1、秦始皇本纪秦始皇本纪第三课时第三课时阅读阅读13 13段段三十四年，始皇置酒咸三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前阳宫，博士七十人前为为寿寿。仆射周青臣。仆射周青臣进颂进颂曰曰：“他时他时秦地秦地不过不过千里千里，赖赖陛下神灵明圣，平陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，定海内，放逐蛮夷，日日月所照，莫不宾服月所照，莫不宾服。以。以诸侯为郡县，人人自安诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下万世。自上古不及陛下威德。威德。”始皇悦。始皇悦。三十四年（前三十四年（前213213），秦始皇在），秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前
2、前献酒颂祝寿辞献酒颂祝寿辞。仆射（。仆射（，夜）周青臣走上前去夜）周青臣走上前去颂扬颂扬说：说：“从前从前秦国土地秦国土地不不超超过过千里，千里，仰仗仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，蛮夷，凡是日月所照耀到的地方凡是日月所照耀到的地方，没有不臣服的。，没有不臣服的。把诸侯国改置把诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，不必再为郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传之万代。担心战争，功业可以传之万代。您的威德，自古及今无人能比。您的威德，自古及今无人能比。”始皇十分高兴。始皇十分高兴。博士齐人淳于越博士齐人淳于越进进曰：曰：“臣闻殷周之王千余岁臣闻殷周之王千余岁，
3、封子弟功臣，封子弟功臣，自为枝自为枝辅辅。今陛下有海内，而。今陛下有海内，而子弟为子弟为匹夫匹夫，卒有田常，卒有田常、六卿之臣，无、六卿之臣，无辅拂辅拂，何以相救何以相救哉？事不哉？事不师古师古而能长久者，非所闻也而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以。今青臣又面谀以重重陛陛下之过，非忠臣。下之过，非忠臣。”始始皇皇下下其议。其议。博士齐人淳于越博士齐人淳于越上前上前说：说：“我听说我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，分封子弟功臣，给自己当作辅佐给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却如今陛下拥有天下，而您的子弟却是是平民百姓平民百姓，一旦出现象
4、齐国田常，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有没有辅佐辅佐，靠谁来救援靠谁来救援呢？凡事不呢？凡事不师法古人师法古人而能长久的，还没有听说而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重加重陛下的过失，这不是忠臣。陛下的过失，这不是忠臣。”始皇把他们的意见始皇把他们的意见下交下交群臣议论。群臣议论。丞相李斯曰：丞相李斯曰：“五帝五帝不相复不相复，三代三代不相袭不相袭，各以治，非其相反，各以治，非其相反，时变异也时变异也。今陛下。今陛下创大业，建创大业，建万世之功万世之功，固非愚儒所知，且，固非愚儒所知，且越言乃
5、三代之事，越言乃三代之事，何何足法也足法也？异时异时诸侯并诸侯并争，厚招争，厚招游学游学。丞相李斯说：丞相李斯说：“五帝的制度五帝的制度不是不是一代重复一代一代重复一代，夏、商、周夏、商、周的制的制度也不是一代因袭一代，可是都度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，由于时代变了，情况不同了情况不同了。现。现在陛下开创了大业，建立起在陛下开创了大业，建立起万世万世不朽之功不朽之功，这本来就不是愚陋的，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、
6、商、周三代的事，说的是夏、商、周三代的事，哪哪里值得取法呢里值得取法呢？从前从前诸侯并起纷诸侯并起纷争，才大量招揽争，才大量招揽游说之士游说之士。今天下已定，法令今天下已定，法令出一出一，百姓，百姓当家当家则力农工，则力农工，士则学习士则学习法令辟禁法令辟禁。今。今诸生不诸生不师今师今而学古，以而学古，以非当世非当世，惑乱黔首。丞，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天相臣斯昧死言：古者天下散乱，下散乱，莫之能一莫之能一，是，是以诸侯并作，语皆以诸侯并作，语皆道古道古以害今以害今，饰虚言以乱实，饰虚言以乱实，人，人善善其所其所私学私学，以，以非非上之所建立。上之所建立。现在天下平定，法令现在天下平定
7、，法令出自陛下一出自陛下一人人，百姓，百姓在家在家就应该致力于农工就应该致力于农工生产，读书人就应该学习生产，读书人就应该学习法令刑法令刑禁禁。现在儒生们不。现在儒生们不学习今天学习今天的却的却要效法古代的，以此来要效法古代的，以此来诽谤当世诽谤当世，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，言：古代天下散乱，没有人能够没有人能够统一统一，所以诸侯并起，说话都是，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今称引古人为害当今，矫饰虚言挠，矫饰虚言挠乱名实，人们只乱名实，人们只欣赏欣赏自己自己私下所私下所学的知识学的知识，指责指责朝廷所建立的制朝廷所建立的制度。度。今皇帝今
8、皇帝并有并有天下，别黑天下，别黑白而定一尊。私学而白而定一尊。私学而相相与非法教与非法教，人闻令下，人闻令下，则各则各以其学议之以其学议之，入入则则心非，心非，出出则巷议，夸主则巷议，夸主以为名以为名，异取以为高异取以为高，率群下以造谤。如此弗率群下以造谤。如此弗禁，则禁，则主势降乎上主势降乎上，党，党与成乎下。禁之便。臣与成乎下。禁之便。臣请史官非请史官非秦记秦记皆烧之。皆烧之。当今皇帝已当今皇帝已统一统一天下，分辨是非黑天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却是私学却一起非议法令一起非议法令，教化人们，教化人们一听说有命令下达，就各一听说有命令下
9、达，就各根据自己根据自己所学加以议论所学加以议论，入朝入朝就在心里指责就在心里指责，出朝出朝就去街巷谈议，在君主面前就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己夸耀自己以求取名利以求取名利，追求奇异说追求奇异说法以抬高自己法以抬高自己，在民众当中带头制，在民众当中带头制造谤言。象这样却不禁止，在上面造谤言。象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降君主威势就会下降，在下面朋党的，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是合适的。我请求让史官把不是秦国秦国的典籍的典籍全部焚毁。全部焚毁。非博士官非博士官所职所职，天下，天下敢有藏诗、书敢有藏诗、书、百家语者
10、，、百家语者，悉诣悉诣守、尉杂烧之。有敢守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者偶语诗书者弃市弃市。以古非今者。以古非今者族族。吏。吏见知不举者见知不举者与同与同罪。令下三十日不烧罪。令下三十日不烧，黥黥为城旦。所为城旦。所不去不去者，医药卜筮种树之者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，书。若欲有学法令，以吏为师以吏为师。”制曰：制曰：“可。可。”除博士官署除博士官署所掌管的之外所掌管的之外，天下敢有，天下敢有收藏诗、书、诸子百家著作收藏诗、书、诸子百家著作的，的，全都送到全都送到地方官那里去一起烧掉地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议诗、书。有敢在一块儿谈议诗、书的的处以死刑处以死刑示众，借古非今的示众
11、，借古非今的满门抄满门抄斩斩。官吏如果。官吏如果知道而不举报知道而不举报，以同罪，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的处以脸上刺字的黥刑黥刑，处以城旦之刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所城。所不取缔不取缔的，是医药、占卜、种的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令植之类的书。如果有人想要学习法令，就，就以官吏为师以官吏为师。”秦始皇下诏说：秦始皇下诏说：“可以。可以。”1 1、秦始皇统一六国后，关于如何加强中央对地方的有效控、秦始皇统一六国后，关于如何加强中央对地方的有效控制，进行了
12、一场大辩论，淳于越的核心观点是什么？其理由制，进行了一场大辩论，淳于越的核心观点是什么？其理由又是什么？又是什么？核心观点核心观点：实行分封制有利于统治的稳固。实行分封制有利于统治的稳固。理由：商周时期都因分封而统治长久；理由：商周时期都因分封而统治长久；【问题探究】【问题探究】2 2、试对焚书坑儒进行评价。、试对焚书坑儒进行评价。【问题探究】【问题探究】1.统一思想造就了中国大一统格局。秦始皇焚书坑儒是“师古”与“师今”两种历史观激化的表现。在当时历史情况下，为了巩固统一，禁止“以古非今”的反动活动，采取统一思想的措施是必要的。一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同
13、的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不够，最关键、最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，一场统一思想的文化运动就开始了，手段尽管激烈，但客观效果明显。2.堵塞了言路，加速了秦朝的灭亡。焚书坑儒表面上禁绝了百家学说，有利于秦朝的统治，但实际上，它造成的后果极其恶劣。民众有话不敢讲，大臣有书不敢上，下情不能上达，上意只能趋迎，整个政权处于僵化隔离之中，甚至出现后来庙堂之上，赵高指鹿为马的现象，最终秦二世也在曲意逢迎中结束了自己的统治。3.使法家思想得以高扬，严
14、刑酷法加剧了社会矛盾。秦建立后，为保江山永固，焚书坑儒，以法家思想作为全国的统治思想。经济上，实行严格控制，残酷剥削；政治上实行严刑酷法，不赦一民。极端化的法家思想，造成社会矛盾十分尖锐，成为秦朝短命的原因之一。4.钳制了人们的思想，摧残了文化。士是民意的喉舌，士人的舆论不仅反映着民心向背，而且还能对民意起引导作用。焚书坑儒，禁锢了人们的思想，堵塞了人们对事物进行探索的道路，严重阻碍了中国古代思想文化的发展，特别是焚书，毁灭了许多古代的文化典籍，造成文化上的重大损失。【课堂练习】【课堂练习】1 1下列句中加点词语的解释，错误的一项是（下列句中加点词语的解释，错误的一项是（）A A他时秦地不过千
15、里他时秦地不过千里 过：超过过：超过B B始皇下其议始皇下其议 下：下交下：下交C C以非上之所建立以非上之所建立 非：非：D D吏见知不举者与同罪吏见知不举者与同罪 举：推荐举：推荐举：揭发举：揭发D D【课堂练习】【课堂练习】2 2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（一组是（）A A何何以以相救哉相救哉 君臣固守君臣固守以以窥周室窥周室B B无战争无战争之之患患 是社稷是社稷之之臣也臣也C C博士七十人前博士七十人前为为寿寿 何以伐何以伐为为D D事不师古事不师古而而能长久者能长久者 吾从吾从而而师之师之B B介词，用介词，用连词，来
16、连词，来动词，做动词，做句末语气词，句末语气词，表示反问表示反问表示转折表示转折表示顺承表示顺承【课堂练习】【课堂练习】3 3下列句子分别编为四组，全都属于李斯认为必须焚书的理下列句子分别编为四组，全都属于李斯认为必须焚书的理由的一组是（由的一组是（）以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。越言乃三代之事，何足法也越言乃三代之事，何足法也今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁令辟禁今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首私学而相与非法教
17、私学而相与非法教A.A.B B C C D D不是李斯所言，是李斯反驳淳于越的话，不是他认为必须焚书的不是李斯所言，是李斯反驳淳于越的话，不是他认为必须焚书的理由。理由。B【课堂练习】【课堂练习】4 4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A A博士淳于越认为秦始皇拥有天下却不师法殷朝、周朝，分封子弟功臣，博士淳于越认为秦始皇拥有天下却不师法殷朝、周朝，分封子弟功臣，这是不恰当的，将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子。这是不恰当的，将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子。B B李斯认为五帝的制度不是一代重复一代，
18、夏、商、周的制度也不是一代李斯认为五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这说明时代在变化，情况各因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这说明时代在变化，情况各不同，不必事事师法古人。不同，不必事事师法古人。C C李斯认为现在天下平定，法令出自皇帝一人，建议把秦国以外的典籍全李斯认为现在天下平定，法令出自皇帝一人，建议把秦国以外的典籍全部焚毁，以免儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑部焚毁，以免儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。乱民心。D D秦始皇同意丞相李斯的意见，下令在全国烧毁秦国以外的典籍，只留下秦始皇同意丞相李斯的意见，下令在全国烧毁秦国以外的典籍，只留下医药、占卜、种植之类的书，并禁止儒生们在一块儿谈议诗、书医药、占卜、种植之类的书，并禁止儒生们在一块儿谈议诗、书，如有违反，处以重罚。，如有违反，处以重罚。A“将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子”错，淳于越只是认为一错，淳于越只是认为一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，将乏人救援。旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，将乏人救援。
