1、 观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。比喻不断学习比喻不断学习新知识，才能新知识，才能达到新境界。达到新境界。第七单元第七单元天理人欲天理人欲中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类朱熹朱熹朱熹（x）（）（11301200），字元晦，号晦庵，），字元晦，号晦庵，宋朝徽州婺宋朝徽州婺(w)源（今江源（今江西县婺源县）人，宋朝大西县婺源县）人，宋朝大哲学家、教育家，中国封哲学家、教育家，中国封建时代儒家的主要代表人建时代儒家的主要代表人物之一。物之一。【作者简介作者简
2、介】著述甚丰，主要有著述甚丰，主要有诗集传诗集传楚辞集注楚辞集注四书章句集注四书章句集注周易本义周易本义朱子语类朱子语类，在，在经学、理学方面对后代影响很大。朱熹集经学、理学方面对后代影响很大。朱熹集理学理学之大之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，称为称为程朱理学程朱理学，在元明清时期正式成为国家的统治，在元明清时期正式成为国家的统治思想，影响了近思想，影响了近900年的中国社会与文化。他对经年的中国社会与文化。他对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为所涉猎或有
3、著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代继孔子后最博学儒家代表人物。表人物。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典儒家经典易易诗诗书书礼礼春秋春秋，朱，朱熹都有注释和研究。熹都有注释和研究。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是四书四书章句集注章句集注。朱熹将。朱熹将大学大学中庸中庸与与论语论语和和孟子孟子并列并列，并用毕生精力为之注释。，并用毕生精力为之注释。朱熹还留有朱熹还留有文集文集一百余卷。一百余卷。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为
4、后人分类整理，编为朱子语类朱子语类一百四十卷。一百四十卷。【朱熹的主要贡献朱熹的主要贡献】朱子语类朱子语类是朱熹与弟子问答的是朱熹与弟子问答的语录汇编语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以答，且以口语式口语式的文体记录下来，使朱的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。实用。在其理学思想中，一个重要的哲学命题即在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，天理，人欲。人欲。朱子曰：朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
5、”朱子认为天朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与道德规范与物质欲望之间的关系物质欲望之间的关系问题。问题。从孔子的从孔子的“克己复礼克己复礼”，到孟子的，到孟子的“舍生取舍生取义义”，到宋明理学的到宋明理学的“天理人欲天理人欲”乃至乃至“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。关系的态度与主张。【理学思想理学思想】1.结合注释，听读课文，疏通文意。结合注释，听读课文，疏通文意。真味：真味：数（数（shsh）过：）过：略晓：略晓：厌：厌：得趣：得趣：着意：着意：穷：
6、穷：徒：徒：自是：自是：愦愦（愦愦（kuku）：）：几次几次大略通晓大略通晓通通“餍餍”，满足，满足明白其中旨趣明白其中旨趣昏乱不清醒昏乱不清醒第一则第一则真意真意用心用心理解理解仅仅仅仅从此从此2.此则主要讲了一种什么样的读书方法？此则主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。请结合具体的句子予以简要分析。熟读精思熟读精思第一则第一则后人总结的后人总结的朱子读书六法朱子读书六法：熟读精思熟读精思循序渐进循序渐进虚心涵泳虚心涵泳切己体察切己体察著紧用力著紧用力居敬持志居敬持志熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。学而不思则罔，思而不学则怠。学而不思则
7、罔，思而不学则怠。读书有三到，谓心到，眼到，口到。读书有三到，谓心到，眼到，口到。3.在你们的印象中，还有哪些名言警句是谈论此在你们的印象中，还有哪些名言警句是谈论此类读书方法的？类读书方法的？读书无疑者，须教有疑，有疑者，却读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。要无疑，到这里方是长进。于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩 宋宋苏轼苏轼宁可食无肉，不可居无宁可食无肉，不可居无竹竹。无肉令人瘦，无无肉令人瘦，无竹竹令人令人俗俗。人瘦尚可肥，士人瘦尚可肥，士俗俗不可医。不可医。宁可食无肉，宁可食无肉，无肉令人瘦，无肉令人瘦，人瘦尚可肥，人瘦尚可肥，不可居无不可居无书书。无无书书令人令人愚愚。
8、士士愚愚不可医。不可医。1.结合注释，朗读课文，疏通文意。结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（芜秽（w huw hu）：）：交战之机：交战之机：战战兢兢：战战兢兢：仁：仁：以为：以为：自自家：家：大段：大段：学者：学者：杂草丛生杂草丛生交战的关键交战的关键害怕而发抖，或小心谨慎的样子害怕而发抖，或小心谨慎的样子实现仁德实现仁德以以为。为。古今异义。古今异义。自己。自己。古今异义古今异义仔细。仔细。古今异义古今异义求学的人求学的人。古今异义古今异义第二则第二则2.此此则中则中“大路大路”、“小路小路”分别指什么？分别指什么？大路：大路：天理，社会的道德伦常天理，社会的道德伦常小路：小路：人欲，人
9、心的物质欲望人欲，人心的物质欲望3.人们为什么舍人们为什么舍“大路大路”而取而取“小路小路”？原因：原因：无克己工夫无克己工夫第二则第二则 4 4圣人、贤人、普通人在天理人欲之圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？间是如何选择的？圣圣 人：人：贤贤 人：人：普通人：普通人：自然存天理而行自然存天理而行分别教是而后行之分别教是而后行之无一时一刻不照管克治，始得无一时一刻不照管克治，始得【思考理解文意：思考理解文意：】5本则结尾引用本则结尾引用论语论语当中的两句当中的两句话，有何目的？话，有何目的？对于理欲之辨的问题要对于理欲之辨的问题要谨慎对待，要明谨慎对待，要明天理，灭人欲，天理，灭人
10、欲，这样才能达到道德修养这样才能达到道德修养的最终目标。的最终目标。6 6作为常人，我们该怎样提高自身修养？作为常人，我们该怎样提高自身修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。勿以恶小而为之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以善小而不为。博学之，审问之，慎思之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。明辨之，笃行之。【思考理解文意：思考理解文意：】1.结合结合注释，朗读课文，疏通文意。注释，朗读课文，疏通文意。切己：切己：说话：说话：睹：睹：剖（剖（pupu）判：）判：喻：喻：不肖：不肖：将：将：切身切身说教说教察看察看辨别，分析辨别，分析明白明
11、白不才，不正派不才，不正派助词，常用于动词后，无实意助词，常用于动词后，无实意第三则第三则2 2、本则围绕一个什么问题展开？、本则围绕一个什么问题展开？围绕围绕“义利义利”二字展开：二字展开：读书之首要目的在读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己。于分辨内外、义利、为人还是为己。3 3、主要采取什么方式来阐述的主要采取什么方式来阐述的？引用名言引用名言孔子：孔子：君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。孟子：孟子：朱子：朱子：何必曰利。何必曰利。重义轻利。重义轻利。义义：天理之所宜天理之所宜利利：人情之所欲人情之所欲(天理天理)(人欲人欲)【思考理解文意：思考理解文意：】富贵不
12、能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云.苟利国家生死以苟利国家生死以,岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之 人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青 总结全文：总结全文：v第一则：第一则：v 熟读精思熟读精思穷理穷理v第二则：第二则：天理、人欲天理、人欲v第三则：第三则：义、利义、利 阅读下面新闻，谈谈在阅读下面新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱当代，我们应该怎样理解朱子的子的“天理天理”“”“人欲人欲”？并并举例探究在现代社会中人应举例探究在现代社会中人应该如何客该如何客观辩证地看待观辩证地看待这两这两者之间的
13、关系者之间的关系。【拓展拓展探究探究：】v 2010年02月03日南方日报报道：重庆“打黑大审判”进入黑恶势力“保护伞”审判阶段。昨日上午9时30分,备受瞩目的重庆市司法局原局长文强案在重庆市第五中级人民法院一审开庭。重庆检方的起诉书显示,文强被控涉嫌四项罪名:受贿罪,巨额财产来源不明罪,包庇、纵容黑社会性质组织罪和强奸罪,周晓亚则涉嫌受贿罪,掩饰、隐瞒犯罪所得罪和洗钱罪。夫妻搭档受贿1625万余元，还有1062万余元财产来源不明，为六个涉黑团伙充当保护伞。阅读下面新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的阅读下面新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的“天天理理”“”“人欲人欲”？并并举例探究
14、在现代社会中人应该如何客举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看观辩证地看待待这两者之间的关系这两者之间的关系。【拓展延伸：拓展延伸：】一方面，在现代社会，人应该具有一定一方面，在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；另一方面，在追求满足的欲望，追求卓越；另一方面，在追求满足个人欲望的同时，又要遵守社会道德规范，个人欲望的同时，又要遵守社会道德规范，两者不可偏废。两者不可偏废。如如在体育竞赛中，运动员志在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就
15、违反了体育精神和比赛规则，服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。是不允许的。又又如如，虽然人类为了谋生存、，虽然人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但是，如过度地向求发展，必须利用自然，但是，如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。自然的惩罚。在各种利益泛滥的今天，我们应鼓在各种利益泛滥的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，益的前提下积极地追求自己的合法权益，在
16、在“天理天理”与与“人欲人欲”上实现双赢。然上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，坚守住心中的道德底线。养，坚守住心中的道德底线。中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类1、完成、完成非常学案非常学案上的习题。上的习题。2、课外阅读、课外阅读童心说童心说再见不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希
17、望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
