1、欧风美雨驰而东欧风美雨驰而东中国近代思想解放潮流中国近代思想解放潮流什么是西学东渐？西方文化向中国传播的历史过程近代中国人向西方学习的渐进过程经世思潮的背景01中国封建统治危机四伏盲目自大西方资本主义发展对外扩张鸦片战争中国战败民族危机加深经世致用思想影响01020304 （1 1）地主阶级）地主阶级抵抗派抵抗派破除破除“夷夏之辩夷夏之辩”的传统观念，认识到西方国家的传统观念，认识到西方国家拥有比中国更为先进的拥有比中国更为先进的“长技长技”，是威胁中国安全的劲敌。，是威胁中国安全的劲敌。林则徐、魏源、徐继畬、姚莹、梁廷枏等 经世派（纳夷学）四五十年的 经世思潮19世纪中期思想界世纪中期思想界
2、时代评价：时代评价：“开眼看世界开眼看世界”代表人物的先进性，主要表现在他们代表人物的先进性，主要表现在他们率先主动率先主动了解西方，开启了近代中国人理解学习西方的第一步。了解西方，开启了近代中国人理解学习西方的第一步。这一时期的这一时期的“西学东渐西学东渐”限于知识分子阶层个人行为的介绍性限于知识分子阶层个人行为的介绍性著作，著作，少政治指向和实践性。少政治指向和实践性。民族觉醒的孤独先驱者民族觉醒的孤独先驱者经世思潮的影响：1、启迪人们面对现实，不断去探索救国救民真理。2、启迪人们挣脱闭关锁国的牢笼，开眼看世界，认识世界。改造国家3、逐渐树立其近代外交的新观念。经世派一些人初步具备近代外交
3、观念开启民智，缓慢、逐渐、渗透性对晚清的社会转型有重大作用。政治：看世界，介绍了西方政治制度，客观上推动了政治近代化的转型经济：突破重农抑商的禁锢，萌发了重商主义的意识，提出了发展民族主义工矿业的主张，奠基洋务运动思想：主张学术经世，提倡注重研究和解决重大社会问题的新学风，促进了中国思想和学术从传统向近代的转变中学为体以中国的伦常名教作为决定国家命运的根本中学为体，西学为用（洋务思潮）02西学为用采用西方资本主义国家的近代科学技术来维护清王朝统治实践近代工业筹划海防新式学堂派遣留学生洋务思潮(洋务运动)目的：维护清政府的专制统治指导思想：中体西用影响：1、西方自然科学知识传播的第一次高潮2、培
4、养了第一批近代科技人才。3、促成社会风气的转变4、引发了思想、文化领域的大讨论，促进国人对中西文化关系的认识大大深入一步。5、指导了洋务运动，开启了中国近代化的第一步。1885年中法战争失败，早期维新派和洋务派分道，溢出了中体西用的学习模式，提出更深广的改革思路。（冯、王、薛福成、马建忠、郑）早期维新思潮：发展资本主义1、提出警醒国人的“变局”论。冯桂芬校邠庐抗议：此乃中国一大变局，三千年来未有也。2、要求向西方学习，采西学、制洋器、求自强。3、倡导振兴商务，收回利权，达到先富后强的目的。4、力主废除八股文，改科举，设特科，以造就有用人才。5、主张君民共主，实行议院制度。1.外国资本主义侵略民
5、族危机日益加深3.洋务运动的展开以及失败的启发2.民族资本主义的产生发展和民族资产阶级的形成并登上政治舞台4.西方资本主义思想和科学文化的不断传入维新变法思想资产阶级改良派向西方学习035.康梁等人的爱国精神和中国传统的士人精神康梁等人的爱国精神和中国传统的士人精神中华民族的觉醒维新思想的背景维新思潮的代表人物康有为、梁启超、谭嗣同、严复潮起“公车上书”1895年公车上书，不仅仅是书生议论，而是声气广被于朝野的社会行动。这种知识分子的聚群行动长承汉末太学生，明末东林党（忠义、传统伦理主义）。晚清的则是在民族危机刺激下的集群，共同思考民族前途的思考，比抵御外辱和改革内政结合在一起。维新思想的特点
6、：中西融合；由理论到实践；救亡图存维新思想的特点：中西融合；由理论到实践；救亡图存维新思想的内容：创新109页。康梁维新思想的主要内容：1、开设制度局，设立议院。2、发展资本主义，“富国养民”。3、输入西方文明，检讨中国传统文化，建立“救亡图存”的近代新文化。（西方民权进化论批判三纲五常和封建等级观）4、改革教育，改科举，废八股，建立新式学堂。5、改造社会不良习俗，树立新风尚，以适应社会变革与进步。（废缠足、禁鸦片、虚伪繁琐的礼节，反对迷信等）维新思潮的实践：维新变法运动维新思潮的实践：维新变法运动维新变法的影响（创新维新变法的影响（创新111页）页）促进民族觉醒，启迪大众，深刻的思想启蒙。第
7、一批具有近代意义的知识分子出现，自觉承担时代使命，传播社会科学知识和自然科学知识，“知识就是力量”知识几乎都会转化为政治力量。各种“学会”出现（学术和政治意义）促进了文学方面的变革，引起了诗界革命 思潮解放的长河，奔腾不息，汹涌向前维新变法的影响1、通过报纸和学会，宣传万国大势，国人认清民族危机，提高了民族觉悟2、广泛宣传西方近代文化，包括政治学说和自然科学。3、初步宣传了民权思想，给知识分子灌输了初步的民主意识。4、有力地宣传了“变”的观念，引导传统知识分子世界观的改变。金冲及二十世纪中国史纲君主立宪思潮（清政府的改革和立宪派）君主立宪思潮（清政府的改革和立宪派）君主立宪制、召开国会，建立责
8、任内阁制，救亡图存君主立宪制、召开国会，建立责任内阁制，救亡图存san维新思潮的影响维新派一方面疾呼变法改革、救亡图存，另一方面大力批判专制主义和蒙昧主义宣传西方近代资产阶级民主和自由平等学说，形成中国第一次思想解放潮流。冲决俗学之网罗反对旧学倡西学的文化思潮冲决君主之网罗反专制、倡民权的政治思想冲决伦常之网罗反封建纲常、倡人性解放的伦理思想冲决群学、群教之网罗哲学启蒙。彭平一冲破思想的牢笼：中国近代启蒙思潮20世纪初复杂的社会心态：一、紧迫和焦虑交集。辛丑条约后 民族危机到达顶点，革命派人发出呐喊，民族矛盾催化了民族革命。二、悲怆和恐惧。辛丑后亡国灭种的恐惧，一部分人的爱国主义表现复归旧物的
9、倾向，“国粹”出现，充满了强烈的种族意识，支持反满革命，同时蔑视“醉心欧化”者。三、在欧风美雨中创造中国的近代文明。一部分知识分子对西方文明的欢迎，把民族的振兴寄托于民族的近代化。复杂的社会结构：上等社会、中等社会、下等社会。复杂的社会结构：上等社会、中等社会、下等社会。中国革命从上等社会开始，推近到中等社会，推翻上等社会，推翻专制政中国革命从上等社会开始，推近到中等社会，推翻上等社会，推翻专制政体，建立民主共和政体，激发了下等社会的力量，最后由下等社会完成了体，建立民主共和政体，激发了下等社会的力量，最后由下等社会完成了中国近代民主革命。中国近代民主革命。民主共和思潮民主共和思潮三民主义三民
10、主义民主共和思潮：主旨是推翻清政府统治，建立资产阶级民主共民主共和思潮：主旨是推翻清政府统治，建立资产阶级民主共和国。民主思想、平等思想、法制思想，乃至一切与封建专制和国。民主思想、平等思想、法制思想，乃至一切与封建专制对立的资产阶级思想都是它的内涵。对立的资产阶级思想都是它的内涵。政治：政治：民族危机加深；改革道路失败民族危机加深；改革道路失败 经济：经济：资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；思想：思想：西方自由民主思想的进一步传播西方自由民主思想的进一步传播孙中山等革命派孙中山等革命派：爱国情怀；融汇中西；改革道路受阻；：爱国情怀；融汇中西；改革道路受阻
11、；革命实践的探索；革命实践的探索；1.19051.1905年三民主义的背景年三民主义的背景19051905年，年，成立同盟会成立同盟会，以以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权均地权”为宗旨；民报提出为宗旨；民报提出“三民主义三民主义”。民主共和思潮民主共和思潮三民主义三民主义民主共和思潮：主旨是推翻清政府统治，建立资产阶级民主共民主共和思潮：主旨是推翻清政府统治，建立资产阶级民主共和国。民主思想、平等思想、法制思想，乃至一切与封建专制和国。民主思想、平等思想、法制思想，乃至一切与封建专制对立的资产阶级思想都是它的内涵。对立的资产阶级思想都是它的内涵。政治：
12、政治：民族危机加深；改革道路失败民族危机加深；改革道路失败 经济：经济：资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；思想：思想：西方自由民主思想的进一步传播西方自由民主思想的进一步传播孙中山等革命派孙中山等革命派：爱国情怀；融汇中西；改革道路受阻；：爱国情怀；融汇中西；改革道路受阻；革命实践的探索；革命实践的探索；1.19051.1905年三民主义的背景年三民主义的背景19051905年，年，成立同盟会成立同盟会，以以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权均地权”为宗旨；民报提出为宗旨；民报提出“三民主义三民主义”。1.1.自主学习
13、自主学习1 1：阅读教材阅读教材9090页，归纳三民主义的具体内容页，归纳三民主义的具体内容内容内容对应的同对应的同盟会纲领盟会纲领思想内涵思想内涵地位地位局限性局限性民族主义(民族革命)民权主义(政治革命)民生主义(社会革命)驱除鞑虏恢复中华创立民国平均地权反对民族压迫，推翻清朝专制统治推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国中华民国国民一律平等平均地权，解决财富重新分配问题前提核心补充成为资产阶级民主革命的纲领，反映了人民要求民族独立、民主成为资产阶级民主革命的纲领，反映了人民要求民族独立、民主权力和经济发展的愿望。权力和经济发展的愿望。1.19051.1905年三民主义的内容年三民主义的
14、内容无明确反帝限于资产阶级缺乏配套体系民主共和思潮的影响：20世纪初的时代主旋律，提出了三民主义的革命学说，还提出了最进步、最具实践意义的救亡图存方案，深化了爱国主义思潮的时代内容，抵制了国粹主义浓厚的复古倾向，也批判了无政府主义超越现实的倾向，推动辛亥革命，推翻清政府的反动统治，建立了亚洲第一共和国，并使得民主共和观念逐渐深入人心。中国近代史十五讲P225 中国近代史上一次广泛而普及的民主共和思想教育运动，中国近代史上一次广泛而普及的民主共和思想教育运动，是中华民族意识觉醒的重要标志；推动了中国政治民主化进程；是中华民族意识觉醒的重要标志；推动了中国政治民主化进程；深化了人民对中国实现近代化
15、的使命意识（民族觉醒，国货运动，深化了人民对中国实现近代化的使命意识（民族觉醒，国货运动，实业救国发展）；为五四时期的民主思潮准备了条件。实业救国发展）；为五四时期的民主思潮准备了条件。何靖论民初民主共和思潮的高涨及其历史作用何靖论民初民主共和思潮的高涨及其历史作用三民主义的实践？1911 辛亥革命1912 中华民国1912 临时约法1915年护国运动1917年护法运动1913年二次革命“这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败，比前清更甚，人民困苦，日甚一日。”-孙中山孙中山新文化运动（民主科学思潮）最后的觉悟是伦理的觉悟。人才是最重要的探索辛亥革命失败开始，成为近代百年第二次民族反思。新文化
16、运动的背景、内容、影响、特点、评价创新110110、112112（3）前期新文化运动的评价：性质：资产阶级激进派在思想文化领域掀起的反对旧文化的斗争。意义：A.思想解放。冲击了封建思想，形成了空前的思想解放；B.民族觉醒。国人受到民主与科学的洗礼，推动五四运动发生；C.文学革命。D.文化转型。传统文化与近代文明的分野。局限：新文化运动中的先进分子在批判封建正统儒学思想的过程中对东西方文化存在着绝对否定或肯定的片面性。新文化运动的时间：191519191923之前中国的大事记：战败和反抗、学习与探索、觉醒与复兴；学习西方七十年，该如何走西方：工业文明突飞猛进，世界大战烽火四起，西方文明陷入危机中
17、国向何方新文化运动时期新文化运动时期民主、科学、马克思主义救国首要在救人。伦理觉悟：确立个人独立平等的人格和救国首要在救人。伦理觉悟：确立个人独立平等的人格和进取精神。进取精神。中国近代“民主”的内涵与转向一、19世纪中后期西方文明的辨识度，关键词是议会。早期维新派王涛等二、19世纪末20世纪初民主观念的输入，关键词是民权、自由、宪政、权利。维新派梁启超等旅日派开始挖掘西方文明有形制度背后的各种观念和价值。三、1903年至民国初年为浪漫主义民主的输入期，关键词是革命、共和、民主等。资产阶级革命派孙中山等，改朝换代是他们的追求。四、“五四”时期为民主观念的分岔期。“民主”“科学”是五四的共同追求
18、。留美英的胡适代表的自由主义民主精英民主；留学日俄法的李大钊、陈独秀的革命民主主义大众民主。五、南京国民政府以后为民主观念的期成期。闾小波近代中国民主观念之生成与流变：一项观念史的考察20-21中国近代“科学”的内涵与转向一、经世派和洋务派的“格致”学习。科学知识科学技术。与传统儒家意识形态一定的挂钩。二、20世纪，科学知识、科学思维、科学观念。从“格致”到“科学”意味着中国知识系统的现代化转型，与儒家意识形态划清界限，标志着知识系统的专门化及其在文化中非道德化的定位。新文化运动中，从现代科学常识（物质的进化的世界观）科学唯物论来推演新的普遍之理，根据唯物史观，社会制度和道德都是随着经济不断的
19、发展而发展进步的，共产主义作为人类社会的最高等级，其科学性与真实性毋庸置疑。更注重科学的社会价值的概念意义。金观涛观念史研究：中国现代重要政治术语的形成新文化运动时期的科学 主要不是具体的科学知识，而是针对愚昧、盲从、迷信的理性态度、批判勇气和实证精神。中国儒学官学化之后，学术的理性、批判、实证精神逐渐丧失，明末清初有一定的反叛。新文化运动借助西方资本主义近代科学的蓬勃之风，呼唤中华民族科学精神的苏醒。（先秦时期中华文化具有理性、批判、实证精神）推动自然科学发展、史学、文学等人文学科发展。地质学、气象学、土木工程等，李四光、竺可桢、茅以升 疑古学派，实证史学；顾颉刚、王国维中华文化史 讨论：新
20、文化运动为什么要批判以孔子为代表的儒家思想？讨论：新文化运动为什么要批判以孔子为代表的儒家思想？“打到孔家店打到孔家店”的实质是什么？请说明批判孔子和追求民主科学之间的关系。的实质是什么？请说明批判孔子和追求民主科学之间的关系。为什么：儒家思想是专制护符；精神枷锁。为什么：儒家思想是专制护符；精神枷锁。实质：对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面实质：对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。批判维护封建专制统治的旧礼教、旧道德。清算。批判维护封建专制统治的旧礼教、旧道德。关系：砸碎羁绊，建设民主和科学。关系：砸碎羁绊，建设民主和科学。关于关于“打到孔家店打到孔家
21、店”旧道德：指以孔子为代表以旧道德：指以孔子为代表以三纲五常三纲五常为中心的儒家传统道德。为中心的儒家传统道德。新道德：。指资产阶级的道德，追求个性解放、男女平等新道德：。指资产阶级的道德，追求个性解放、男女平等提倡新道德反对旧道德提倡新道德反对旧道德“五四五四”的排孔，既是针对民国初年尊孔崇圣活动而发，又是对前此反的排孔，既是针对民国初年尊孔崇圣活动而发，又是对前此反孔活动的继续和深化。特点：孔活动的继续和深化。特点：一、一、“五四五四”前的反孔大多着眼于政治批判，前的反孔大多着眼于政治批判，五四时期则更专注于文化五四时期则更专注于文化批判批判。体现了以个性解放为核心的近代人文主义精神。二、
22、。体现了以个性解放为核心的近代人文主义精神。二、彻底性排孔彻底性排孔。戊戌戊戌“托古改制托古改制”到到“五四五四”的的“打到孔家店打到孔家店”是一种历史的进步。三、是一种历史的进步。三、“五四五四”排孔专注重排孔专注重“孔子之道不合现代生活孔子之道不合现代生活”这一观念这一观念，即所谓，即所谓“本本志诋孔，以为宗法社会之道德，不适合现代生活志诋孔，以为宗法社会之道德，不适合现代生活”，并从现代生活角度，并从现代生活角度重新估定孔教的价值。重新估定孔教的价值。新文学的语言是白话文，新文学的文体是自由的，不是拘格律的。初看起来，这都是“文的形式”一方面的问题，算不得重要，却不知形式和内容有密切的关
23、系。形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容是不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐胡适谈新诗关于文学革命陈独秀：推到雕琢的贵族文学，建设平易的国民文学；推到陈腐铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推到迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学承接维新运动、辛亥革命而来中国近来产业发达，人口集中，白话文完全是适应这个需要而发生而存在的。突出成就：鲁迅的白话小说、杂文，郭沫若的新诗女神突出成就：鲁迅的白话小说、杂文，郭沫若的新诗女神 以白话文取代文言文，并不仅仅是一场反对文言文的文化运动，而且还是一场深刻的双重意义上的语言革命。一方面改变了
24、传统的书面语，使书面语与口头语统一去起来，从而克服了传统语言的内在分裂；另一方面重建了全新的文学语言，使文学内容与形式之间获得了内在的和谐与统一。语言的变革并不仅仅是形式的变革，它与思维相联系，因而又是一种思维层次上的变革。以清晰、精确的白话取代言约义丰的文言，其实质乃是用以精确性、严密性为特征的近代思维方式取代带有模糊性特点的传统思维方式。既是文学语言的重建，也是思维的重建。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢关于关于“文学革命文学革命”关于关于“马克思主义马克思主义”的传入（北方吹来十月的风）的传入（北方吹来十月的风）1917年十月革命，马克思主义从理想变成现实，开辟了新的民族自救道路，新的社会转
25、型之向马克思主义很快成为新文化运动后期的主流思想的原因：1、中国古代的大同理想是传统思想基础。2、甲午民族资本主义发展，资产阶级和无产阶级力量壮大，推进资产阶级革命，也催生和激化了阶级矛盾，构成了现实基础。近代中国三次思想解放潮流第一次:康、梁等资产阶级维新派与顽固派进行论战（19世纪末）（1）内容：要不要实行维新变法,要不要改封建专制制度为君主立宪制度,要不要废八股、提倡西学、改革教制度。（2）实质：是资产阶级思想与封建思想的正面交锋,使一些知识分子摆脱封建思想的束缚,推动了维新变法运动的高涨。（3）影响:论战使维新思想冲破阻挠而传播开来,形成中国近代史上的第一次思想解放运动,进一步解放了知
26、识分子的思想,也为政治斗争做了舆论准备和思想先导,也为中国文化的发展开辟了一条新的道路第二次:革命派与改良派的论战（1905-1907）（1）内容：主要围绕要不要革命、要不要建立民主共和政体。（2）实质：是君主立宪与民主共和政体之争 （3）影响:论战为民主思想的传播、为民主革命的爆发做了舆论准备，扩大了革命影响，壮大革命阵营。第三次:问题与主义（新文化运动后期）【李大钊胡适】（1）内容：新文化运动后期，围绕问题与主义、社会主义问题、建立马克思主义政党的争论。（2）实质：马克思主义者与自由主义者的论战 （3）影响:进一步扩大了马克思主义在中国的发展，推动了中国革命的发展。20世纪前期东西方文化之
27、争第一阶段：1915-1919五四运动。集中讨论东西文化的异同，优劣。第二阶段：1919五四-1920梁启超欧游发布，讨论东西方文化的相互关系，能否调和，如何调和。充分辨析两者本质区别，探讨两者之间的相互融通的可能性与必要性。第三阶段，1920欧游发表，讨论建设什么样的中华民族新文化，以及这种新文化如何影响世界文化的发展。（西方文化方向；社会主义新文化的方向；现代新儒家方向）1920年之后的中国三种文化倾向胡适为代表的 西方倾向梁漱溟为代表的东方（传统文化倾向）李大钊瞿秋白代表的社会主义文化方向 瞿秋白认为：东西方文化的差异，其实不过是时间的上的差异，西方文化，现已经资本主义至帝国主义，东方文化还停留在宗法社会及封建制度之间，两者都应该为当代社会所摒弃。东方民族只有进行无产阶级世界革命，这个运动就那个彻底变异人类之境界、社会和文化生活。那不但是自由的世界，而且还是正义的世界，不但是正义的世界，而且还是真美的世界。冯天瑜中化文化史下 855-856
