1、苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，且为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书法，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有东坡七集、东坡易传、东坡乐府等传世。苏轼平生最讲究实际，早年他苏轼平生最讲究实际，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站他认为熙宁新法有些激进，便站
2、在保守派一边反对，等到哲宗亲在保守派一边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又他却又“因法以便民，民赖以安因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下随时上下”，这种可贵的求实，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中也体现在他的作品中深入实地深入实地考察和因事阐发。考察和因事阐发。石钟山记石钟山记就是在深入调查后总结的事理：就是在深入调查后总结的事理：“事不目见耳闻，而臆断其有无，事不目见耳闻，而臆断其
3、有无，可乎？可乎？”苏轼画像学习目标：学习目标：1.1.掌握本文文言知识，落实理解性默写。掌握本文文言知识，落实理解性默写。2.2.探究文章蕴含的哲理，启迪生活和人生。探究文章蕴含的哲理，启迪生活和人生。彭彭蠡（）郦（）桴（）止响腾止响腾 铿（）莫（）栖鹘()磔磔（）噌吰（）罅（）识（）无射（）窾坎（）镗鞳（）如乐（如乐（）作焉）作焉 疏通生字词：ll fknmqhzhzhchnhnxikunkntntzhwyyu文本探究第一段文本探究第一段 水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说 也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤
4、始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？译文：译文：水经水经上记载：上记载：“鄱阳湖的出口处有鄱阳湖的出口处有座石钟山在那里。座石钟山在那里。”郦道元认为（这座山）的郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。相撞击，发出的声音像大钟一样。水经水经云：云：“彭蠡之口有石钟山彭蠡之口有石钟山焉焉。”郦元以为下郦元以为下临临深潭，微风深潭，微风鼓鼓浪，水石相浪，水石相搏搏，声，声如如洪洪钟。钟。
5、焉：焉：兼词，于此兼词，于此临：临：靠近。靠近。鼓：鼓：振动振动洪：洪：大大搏：搏：撞击，拍撞击，拍是是说也，人常疑之。说也，人常疑之。今今以以钟磬钟磬置置水中，水中，虽虽大大风浪不能风浪不能鸣鸣也也，而，而况石乎况石乎！译文：译文：这个说法，人们常常怀疑它。现在这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！使它发出声响，何况是石头呢！是：是：这这以：介词，以：介词，把把置：置：放放鸣：鸣：使使发出声音发出声音虽：虽：即使即使钟钟 磬磬译文：译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边到了唐朝李渤才开始寻访它
6、的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。传播，余音慢慢地消失。至唐李渤至唐李渤始访始访其遗踪，其遗踪，得得双石于潭上双石于潭上，扣而聆扣而聆之，之，南声南声函胡函胡，北音清越，桴止响腾，余韵，北音清越，桴止响腾，余韵徐徐歇。歇。始：始：才才访：访：寻访寻访得：得：找到找到扣：扣：敲打敲打而：而：连词表承接连词表承接聆：聆：仔
7、细听仔细听函胡：函胡：通通“含糊含糊”徐：徐：慢慢得得潭上：潭上：状语状语后置后置译文：译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是这样。可是惟发出铿锵声音的石头，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？独这座山用钟来命名，为什么呢？自以为得自以为得之之矣。矣。然是然是说也，余尤疑之。说也，余尤疑之。石之铿石之铿然有声者，所在皆是也然有声者，所在皆是也，而此，而此独以独以钟钟名名，何哉？，何哉？之：之：石钟山命名的真正原因石钟山命名的真正原因然
8、：然：但是但是是：是：这这独：独：惟独惟独以：以：用用名：名作动，名：名作动，命名命名石石有声者：有声者：定语后置定语后置文本探究（第一段）文本探究（第一段）1.1.郦道元、李渤对石郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什钟山得名由来各有什么说法？么说法？2.“2.“人常疑之人常疑之”“”“余余尤疑之尤疑之”可以互换吗？可以互换吗？为什么？为什么？研习、思考研习、思考得得 名名由由 来来作作 者者态态 度度作作 者者依依 据据郦郦道道元元李李渤渤下临深潭，微风鼓浪，下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟水石相搏，声如洪钟。人人 常常疑疑 之之今以钟磬置水中，今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣虽大风浪不能
9、鸣也，而况石乎！也，而况石乎！得双石于潭上，扣而得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余韵徐歇。余余 尤尤疑疑 之之石之铿然有声者，石之铿然有声者，所在皆是也，而所在皆是也，而此独以钟名，何此独以钟名，何哉？哉？文本探究第二段文本探究第二段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月
10、明，独与迈乘小舟，焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上而山上栖鹘栖鹘，闻人声亦惊起，闻人声亦惊起，磔磔磔磔云霄间；又有若老云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：人咳且笑于山谷中者，或曰：“此此鹳鹳鹤也。鹤也。”余方心余方心动欲还，而大声发于水上，动欲还，而大声发于水上，噌吰噌吰如钟鼓不绝。舟人大如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至
11、两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有吐，有窾坎镗鞳窾坎镗鞳之声，与向之之声，与向之噌吰噌吰者相应，如者相应，如乐乐作焉。作焉。因笑谓迈曰：因笑谓迈曰：“汝识之乎？汝识之乎？噌吰噌吰者，周景王之者，周景王之无射无射也；也；窾坎镗鞳窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”译文：译文：元丰七年六月初九日，我从齐安乘船元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因饶州府德
12、兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。元丰七年六月丁丑，余元丰七年六月丁丑，余自自齐安齐安舟舟行行适适临汝，而临汝，而长子迈将长子迈将赴赴饶之德兴尉，送之至湖口，饶之德兴尉，送之至湖口，因得因得观观所谓石钟者。所谓石钟者。自：自：从从舟：舟：乘船。名状乘船。名状适：适：到到去去因：因：因而，于是。因而，于是。得：得：能够能够古代纪年法古代纪年法v王公年次纪年法：秦襄公八年王公年次纪年法：秦襄公八年v年号纪年法：年号纪年法：汉武帝汉武帝 庆历四年庆历四年 元丰八年元丰八年v岁星纪年法岁星纪年法v干支纪年法：干支纪年法：东
13、汉东汉v天干天干:甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸v地支地支:子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥寺僧寺僧使使小童持斧，于乱石间择小童持斧，于乱石间择其其一二扣之，硿一二扣之，硿硿硿焉焉，余，余固固笑笑而而不信也。至不信也。至莫莫夜月明，夜月明，独独与迈与迈乘小舟，乘小舟，至绝壁下至绝壁下。译文：译文：寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独仍旧笑笑，并
14、不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。使：使：派派其：其：其中的其中的焉：焉：形容词尾，同形容词尾，同“然然”固：固：仍旧，还是仍旧，还是莫：通莫：通“暮暮”，晚上，晚上独：独：单独单独大石大石侧侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间云霄间；又有若老人咳；又有若老人咳且且笑于山谷中者笑于山谷中者，或或曰此鹳鹤也。曰此鹳鹤也。译文：译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼
15、怪，阴森森地想要向人猛扑像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，在高空中鸣叫；还有受惊飞起来，在高空中鸣叫；还有像老人像老人在山谷中边在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。侧：侧：名词作状语名词作状语且：且：一边一边 一边一边 或：或：不定代词，有的，有的人。不定代词，有的，有的人。文本探究（第二段）文本探究（第二段）至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山石侧立
16、千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。静（形、态）静（形、态）动（声）动（声）运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。译文：译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。（击）钟（敲）鼓一样连续
17、不断。余余方心动方心动欲还，而欲还，而大声发于水上大声发于水上，噌吰如钟，噌吰如钟鼓不鼓不绝绝。方方:正要正要心动心动:心惊心惊绝绝:停止停止 译文：译文：船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。舟人大恐舟人大恐。徐徐而而察之察之，则则山下皆石穴山下皆石穴罅罅，不知，不知其其浅深浅深，微波入，微波入焉焉，涵淡澎湃而，涵淡澎湃而为为此也。此也。舟人舟人:船夫船夫大恐大恐:十分惊恐十分
18、惊恐徐徐:慢慢察察:细看细看之之:代发声之处代发声之处则则:同同”乃乃”,原来是原来是罅罅:裂缝裂缝焉焉:兼词兼词”于此于此”.在这里在这里为为:形成形成 译文：译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头正对着水中央，（上面大约）能坐一百来人，块大石头正对着水中央，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前先前的噌吰声相互应和，的噌吰声相互应和，好像音乐演奏一样。好像音乐演奏一样。舟回至舟回至两山两山间，将入间，将入港口
19、港口，有大石，有大石当当中流，中流，可坐百人，可坐百人，空中空中而多窍，与风水相吞吐，而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐乐作作焉焉。将：将：副词，将要副词，将要当当:正对着正对着空中空中:中间是空的中间是空的窍窍:窟窿窟窿作作:起起,翻译为演奏翻译为演奏 译文：译文：于是（我）笑着对苏迈说：于是（我）笑着对苏迈说：“你知道（记你知道（记得）这些（典故）吗？得）这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这
20、座山为石钟山）没有欺骗我啊！古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”因因笑谓迈曰：笑谓迈曰：“汝汝识之识之乎？乎？噌吰噌吰者者，周景，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也也。古之人古之人不余欺不余欺也也！”因因:于是于是识识:知道知道/记住记住之之:代下文典故代下文典故者者:表语气停顿表语气停顿文本探究（第二段）文本探究（第二段）4.4.作者认为作者认为石 钟 山 的 得石 钟 山 的 得名 原 因 是 什名 原 因 是 什么？么？事不目见耳闻，而事不目见耳闻，而臆臆断其有无，断其有无，可乎？郦元之所见闻，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，殆与余同，而
21、言之不详；士大夫终不肯以小舟而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。郦元之简，而笑李渤之陋也。译文：译文：凡事不是亲眼看到凡事不是亲眼看到,亲耳听到亲耳听到,却凭主却凭主观猜测来判断的存在或不存在观猜测来判断的存在或不存在,可以吗可以吗?郦道元郦道元看到的看到的,大概和我一样大概和我一样,但是说得不够详细。但是说得不够详细。事不事不目目见见耳
22、耳闻，而闻，而臆臆断其有无，可乎？郦断其有无，可乎？郦元之所见闻，元之所见闻，殆殆于余同，而言之不详；于余同，而言之不详；目目,耳耳:名词作状语名词作状语,亲眼亲眼,亲耳亲耳臆臆:名词作状语名词作状语,凭主观凭主观殆殆:大概大概士大夫终士大夫终不肯不肯以小舟以小舟夜夜泊泊绝壁之下绝壁之下，故故莫莫能知！能知！译文：译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）！能够了解（石钟山得名的真正原因）！士大夫士大夫:有官职的人有官职的人终终:终究终究泊泊:停船停船莫莫
23、:没有谁没有谁 译文：译文：（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而渔工水师虽知而不能言。而渔工水师虽知而不能言。此世此世所以所以不传也。不传也。所以所以:的原因的原因 译文：译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此原因，（还）自以为弄清了事情
24、的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其其实实。余。余是以是以记之，记之，盖盖叹郦元之简，而笑李叹郦元之简，而笑李渤之陋也。渤之陋也。其实：其实：（古）两个词连用。其，那，指示代词。（古）两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。实，事情真相，名词。（今）一个词。义为（今）一个词。义为“实质上实质上”。文本探究（第三段）文本探究（第三段）作者在探明石钟作者在探明石钟山得名由来以后，山得名由来以后，悟出什么道理
25、？悟出什么道理？他对郦道元和李他对郦道元和李渤的说法各持什渤的说法各持什么态度？么态度？释疑郦元言之不详郦元言之不详士大夫不肯以小舟夜泊绝壁下士大夫不肯以小舟夜泊绝壁下渔工乐师虽知而不能言渔工乐师虽知而不能言陋者以斧斤考击求之陋者以斧斤考击求之叹笑世所以不传石钟山记石钟山记游因游因-质疑质疑游感游感-释疑释疑游历游历-查疑查疑石钟山得名的由来石钟山得名的由来线索线索提出两种观点说明自己怀疑提出两种观点说明自己怀疑郦道元郦道元 水石激声水石激声 人常疑之人常疑之 叹叹之之简简李李 渤渤 扣石发声扣石发声 予尤疑之予尤疑之 笑笑之之陋陋实地进行考察探明得名原因实地进行考察探明得名原因山下皆石穴罅山
26、下皆石穴罅 微波入焉发声微波入焉发声大石空中多窍大石空中多窍 风水吞吐发声风水吞吐发声由此生发感慨表明写作意图由此生发感慨表明写作意图事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？写法上：记叙、描写、议论结合。写法上：记叙、描写、议论结合。前后呼应前后呼应小结小结主旨 本文记录了作者考察石钟山得名的本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎可乎”的观点，即要认识事物的真相必的观
27、点，即要认识事物的真相必须须“目见耳闻目见耳闻”，切忌主观臆断的道理，切忌主观臆断的道理，再用再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋叹郦元之简，而笑李渤之陋”的的一叹、一笑点明写作意图。一叹、一笑点明写作意图。拓展延伸拓展延伸 经过今人全面的科学考察，认为石钟经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括山之所以得名，应包括“主形派主形派”所说所说的的“形形”和和“主声派主声派”所说的所说的“声声”这这两个方面。两个方面。涂宗涛涂宗涛巴峡巴峡石钟山石钟山 苏轼关于石钟山得名由来的看法也是不当苏轼关于石钟山得名由来的看法也是不当的，那么怎么理解本文的价值和意义呢？的，那么怎么理解本文的价值和意义呢
28、？课堂微写作v 请你以上帝视角出发，写一篇200字左右的短文，阐释你对石钟山记中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”的理解！v在课本中搜集材料在课本中搜集材料 在写作中灵活应用在写作中灵活应用v从李渤身上发现v从士大夫角度探询v从苏轼夜泊小舟至绝壁看v“事不目见耳闻，不能臆断其有无”的道理v李渤是孤陋的，他用木槌敲石就自认为得到石钟山的命名。士大夫们是故步自封的，从唐代到宋代，几百年谬误流传，他们宁可信其真，不愿信其伪，石钟山乎？与官与禄无关，睁一支眼，闭一支眼又何妨？不过，到底苏轼从这冷漠中走了出来，他划一小船，夜泊壁下，他要亲耳去听听噌宏如钟鼓不已，他要亲眼看，看山石水浪相吞吐，他要探石钟山命名的真伪，他要发问李渤的陋说，他要用自己的亲身见闻告白世人：追求真理，反驳谬误是一个真正的士大夫应有的准则！不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断是一个知识分子应有的求实精神。v夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。
