、苟安和敷衍使生活失去了原动力，也使市民生活在停滞般的重复中显示出脆弱来。1年发表的长篇小说离婚，成为老舍创作道路上的新的里程碑。在离婚中，人们可以看到市民社会失去血性的生存状态，而非强制性同化又使这种生存方式得以顽强地延续。在这个生存环境中，人与人以关心的面目行使着文化监督的权力。貌似温情的交往将每个人都同化为老式市民，从而保证了市民社会沉闷的平稳。尽管如此，老舍依然认为这种“老中国儿女”的生存形式不会因此丧失了生命力。因为它经历了历史的积累，已完全社会化为群体的选择，这种群体化选择进而转化为非法定性规则，变成了对所有个人的限制，迫使每个人都去敷衍。在四世同堂里，老舍将市
24、民生活原则与民族危机联系起来，由此写出这种苟安的生存方式的脆弱。文学欣赏第四节老 舍：市 民 文 化 的 批 判 者老舍是以批判的姿态去审视传统文化的，尽管他对种种善良美德也有过歌颂。但是他并不因此认为新兴的西式文化就是市民文化更新的出路。在他的笔下，新派市民是以堕落轻浮为特征的，他们在追求洋味中丧失了人格。除了对传统市民文化的反思以外，老舍还深入探讨了城市文明病与人性的关系。老舍对市民文化的审视是与对市民文化的“个性”的把握联系在一起的，而这种“个性”就是作家对北京特有的风韵和独具的人文景观的展示。由此也形成了老舍小说所独具的“京味”特征。与巴金比，老舍的创作更偏重于理性。这种理性同时也贯穿
25、着机智与幽默。这种幽默一方面带有狄更斯式的英国绅士风度，同时也带有北京平民社会的温厚态度和随意性。应该说，对人物进行机智的评点增强了文化批判深度，而幽默色彩则使阅读变得更加轻松。由于老舍的幽默带有明显的道德色彩，因而他的幽默表现出两种不同的风格。当他发现好人的行为出现悖谬时，他报以善意的微笑。当面对恶人自相矛盾的行为时，他的幽默往往变成了讽刺。不过，在早期小说创作中，老舍因刻意追求幽默使他的小说充满油滑从而影响了对人物精神的挖掘。直到小说离婚的出现，他的幽默才走向成熟。在这里，老舍力求保持生活的原生状态，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味。同时，他将幽默的态度与对生活的理智观察结合起来，增强了幽默
26、的内涵，由此也提高了市民趣味的文化品位。文学欣赏第四节老 舍：市 民 文 化 的 批 判 者章节目录 contents第五节第六节第七节张爱玲：撕开女性历史的沉重一角钱钟书：在人生边上写人生沈从文：在原始风情中寻找诗意人文学欣赏张爱玲年的上海，在一幢别致清雅的洋房里，一个柔弱的女婴诞生了。她就是年后在上海横空出世、名噪一时、八方颂誉的才女张爱玲。年，从香港大学回到上海的张爱玲，在刚复刊的紫罗兰上发表了沉香屑第一炉香和沉香屑第二炉香。从此一发不可收拾，如吐珠啐玉般写出了倾城之恋、金锁记、红玫瑰与白玫瑰等小说和散文，青云直上般登到了上海文坛金字塔的顶端。第五节张 爱 玲：撕 开 女 性 历 史 的
27、 沉 重 一 角从张爱玲一出道，就有人称赞她深入挖掘了被人忽略的女性内心世界，甚至被誉为“鲁迅后的第一人”。这个特色，在她早期的作品里就已露端倪。这些女性中有知识女性白流苏（倾城之恋）、无知识的如金锁记中的曹七巧、为经济的如留情中的敦凤、为爱情的如沉香屑第一炉香中的薇龙。她们都鲜有丁玲笔下女性一致向外汲取生活信心的勇气，更鲜有从自身寻找改变生活的觉悟。女性谈恋爱离不开靠山，寻爱离不开经济，恋爱摆脱不掉对男人的依附，始终是张爱玲作品关注的焦点。文学欣赏第五节张 爱 玲：撕 开 女 性 历 史 的 沉 重 一 角一、小说观：揭出病苦，引起疗救的注意早年父母离异，使张爱玲的童年缺少母爱。她在孤独中长
28、大，形成了带有缺憾的人生。这也许直接导致了她对于描写病态女性的专注。在她的小说中，畸恋比比皆是。心经中的小寒，正值豆蔻年华，却为喜欢自己的父亲而一遍一遍地扼杀掉健康的爱情。红玫瑰与白玫瑰中的娇蕊，爱上自私而虚伪的振保，毁灭了自己的家庭。薇龙（沉香屑第一炉香）与曹七巧（金锁记）可谓畸恋的典型代表。文学欣赏第五节张 爱 玲：撕 开 女 性 历 史 的 沉 重 一 角二、张爱玲笔下的“变态人格”不论是哪一种文艺观指导下的创作，如果没有深刻的人生体验，没有犀利的目光和深邃的洞察力、熟练的文字技巧和活泼丰富的想象，都是产生不了好作品的。而张爱玲的文字能力却是出人意料地早熟，描写微妙尴尬的局面，是张爱玲的
29、拿手好戏。时代、阶级、教育程度、利害观念完全不同的人们相处在一起时的那种含糊暧昧的情景，各种心理互相揣摩、进攻、摩擦、闪避，显得那么自然而且风趣。她从不进行大段的心理描写和冗长的心理独白。她总是利用暗示，把动作、言语、心理打成一片。张爱玲的散文也一样出色。张爱玲对音乐、绘画的良好感觉，全部移植到文字里，使她的字里行间泼采流声。她有时运用电影的闪回手法。文学欣赏第五节张 爱 玲：撕 开 女 性 历 史 的 沉 重 一 角三、张爱玲的“奇谲”张爱玲在大陆销声匿迹之时，台湾却兴起了研究她的热潮。这一冷一热，全因张爱玲的政治行为而起。她在日本占领期间火爆文坛，甚至与汉奸文人胡兰成结婚，文字又有粉饰太平
30、之嫌，再加上她后期写过有反动倾向的赤地之恋和秧歌。然而，年月，张爱玲在美国与赖雅（）先生结婚，这位布莱希特的好友，竟是一位马克思的信徒，信仰共产主义。在表面极其矛盾的背后，显示出张爱玲对政治的一贯漠然。她看人全凭才华与情趣，政治倾向似乎完全不在她的眼中。看来张爱玲是没有什么政治倾向的。“民族”、“国家”、“正义”，这些一般人意识中很重要的观念，在她是极其淡薄的。这正是张爱玲奇谲的原因。“我”是她衡量世界及人生的唯一标准。具体而言，她用“安稳”这种情感标准来衡量一切，而非政治标准。在作品中，她也是以安稳的和谐与诗意的自我作为价值的归宿。因此，张爱玲的小说是尘世的小说，表达的是凡夫俗子的渴求和心声
31、。“一将功成万骨枯”的世界是张爱玲最不喜欢，也绝不能入她的小说的。看她笔下对香港沦陷时光的描写，看她对战争和生死的无视，人们都会体会到一份离世的凄清与冷漠。文学欣赏第五节张 爱 玲：撕 开 女 性 历 史 的 沉 重 一 角四、张爱玲的小说与尘世章节目录 contents第五节第六节第七节张爱玲：撕开女性历史的沉重一角钱钟书：在人生边上写人生沈从文：在原始风情中寻找诗意人文学欣赏第六节钱 钟 书：在 人 生 边 上 写 人 生钱钟书（）现代文学史上的奇才。他出生在书香之家，其父钱博基是著名的古文家。他本人先后留学英美，学贯中西，学术造诣极深，在海内外有很大影响。他的文艺理论著作谈艺录和管锥编浑
32、厚博大，现代学者鲜有能出其右者。而令人惊讶的是他在文学创作上也有惊人的才华，他的创作屈指可数，主要有短篇集人兽鬼和长篇小说围城等，但都成了现代小说中的不朽之作，并由此奠定了他小说家的地位。钱钟书的小说主要创作于世纪年代中期。此时中国正处在社会危机与民族危机不断加深的动荡年代，大多数中国作家都以强烈的政治关怀注视着社会，钱钟书却有所不同，他超逸于政治也超逸于时代，将目光直接指向人生。他对人生的关注似乎也更倾向于抽象，因为他总是把时代背景放到一个指示时空的机械位置上。他认为人生“是一本大书”，他一方面密切地关注着人生，另一方面又理智地保持着距离，在人生边上写人生。围城就是一部在人生边上审视人生的小
33、说，年发表后就震惊了读书界。多年来，围城蜚声海内外，获得了极高的评价。有人认为它是中国现代长篇小说中展示最丰富的知识界众生相的杰作，将它称作新儒林外史。文学欣赏第六节钱 钟 书：在 人 生 边 上 写 人 生在该书序言中写道：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”显然，当钱钟书将人类说成是“无毛两足动物”时，他对人类“基本根性”采取的是否定性立场。在他看来，由于本真性情的丧失和私欲的扩张，人类的精神在走向堕落，虚伪说谎、寡廉鲜耻、尔虞我诈充斥着这个世界。从国外到国内，从都市到乡村，无不弥漫着迂腐和市侩相。但是
34、，钱钟书并不专门着意于道德意义上的褒贬讽刺。他在道德批判的同时将小说的主题引向了对人的生存境遇的思考。面对精神信仰不断瓦解的人生，钱钟书似乎在提问：人类能克服这种精神上的残缺吗？接踵而来的答案充满了否定。在钱钟书看来，精神的堕落已不可救药。因为不可救药，这种堕落便成了人类基本的生存境遇，纵然你做出无数次努力，结果也不会改变。因而，小说的题目“围城”便带有了形而上的思考，它成了人类生存形式的象征。这种象征意味着良知尚在的人在无法改变的现状面前的居无定所的流浪。文学欣赏第六节钱 钟 书：在 人 生 边 上 写 人 生围城正是通过这种人生境遇的循环，从存在论意义上写出了人生的悖谬乃至虚无，在深层意义
35、上写出了家园无定的漂泊感。这使他的小说在幽默与讽刺中饱含了对人的命运的悲悯，由此也登上了现代讽刺小说的制高点。在叙事上，围城也显示出与众不同的特色。一是它放弃了对情节的追求，以横向空间转移为线索，采用串珠式的结构将同一人物在不同地点的互无联系但又相似的故事连接在一起。正是这种珠式重复强化了围城的主题。二是，在叙述中不断加强对生活的“点评”姿态，或直接议论，或借助人物转述。充满哲理的点评不露痕迹地将主题引向更深层次。文学欣赏第六节钱 钟 书：在 人 生 边 上 写 人 生章节目录 contents第五节第七节第六节张爱玲：撕开女性历史的沉重一角钱钟书：在人生边上写人生沈从文：在原始风情中寻找诗意
36、人文学欣赏第七节沈 从 文：在 原 始 风 情 中 寻 找 诗 意 人 生沈从文（）原名沈岳焕，生于荒僻而美丽的湘西凤凰县。非同一般的家族历史和个人经历造成他独特的气质、非凡的幻想以及对生命的丰富体验。沈从文的创作以小说的成就最高，代表作有短篇月下小景、丈夫、八骏图，中篇边城，长篇长河等。在世纪年代繁盛的创作潮流中，沈从文是京派小说的领衔者。沈从文被称为“文体作家”，首先是其创造性地运用和发展了一种特殊的小说形式诗小说或抒情小说。这类小说，不注重人物和情节，而强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用。沈将其归纳为“情绪的体操”、“情绪的散步”，就是这个意思。另外，“造境”营造气氛的成功也是抒
37、情小说至为重要的一环，环境可以说是人物的外化、人物的衍生物。他认为写小说“必须把现实和梦两种成分相混合”，即融作家的“情”入小说、融作家的“意”入小说、融作家的想象入小说、融作家的美学理想入小说。记“梦”之外，象征是沈从文抒情小说的又一重要特色。可以说，沈从文小说意象中象征性内涵的出现，大大增加了作品的抒情容量，扩大了小说的艺术空间。沈从文用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至议论，来开拓作品的情念、意念，加深了小说文化的纵深度，从而制造了现实和梦幻水乳交融的意境。虽然他的有些小说结构散漫，如渔，但情境美不胜收，弥补了不足，这类诗化小说别具民族韵味。文学欣赏一、扬抒情写意小说的长处，
38、熔写实、记“梦”、象征于一炉第七节沈 从 文：在 原 始 风 情 中 寻 找 诗 意 人 生沈从文在他的从文小说习作选代序中，把自己的创作比喻为建造庙宇，说“这神庙供奉的是人性”。的确，沈从文笔下的故乡人物，不论是农民、士兵、猎人、渔夫，还是土娼、富家子弟、青年男女，都那么淳厚、真挚、热情、善良、守信用、重情义、粗犷中带着野蛮，显示出一种原始古朴的人性美、人情美。文学欣赏二、赞颂纯朴、原始的人性美和人情美第七节沈 从 文：在 原 始 风 情 中 寻 找 诗 意 人 生这种风格的形成，与沈从文对题材的选择处理及其人生哲学有关。沈从文选取的题材是平和的。即使是一些时代性很强的尖锐题材，他也处理得从
39、容冷静。在他的作品中，很少有强烈激越的悲剧，也很少有横眉怒目的姿态和剑拔弩张的气氛。他的一些牧歌情调的小说更是别具清淡悠远的风格。另外，沈从文美学思想中的“泛神情感”、“人与自然的契合”的主张，体现在其作品中，达到一种情景人事水乳交融的和谐境界。文学欣赏三、平和、淡远、隽永的风格第七节沈 从 文：在 原 始 风 情 中 寻 找 诗 意 人 生沈从文早期小说的语言有些拗曲，到了写边城则明净澄澈，完全成熟了。他曾长期在大学里讲授写作课程，又有意用不同的叙述方式进行练习，这使他拥有了多样的小说形式和语言。综观沈从文小说的语言，具有尚奇特、存真意、去伪饰、显个性、追求纯和真的美文效果。他在生机勃勃的湘西口语基础上，吸收了书面语、古文言的特长，使得他的小说长句精确、曲折而富韧性，短句重感性、活泼而明净。文学欣赏四、奇特、纯真的语言第七节沈 从 文：在 原 始 风 情 中 寻 找 诗 意 人 生THANKS
