《中国文化概论（第三版）》课件·第九章·第一节（二）.ppt

1、意境意境，通常认为通常认为“情与景统一情与景统一，意与象统意与象统一一，形成意境形成意境”；有人简单地概括道有人简单地概括道，意境这个意境这个概念并不玄秘概念并不玄秘，最简单的理解就是情景交融最简单的理解就是情景交融、形神结合形神结合。另外一些人，有的用作家的思想感另外一些人，有的用作家的思想感情与他所创造的艺术形象来界定意境情与他所创造的艺术形象来界定意境，有的从有的从典型化角度进一步将意境概括为艺术作品中的典型化角度进一步将意境概括为艺术作品中的形象化和典型化的社会环境或自然环境和深情形象化和典型化的社会环境或自然环境和深情或深意的完美统一或深意的完美统一。以意境为主形态的中国诗歌意义的生

2、成与以意境为主形态的中国诗歌意义的生成与运作机制运作机制，是中国诗文化的内在精蕴是中国诗文化的内在精蕴，具有东具有东方艺术精神的某种全息性方艺术精神的某种全息性，也是中国古代文学也是中国古代文学理论和文学批评关注的核心论题。理论和文学批评关注的核心论题。二、东方意境二、东方意境二、东方意境二、东方意境 深邃高远深邃高远深邃高远深邃高远第一节第一节第一节第一节以意境为核心的中国诗文化以意境为核心的中国诗文化以意境为核心的中国诗文化以意境为核心的中国诗文化张渥张渥瑶池仙乐图瑶池仙乐图朱光潜先生用朱光潜先生用“无言之美无言之美”深刻总结了深刻总结了意境的这一东方艺术的本质特征。从我国意境的这一东方艺

3、术的本质特征。从我国文论的发展来看，意境首先表现为文本层文论的发展来看，意境首先表现为文本层次上言与意、实与虚、显与隐、形与神的次上言与意、实与虚、显与隐、形与神的矛盾对立运动，是感兴的启端、虚实的转矛盾对立运动，是感兴的启端、虚实的转换、含蓄的寓意、曲致的妙着。其次，相换、含蓄的寓意、曲致的妙着。其次，相对于接受者的审美感觉，它呈现为对兴会对于接受者的审美感觉，它呈现为对兴会的引导，对体味的召唤，对顿悟的企待和的引导，对体味的召唤，对顿悟的企待和对兴象的营造。它作为一种调节运作的中对兴象的营造。它作为一种调节运作的中介机制，使文本的空白未定因素在读者参介机制，使文本的空白未定因素在读者参与中得到填补或具体化。在此二者相互作与中得到填补或具体化。在此二者相互作用的基础上，中国古代文论形成了以意境用的基础上，中国古代文论形成了以意境为主形态的古典审美意味世界，展现了艺为主形态的古典审美意味世界，展现了艺术的审美本质，体现了中国诗文化独特的术的审美本质，体现了中国诗文化独特的艺术把握方式。艺术把握方式。二、东方意境二、东方意境二、东方意境二、东方意境 深邃高远深邃高远深邃高远深邃高远渔归图渔归图