1、乡乡土土中国中国之之在这里，读懂中国经济（感情）板块经济（感情）板块叁 乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。乡土中国 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是男女两性。乡土中国第6章 家族主旨：区别了：区别了“家家”与与“家族家族”，并具体论述了它们的性质，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。摘要：“家庭家庭”是亲子所构成的生育社群，根据单系亲属原是亲子所构成的生育社群，根据单系亲属
2、原则所组成的社群叫则所组成的社群叫“氏族氏族”。家族在结构上包括家庭，最小。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。的家族也可以等于家庭。在在西洋家庭西洋家庭团体中夫妇是主轴，子女是配轴；团体中夫妇是主轴，子女是配轴；在在中国乡土社会中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，亲子间讲究负责和服从。亲子间讲究负责和服从。请添加小标题本章各段意概括1 1、辨清两类社群的概念。、辨清两类社群的概念。2 2、辨清概念的意义。、辨清概念的意义。3 3、提出新概念、提出新概念-小家族。小家族。4 4、大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上。、大家庭和小家
3、庭的差别不在人数上，而是在结构上。5 5、家庭是暂时性的。、家庭是暂时性的。6 6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。7 7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少;在中国，由于没在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。8 8、我们的家是根据单系亲属原则组成的社群，叫氏族、我们的家是根据单系亲
4、属原则组成的社群，叫氏族(小家族小家族)，和，和大家族在结构原则上是相同的。大家族在结构原则上是相同的。请添加小标题9 9、家族是从家庭基础上推出来的。、家族是从家庭基础上推出来的。1010、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。1111、中国的家庭是一个事业组织，大小变异可以很大，但结构原则、中国的家庭是一个事业组织，大小变异可以很大，但结构原则却是一贯的单系的差序格局。却是一贯的单系的差序格局。1212、西洋家庭夫妇是主轴，经营生育事务，家庭成了获取生活上的、西洋家庭夫妇是主轴，经营生育事务，家庭成了获取生活上的安慰的中心。安
5、慰的中心。1313、乡土社会中家的主轴是父子、婆媳。被事业的需要而排斥了普、乡土社会中家的主轴是父子、婆媳。被事业的需要而排斥了普通的感情。通的感情。1414、乡土社会中，夫妇感情淡漠，原因是把生育之外的许多功能都、乡土社会中，夫妇感情淡漠，原因是把生育之外的许多功能都拉入所引起的后果。拉入所引起的后果。本章各段意概括关键词理解社群：是一切有组织的人群，一切社群都属于社会圈子性质。社会圈子：差序格局中的基本社群。家庭（人类学角度）：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。事业组织：用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳
6、之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。氏族（人类学角度）：根据单系亲属原则所组成的社群。家 族乡土社 会：家 族 的 功 能 复 杂 多 样生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）事业社群生育社群西洋家庭西洋家庭：夫妻为主轴，夫妻为主轴，孩子为配轴孩子为配轴中国家族中国家族：父子、婆媳为主轴，父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴夫妻为配轴政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担纪律排斥私情请添加小标题结合本章内容，试比较中西两种格局中家庭的不同。中国家庭：界限模糊，有伸缩性，更像是界限模糊，有伸缩性，更像是“家族家族
7、”。父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。事业社群：承担政治、经济、宗教等功能。事业社群：承担政治、经济、宗教等功能。具有绵续性。具有绵续性。西方家庭：界限明确（一个家庭的人数是清晰的）。界限明确（一个家庭的人数是清晰的）。夫妇是主轴，子女是配轴，子女成年后要独立出去。夫妇是主轴，子女是配轴，子女成年后要独立出去。生活堡垒：家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教生活堡垒：家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教等功能。等功能。具有暂时性。具有暂时性。小结第7章 男女有别主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原
8、因。摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。请添加小标题1 1、段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。、段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。2 2、段意：解释、段意：解释“感情定向感情定向”的概念，阐述的概念，阐述“感情感情”只有在社会现象只有在社会现象中才有意义。中才有意义。3 3、段意：引用权威心理学家对、段意：引用权威心理学家对“感情感情”的定义来论述感情的本
9、质的定义来论述感情的本质4 4、段意：用通俗的话解释、段意：用通俗的话解释“感情感情”的意思，并阐述的意思，并阐述“感情感情”淡漠才淡漠才能稳定社会关系。能稳定社会关系。5 5、段意：针对、段意：针对“感情感情”提出并论述了提出并论述了“了解了解”是稳定社会关系的力是稳定社会关系的力量的观点量的观点6 6、段意：引用奥斯瓦尔德、段意：引用奥斯瓦尔德斯宾格勒关于西洋两种文化模式的概念，斯宾格勒关于西洋两种文化模式的概念，并进行了解释并进行了解释本章各段意概括相关概念理解男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。男女求同：男女结合不仅仅是为了生育
10、这个社会事业，而且是为了感情的契合。感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。总结古代控制男女的办法一、生理上的隔绝男女男女“七岁不同席七岁不同席”男女授受不亲男女授受不亲，礼与？孟子曰：，礼与？孟子曰：“礼也。礼
11、也。”孟子孟子离娄上离娄上“大门不出，二门不迈大门不出，二门不迈”二、心理上的隔绝 男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾相关知识亚普叁1.为什么传统社会强调男女有别？感情激动会改变原有的社会关系，感情激动会改变原有的社会关系，不利于不利于乡土社乡土社会的稳定，会的稳定，不利于不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡
12、土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。思考：于是家族代替了家庭，家族是以于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅同性为主，异性为辅的单系组合。的单系组合。同性原则 大于 异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。发展。结义结义 “义结金兰义结金兰”“”“桃园三结义桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”广东顺德一带广东顺德一带 “自梳女自梳女”“男女之间不必求同”乡土中国乡土中国六至七章阅读活动设计六至七章
13、阅读活动设计在这里，读懂中国差序格局（第4章）私人道德（第5章）家族（第6章）男女有别（第7章）社会结构形式全貌社会结构形式全貌道德层面具体阐述道德层面具体阐述社会结构具体体现社会结构具体体现基本社群男女关系基本社群男女关系比较阅读（1）（2）社群【学习任务三】：用原文中的词语补全思维导图，清晰呈现出作者的论证思路。【学习任务三】：用原文中的词语补全思维导图，清晰呈现出作者的论证思路。暂时性家庭事业组织（政治、经济、宗教）夫妻感情淡漠（3）（4）主轴：配轴：（5）（6）（7）（8）亲自构成的生育社群亲自构成的生育社群家族家族绵续性绵续性父系的差父系的差序格局序格局父子、婆媳父子、婆媳夫妇夫妇两
14、性间的矜两性间的矜持和保留持和保留同性、同龄同性、同龄人群集中人群集中家族：家庭：亲子所构成的生育社群。结构功能西洋：家庭是团体性的社群。生育儿女中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大 氏族小家族 乡土社会中“家”的特点 中国乡土社会西洋社会指称“家”的概念 小家族小家族家庭家庭 “家”的特点时限长期性长期性暂时性暂时性 界限 无严格团体界限无严格团体界限界限严格界限严格 成员沿亲属差序向外扩大沿亲属差序向外扩大（原则：单系父系扩大）父母及未成年孩子父母及未成年孩子功能 不限于生育不限于生育（政治、经济、宗教、教育）主要是生育主要是生育 主轴父子、婆媳父子、婆媳
15、夫妇夫妇两性感情纪律排斥私情纪律排斥私情两性感情淡漠两性感情淡漠两性感情两性感情是凝合力量是凝合力量感情的激动亚普罗（阿波罗）式感情的稳定浮士德式叁思考：为什么传统社会强调男女有别？感情激动会改变原有的社会关系，不利感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。是偏向同性交往遏止异性交往。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则同性原则 大于大于 异性原则异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。结义“义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”广东顺德一带“自梳女”“男女之间不必求同男女之间不必求同”为什么乡土社会在感情处理上遵循“男女有别”的原则？1.1.感情感情的特点：创造和破坏作用的特点：创造和破坏作用2.2.乡土社会中乡土社会中“家家”的特点：追求纪律，排斥私情的特点：追求纪律，排斥私情1.乡土 本色4.差序 格局6.家族7.男女 有别“中国社会的基层是乡土性的”：不流动、定居
