1、专项检测卷(七)文言文比较阅读(一)(一)(二)(三)(四)(五)(六)(一)【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(郦道元三峡)（一）1234下一栏目【乙】此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石
2、。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口。方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。(选自郦道元河水龙门)【注释】经始：开始。禹：治水的大禹。广：开阔。崇深：高深。捍：捍卫。深：深处。悸：惊动。魄：心魂。寻：古代八尺为一寻。浑洪：水势浩大。赑(b)：传说中的一种动物，像龟。鼓：鼓荡。山腾：像山腾起。浚波：大的波浪。慎子：慎到，战国时人，著有慎子，说：“河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。”（一）1234下一栏目1.解释下列加点的词。(1)沿 溯 阻 绝()(2)哀 转 久 绝()(3)河 中 漱 广(
3、)(4)窥 深 悸 魄()2.用 现 代 汉 语 翻 译 文 中 画 线 的 句 子。(1)虽 乘 奔 御 风，不 以 疾 也。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)水 流 交 冲，素 气 云 浮。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
4、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _逆流而上消失冲击，冲荡看，望即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。(龙门)水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中。（一）1234下一栏目3.侧面描写是两文共有的写作手法，请从两文中各找一句，并说说其作用。_4.【甲】【乙】两文都写了水，试比较两文中水的特点的异同。_【甲】文：“自非亭午夜分，不见曦月。”作用：突出山的高峻、连绵。“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”作用：突出水的湍急。“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”作用：突出三峡秋景的萧瑟、凄凉的特点。【乙】文：“往来
5、遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。”作用：突出水流急，水雾大。“方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。”作用：突出水的湍急。相同点：两文中的水都有急、大的特点。不同点：【甲】文中除了写出夏水急、大的特点外，还写出了春冬之水清静(清澈)的特点。（一）1234下一栏目【乙文参考译文】(传说中)这块石头当初是大禹所凿，河床被水冲击而变得开阔。两岸高深，倾斜的山崖像是反过来保卫着河水，巨大的石头居高临下，好像要坠落下来却又倚靠在山崖上。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”确实是这样！(龙门)水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去，有一种
6、撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河中水势浩大，像愤怒的赑，波浪鼓荡像山腾起(一样)，巨大的波浪交叠着，直奔下游而去。(我)这才知道，慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。（一）1234下一栏目(二)【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(陶弘景答谢中书书)（二）1234下一栏目上一栏目【乙】仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。
7、幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！(吴均与顾章书)【注释】薜(b)萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝为隐者服饰。英英：声音和盛之貌。办：具备。（二）1234下一栏目上一栏目1.下列句子中加点词的意思相同的一项是()A.四时俱备风烟俱净B.遂葺宇其上 其如土石何C.仆去月谢病 使人称谢D.未复有能与其奇者 相与步于中庭【解析】A.全部，都；B.它/加强反问语气；C.辞官/致意，问候；D.参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思/一同，一起。A（二）1234下一栏目上一栏目2.展开联想与想象，用自己的语言描述下列语句所表现的情景。(1)晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃
8、。_(2)森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。_清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。陡峭的崖壁直抵天空，好像要与彩色的云霞一争高下，矗立的山峰穿过云霄，遮住了红色的太阳和辽阔的天空，清幽深邃的洞穴蕴含着神奇缥缈的白云，那深谷的小溪，积聚着醉人的绿色，如同屈曲蜿蜒的玉带。（二）1234下一栏目上一栏目3.【甲】【乙】两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？_4.对【乙】文中画线语句所表现出的处世态度，你是怎样理解和评价的？_都运用了多角度描写的方法，如从视觉和听觉等表现色彩、形态、声音等。作用：生动形象地展示出景物的鲜明
9、特征，充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱之情。(若答动静结合、化静为动等其他写法及其作用，也可)画线语句表现出远离尘俗，洁身自好的处世态度。评价示例一：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性、宽广的胸襟、超凡的气度。评价示例二：厌恶尘俗，消极避世，不是积极的处世态度，不值得提倡。（二）1234下一栏目上一栏目【乙文参考译文】我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越，猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。(我)既然向来推崇隐居，就在
10、那山上筑了房子。幸好菊花多，竹米也特别充足。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。(这种地方)被仁人志士所喜爱，岂是虚言啊！（二）1234下一栏目上一栏目(三)【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。(苏轼记承天寺夜游)（三）1234下一栏目上一栏目5【乙】然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗
11、士道哉？(节选自袁宏道西湖游记晚游六桥待月记)【注释】染：染成。设色：涂色，这里可理解为“笼上暮色”。夕舂(chng)：夕阳。（三）1234下一栏目上一栏目51.下列加点词与“止午、未、申三时”中的“止”用法不同的一项是()A.寒 暑 易 节，始 一 反 焉 B.天 子 为 动，改 容 式 车C.蝉 则 千 转 不 穷 D.人 恒 过，然 后 能 改2.用 现 代 汉 语 翻 译 下 列 语 句。(1)怀 民 亦 未 寝，相 与 步 于 中 庭。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
12、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)其 实 湖 光 染 翠 之 工，山 岚 设 色 之 妙，皆 在 朝 日 始 出，夕 舂 未 下，始 极 其 浓 媚。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
13、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _D张怀民也还没有睡觉，我们就一起在院子里散步。其实(西湖的)湖水被染成绿色之美，山间的云雾笼上暮色之妙，都出现在太阳初升、夕阳还未落山的时候，这时才把西湖浓媚的姿态发挥到极致。（三）1234下一栏目上一栏目53.“月色入户”运用了拟人手法，写得有人情味，请说说这样写的好处。_4.作者去找张怀民，“怀民亦未寝”一
14、句中的“亦”可否去掉？说说你的看法。_“入户”二字将月光拟人化，月光似乎懂得“我”的寂寞之心，“入户”来慰藉“我”，写得自然而生动。不可去掉。“亦”是“也”的意思，说明怀民与作者都没有睡，饱含作者的惊喜之情，暗示了两人心意相通、情趣相投、互为知己的感情。（三）1234下一栏目上一栏目55.同是借月抒情，苏轼和袁宏道抒发的情感有什么不同？他们积极的人生态度对你今后的生活有什么启发？_不同点：苏轼借月抒发了自己仕途失意的落寞、自我排遣的旷达(或赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨)；袁宏道借月表达了独到的审美情趣，从而表达出自己不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。启发示例：生活中遇
15、到困难或失意时，要积极向上、乐观豁达。（三）1234下一栏目上一栏目5【乙文参考译文】但杭州人游览西湖，只是在午、未、申这三个时辰。其实(西湖的)湖水被染成绿色之美，山间的云雾笼上暮色之妙，都出现在太阳初升、夕阳还未落山的时候，这时才把西湖浓媚的姿态发挥到极致。月色下的景色尤其难以用语言来形容，花的姿态和柳树的情意，山的颜色和水的意趣，别是一种情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能对那些俗人述说呢？（三）1234下一栏目上一栏目5(四)【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸
16、高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。(吴均与朱元思书)（四）1234下一栏目上一栏目5【乙】半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清冽可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃
17、已。(选自徐霞客游记滇游日记)【注释】东向：从东面。须翅栩然：触须和翅膀都栩栩如生。焕然：光彩夺目的样子。群：成群结队。（四）1234下一栏目上一栏目51.下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.猿则百叫无绝/天下独绝B.与生蝶无异/未复有能与其奇者C.猿则百叫无绝/与生蝶无异D.从流飘荡/游人俱从此月【解析】A.消失/绝妙；B.和，跟/欣赏，领悟；C.没有；D.跟、随/起于时候。C（四）1234下一栏目上一栏目52.解释下列句中加点的词。(1)蝉则千转不穷()(2)经纶世务者()(3)清冽可鉴()(4)过五月乃已()同“转”，鸟鸣，这里指蝉鸣筹划、治理当镜子照才（四）1234下一栏
18、目上一栏目53.用现代汉语翻译下列句子。(1)急湍甚箭，猛浪若奔。_(2)有树大合抱，倚崖而耸立。_湍急的流水比箭还快，汹涌的巨浪就像飞奔的马。有一棵一个人合抱这么粗的大树，靠着山崖高高地耸立。（四）1234下一栏目上一栏目54.【甲】【乙】两文中的画线句同样描写“水”的清澈，它们的角度有何不同？_5.【甲】【乙】两文同为山水游记，它们所表达的思想感情有何异同？_【甲】文画线句属于侧面描写，通过“游鱼细石”的“直视无碍”衬托水的清澈。【乙】文画线属于正面描写，直接写泉水“清冽可鉴”。【甲】【乙】两文都表达了作者对自然山水的喜爱之情，不同的是【甲】文还表达了作者厌弃世俗的思想感情(或表达了作者不
19、与世俗同流合污的思想感情)。（四）1234下一栏目上一栏目5【乙文参考译文】走了半里，看见淙淙流动的清泉，沿着它(往上)朝西边又走了半里，到达山脚下。有一棵一个人合抱这么粗的大树，靠着山崖高高地耸立，下面有泉水，从东面冲刷着树干而流出来，清得可以当镜子照。稍微向东，下面又有一棵小树，也有一眼山泉，也冲刷着树干流出来。两眼山泉汇成了方圆一丈左右的水潭，就是所找的泉水(半里所见泉水)的源头。泉水上的大树，一到四月初就开花，(花)像蝴蝶一样，触须和翅膀都栩栩如生，与真的蝴蝶没有什么差别；同时又有成千上万只真蝴蝶，触须和脚相连，从树梢倒挂下来，直到泉水的水面上，颜色五彩缤纷，光彩夺目。游人都是从这个月
20、(四月)成群结队来观赏这样的景色，过了五月才停止。（四）1234下一栏目上一栏目5(五)【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（五）1234下一栏目上一栏目5【乙】孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下；
21、得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”【注释】桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。尔也：而已。圹(kung)：原野。（五）1234下一栏目上一栏目51.解释下列加点的词。(1)寡助之至()(2)亲戚畔之()(3)所恶勿施尔也()2.【甲】文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的？将这个句子写在下面，并加以翻译。_极点同“叛”，背叛所厌恶的东西句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。（五）1234下一栏目上一栏目53.【甲】文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在【乙】文中有形象的描绘
22、。【乙】文中的这个句子是什么？将这个句子写在下面，并加以翻译。_4.【乙】文中说到了“桀纣”失天下的原因，请用【甲】文中的句子来回答。_句子：民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。翻译：人民归附仁德的君主，就如同水往低处流、野兽向原野上奔跑一样。寡助之至，亲戚畔之。（五）1234下一栏目上一栏目55.【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。_不一样。【甲】文所说的“道”，指的是统治者施行的仁政；【乙】文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。（五）1234下一栏目上一栏目5【乙文参考译文】孟子说：“桀、纣之所以失去了天下，是因为失去了人民
23、；失去了人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就能得到天下；得人民有方法：得到民心，就能得到人民；得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要给他们，如此罢了。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流、野兽向原野上奔跑一样。”（五）1234下一栏目上一栏目5(六)【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
24、不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(富贵不能淫)（六）1234上一栏目5【乙】同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。(选自明史张居正传，有删改)【注释】同敞：张居正的曾孙。式耜(s)：即瞿式耜，
25、和张同敞同为抗清名臣。（六）1234上一栏目51.解释下列句中加点的词。(1)往之女家()(2)或败奔()(3)同敞危坐不去()(4)适同敞自灵川至()2.用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和同“汝”，你有时离开恰逢/（六）1234上一栏目53.下列句中加点词意义和用法相同的一组是()A.行天下之大道然则天下之事B.是焉得为大丈夫乎 始一反焉C.乃幽之民舍 太丘舍去，去后乃至D.侵晨被执 军士吏被甲【解析】A.结构助词，的；B.怎么，哪里/语气词；C.于是、就/才；D.被/同“披”，穿着。A（六）1234上一栏目54.将文中画横
26、线的句子翻译成现代汉语。(1)军中以是服同敞。_(2)阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。_军中的将士因此都很敬服同敞。经过了四十几天，同敞整理了自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。（六）1234上一栏目55.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。_能。因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧泰然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。（六）1234上一栏目5【乙文参考译文】张同敞文采和武艺都很出众，为人大方讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候遇到兵败逃跑，张同敞仍端端正正地坐着不离开前
27、线，将士们看到就又回来投入战斗，有时会取得胜利，军中的将士因此都很敬服同敞。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有瞿式耜(独自)坐在府中，恰逢张同敞从灵川到达桂林，拜见了瞿式耜，瞿式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，为什么不像其他人一样离开呢？”同敞神情严肃地说：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？”瞿式耜大喜，拿出酒和他一起喝，烛火通明一直到天亮，清晨时分，(他们)被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，(他们)也不愿意。于是就将他们关在民房里。虽然两个人被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天吟诗作赋互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。（六）1234上一栏目5
