1、第一章孔德的实证主义社会学 第一节生平与著述 第二节孔德社会学思想的理论发端 第三节科学分类和社会学 第四节社会静力学和社会动力学 第五节社会学的研究方法 第六节关于社会改建的实证主义思想2概 要3第一节生平与著述第一节生平与著述第一节 生平与著述圣西门作为积极的社会活动家，十 分强调直接改革的必要性，认为最重要的是鼓励实业家和银行家的自由经营，主 张采取果断步骤，改革当时的法国社会。而孔德的看法恰恰相反，他强调理论宣 传应先于改革活动，并且认为，就当时的情况而言，建立科学理论的基础比达到 某些实际的结果更为重要。4 孔德把主要精力放在建立庞大的实证哲学体系上。孔德 的第一部巨著，六卷本的 实
2、证哲学教程，发表于年至年之间。在 这部巨著中，他制定了科学分类的原则，首次提出了社会学的概念和建立实证主 义社会学的思想。他的第二部巨著，四卷本的 实证政治体系，发表于至 年之间。此外还有：论实证哲学的精神（）、实证哲学概观（）、实证主义手册（）、实证教义问答（）、向保守主义者的 呼吁（）、主观的综合（）等。56奥古斯特孔德（Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte，1798年1月19日1857年9月5日），法国著名的哲学家、社会学和实证主义的创始人。开创了社会学这一学科，被尊称为“社会学之父”。他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志
3、之一。实证主义是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,被认为与神学、形而上学互不包容。他在实证主义的基础上提出了著名的“三阶段法则”。孔德认为,在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。他对实证科学按简单到复杂的标准进行了分类,找出了各实证科学之间存在的“渐进的相关性”。孔德指出,实证精神集中体现了实证主义的内涵,观察和合理的预测是实证精神的主要特性。孔德的实证主义虽然有其不足和缺陷,甚至其学说之间互相矛盾之处,但其对社会道德、秩序、进步、和平的追求,及对推动现代科学精神的发展与自然科学和社会科学的相互融合起到了很大作用，至今对我们的社会与实践仍有着重要的借鉴意义7第
4、二节孔德社会学思想的理论发端第二节孔德社会学思想的理论发端第二节 孔德社会学思想的理论发端一、“精神之父”和实证主义哲学精神二、孔多塞和蒂尔戈的进化论思想三、圣西门思想的影响8一、“精神之父”和实证主义哲学精神 除了笛卡儿、培根、伽利略之外，孔德还把狄德罗、休谟、孟德斯鸠、加尔、莱布尼兹、孔多塞等人称作自己的“精神之父”。在孔德的思想形成中，世纪的法国启蒙思想家起了重要作用，因为他们 的思想充满了对理性胜利的坚定信念。这个时期的启蒙思想家都主张面向世俗社 会，反对宗教专制，号召与宗教传统决裂，并对建立在抽象原则基础上的所谓科 学体系提出了质疑。孔德发扬了这一传统，他对宗教，对科学中一切抽象思辨
5、都 持批评的态度。他指出，只有不断与科学中的特别是关于社会的科学中的形而上 学、神学和抽象思辨作不懈的斗争，人类思想才可能顺利前进。9二、孔多塞和蒂尔戈的进化论思想孔德赞同孔多塞的历史进化论的观点，但同时批评了他的不彻底性，认为他 未能将这一思想贯穿到对人类历史发展的具体分析中。孔德指出，孔多塞关于社 会发展进步理论的不成功之处，在于他过分地相信数学的作用，采用数学的方法 分析、研究社会生活，而不是采用历史的方法。所谓孔多塞的数学方法，是指他在考察社会历史现象时，强调要有数学的可 靠性。而孔德这里所说的历史的方法，实际上是指对社会历史现象要像对待自然 现象那样，做深入细致的观察。与此同时，孔德
6、高度评价了孔多塞的哲学理论，认为它是建立关于社会的科 学的一种尝试。在孔德看来，尽管由于理论超前和导致不可避免的失败，但孔多 塞的哲学理论仍不失是前进中最终走向建立实证科学的指导理论。1011孔多塞（Condorcet,Marie-Jean-Antoine-Nicolas-Caritat,Marquis de,1743.9.17-1794.3.29），又译康多塞。孔多塞是18世纪法国最后一位哲学家，同时也是一位数学家，启蒙运动的最杰出代表人物，政治上属于吉伦特派。有法国大革命“擎炬人”之誉。雅各宾派当政后被杀害。孔多塞的理论有两方面的成就：一是主张社会政治研究必须引用数理方法。以此和维柯并列，
7、成为18世纪建立有效的社会科学的努力中最有贡献的两个人。孔多赛提出了著名的“投票悖论”，就是“孔多塞悖论”。其二，就是人类精神进步史表纲要中提出的“人类不断进步”的历史观念，而成为西方历史哲学中历史进步观的奠基人之一。这本书是18世纪启蒙哲学的经典，宏观透视人类进步的历史，对人类的历史作出了乐观的展望。这一历史观在19世纪和20世纪影响了几乎所有的思想家。但是，其后的两次世界大战证明了这种观念的空想性。20世纪的历史哲学家已经作出了新的思考。但是，对人类历史乐观的向往，永远都是对人类命运最美好的祈祷。在法国大革命取得胜利的时候，孔多塞这位法国侯爵认为，当时的狂热分子的掌权就已经标志着他们的教育
8、理念走向了它的反面。这位无所畏惧的启蒙者是数学家出身，平生最喜欢的科学就是数学。他的这种数学家本性在他的政治思想中也表露无遗：他使用统计学和概率论的方法来推导他的哲学观念。孔多塞信仰可操作的理性，因为只有这种理性才能实现“一种自由的宪法”和“市民的普遍教育”的协调一致。这种思想在当时来说是非常新颖罕见的。在法国大革命前他就已经克服了那时候的特权阶层所特有的顽固不化。孔德进化论思想的另一个来源，是蒂尔戈的进化论思想。蒂尔戈的进化论观 点表现得比较彻底，在许多方面和孔德关于社会进步的学说相吻合，如关于一代 人的活动不是个别社会成员偶然互动的结果，在相当程度上是由其先辈的活动所 决定的思想。蒂尔戈关
9、于社会进步的顺序性、渐进性、不间断性和连续性的原 则，在孔德那里也都不难找到。蒂尔戈在考察人类发展时，同人类理智的进步作了类比，而且认为人类理智 的进化是决定性的。蒂尔戈所设想的人类理智的进化或发展的进程，依次是神学 思维、形而上学思维和实证思维三个阶段。孔德把蒂尔戈关于人类理智发展三个 阶段的思想拿来作为自己社会理论的基础，并赋予它“伟大哲学和社会学规律”的意义。1213进化论（英文：theory of evolution），进化论，是以史为鉴，要找出生命生存规律和发展方向的系统性的科学理论，是对物种起源和发展的一种科学证明。进化生物学是进化论的一部分，是一种猜想。古希腊时期曾经出现一些零星
10、的演化思想，包括现在“演化论”者的演化无方向存在即合理，都不是系统性的科学理论。21世纪进化学绝大部分以“分子钟为基础、蛋白质PAM矩阵和BLOSUM的氨基酸矩阵为证据”的分子系统发生学和进化动力学为基础，由达尔文的进化论指导。以埃尔温薛定谔的生命是什么为主体方向，近中性突变为框架，已成为当代生物学的核心思想之一，解释了染色体平衡易位等基因变化。三、圣西门思想的影响 孔德有的思想是直接从圣西门那里借鉴来的，有的是受到圣西门思想的启发 形成的。比如，在对哲学的理解上，圣西门把哲学活动的对象看做是对历史过程 的分析和对其意义的解释；在对社会过程进行分析和对人类活动的各个领域进行 评价时，圣西门认为
11、人类理智的历史具有决定性的作用，孔德将这些观点都视作 自己社会学说的理论基础。圣西门也像蒂尔戈和孔多塞那样，把关于社会的科学 建立在社会进步这一观念的基础上。圣西门关于社会动力学和静力学的观点，也 成了孔德社会学思想中的重要内容。但孔德也并不是处处都同他的导师或合作者 圣西门相一致，如圣西门视社会关系为生理性的，而不是社会性的，没有把它们 作为人类知识的专门领域单独进行研究，在这方面孔德则前进了一大步，他清楚地将有机科学区分为生理学和社会学两部分，把它们作为人类知识的专门领域分 别进行考察。14 孔德一方面肯定了自己的理论前辈法国启蒙思想家，在分析社会某一领 域时从整体论立场出发所作的努力，但
12、同时指出他们的不彻底性，指责他们忽视 观察的方法而寻求对社会的终极原因或结果的解释。所以，孔德在清理理论前辈 的思想遗产时，把经验和想象、科学和思辨区别开来。孔德的这种立场，有助于 认清和提出摆在时代面前的科学任务，从具体科学中剔除形而上学的糟粕。在孔 德看来，这是解决时代赋予的使命，使人类知识所有领域紧密联系起来的必要条 件，唯有如此，才能更好地发现存在于各门科学之间的相互联系。1516法国空想社会主义者。达兰贝尔的学生。1760年生于巴黎一个贵族家庭。1777年参加法国军队。1779年去美洲参加美国独立战争。1783年到墨西哥向总督提出一条连接太平洋和大西洋运河的计划。1785年到荷兰提议
13、法国和荷兰成立联合远征军占领英国殖民地印度。1787年到西班牙试图开凿运河把马德里与海洋相连接。1789年回国参加法国大革命，1791年离开革命，与德国商人列德伦合伙搞地产投机买卖。1794年被雅各宾派关进狱中达10个月。1797年与列德伦分手，转而研究自然科学。1802年起开始写作，宣传自己的空想社会主义。1814年以后，在他周围逐渐集合了一批学生和门徒，形成了一个圣西门主义的团体，宣传他的思想和出版他的著作。曾任孔德为秘书，在学术研究方面与孔德合作7年之久。1825年5月19日逝世。主要著作有：一个日内瓦居民给当代人的信等。17第三节科学分类和社会学第三节科学分类和社会学第三节科学分类和社
14、会学一、科学的分类二、社会学的对象和任务三、作为实证科学的社会学18一、科学的分类 孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，按其性质可具体分作五类：天 体现象、物理现象、化学现象、生物现象和社会现象。与此相应地，他将科学也 划分为五种：天文学，研究天体现象；物理学，研究物理现象；化学，研究化学 现象；生物学，研究生物现象；社会学，研究社会现象。这就是孔德实证哲学体系中著名的科学分类。孔德的科学分类是世纪发展出的许多种科学分 类方式中的一种，他的科学分类除了包含了社会学之外并没有其他与众不同的地 方。孔德的贡献在于，他对长期以来要求把关于社会的知识作为一门科学的呼声 作出了回应，把自然科学和社会
15、科学看做是一个统一的知识体系，它们都是这一 体系中的两个不可或缺的组成部分。19二、社会学的对象和任务 孔德认为，社会学是唯一研究人类心理和理智的科学，是探讨人的心理和理 智怎样在社会生活的影响下完善起来的学问。孔德的这一思想发展成一个完整的 观念，根据这一观念，个体是抽象的，只有社会才是现实的，社会活动同样也遵 循着自然规律。社会现象与生物现象的区别，仅在于前者处在经常的变动和被改 造之中，随着时间推移而不停地变化，社会现象的本质在于它的历史性。孔德对 孔多塞的推崇，也正是看重他从历史的角度观察社会的立场。孔德关于作为一门科学的社会学的研究对象和范围的论述，带有非常抽象的 性质。社会学研究的
16、领域在孔德笔下被描述得宽泛而不确定，几乎囊括了他的科 学分类中所有其他学科不研究的内容。不过，被摆在首位的、社会学首要研究的 问题依然是整体社会。在孔德看来，社会作为一个相互联系的整体，只有它的各 个部分彼此和谐一致，才能发挥作用。社会的任何部分都离不开社会的整体。同 时孔德还指出，社会现象的复杂性是由于历史因素与现实因素交织在一起，前者 影响后者的结果。孔德还把社会或称人类看做是最高的现实、最高的存在。20三、作为实证科学的社会学 孔德把这门科学最初命名为“社会物理学”（），学科的命名和孔 德关于这门学科性质的理解是吻合一致的，因为孔德所要建立的这门科学正像 物理学研究自然现象那样对社会现象
17、进行研究。孔德认为，这门科学不仅在经 验的方法上，而且在对事物的认识和理解上，以及在服务于人类的功能上，都 应当仿效自然科学。它不仅能解释人类的过去，而且能够预测社会发展的未 来。社会物理学后来被改名为社会学，是因为孔德怀疑别人“盗用”了这一名 称。“社会学”一词系由拉丁语的“”（社会）和希腊语的“”（言 论、学说）两个词复合而成。“社会学”一词正式出现在他的 实证哲学教程 第卷，发表于年。因此，现在人们通常把这一年看做是西方社会学历 史的开端。需要指出的是，孔德把社会学摆在他的科学体系的最后位置、塔式结 构的最顶端，完全符合他关于各门科学之间关系的原则。也就是说，社会学作为 一门科学较之位于
18、其下或它前面的各门科学所包含的知识内容复杂，所以这些科 学只不过是它产生的条件和准备。2122第四节社会静力学和社会动力学第四节社会静力学和社会动力学第四节 社会静力学和社会动力学一、社会静力学二、社会动力学23一、社会静力学 孔德 的社会静力学是在关于人类自发秩序的一般理论指导下，研究社会有机体的组织 和结构及其各部分之间的相互关系。孔德指出：社会静力学的研究，在于考察社会行动和社会系统各个不同部分 的反应规律，研究构成社会机体的各部分之间的平衡与和谐。在孔德看来，社会 结构各部分间的平衡与和谐的关系，是社会正常运转的基本条件，一旦这种关系 遭到破坏，社会系统的运转就会发生障碍，造成社会病态
19、。在孔德的眼里，社会 革命和动荡就是社会病态的具体表现。孔德在社会静力学中对社会组织的研究是从作为社会基本单位的家庭开始 的。他认为，家庭是“真正的社会单位”，反对把个人作为研究社会的出发点。他说：科学精神不允许我们把社会看做是由个人组织成的，真正的社会单位是家 庭。按照孔德的逻辑，家庭形成部落，部落形成民族，所以说，家庭是构成社会 组织的基础，理所当然地应成为社会研究的出发点。孔德认为，如果不是这样，把个人的需要或个人的特征作为研究社会起点的话，必将导致研究的失败。24 尽管孔德把社会（集体有机体）同生物个体有机体作了类比，但他清醒地意 识到二者之间的不同。生物个体有机体的范围局限于该个体的
20、皮肉之躯，有物质 的界限和纽带，而社会或集体有机体则没有这种物质意义上的界限，是靠精神因 素或力量实现其各部分之间的联系。所以孔德对于作为社会有机体联系纽带的语 言、宗教和劳动分工赋予特别的意义，给予高度重视。25二、社会动力学 智力发展三阶段的理论是孔德社会动力学的基本内容。“这个规律是：我们的每一个主要观念，我们的每一个知 识部门，都相继经历三个不同的理论阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶 段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。”由于孔德认为智力是社会发展的 动力和基础，所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也同样经 历了三个阶段或历史时期：远古时代的神学阶段，中世纪时期以
21、来的形而上学阶 段和、世纪之交开始逐步进入的科学阶段。26 社会的神学阶段，是指远古至中世纪早期（年之前）的这段历史。孔 德把这一阶段又细分为三个具体时期：拜物教时期或万物有灵论时期，多神教时 期和一教独尊的基督教时期。在每个具体时期里都有相应的社会组织出现或社会 关注的问题提出来。比如，在拜物教时期出现了家庭或氏族公社，同时开始了定 居生活，在此基础上形成了后来的国家。在多神教的最初时期，即神权政治或东 方帝国时期，城邦国的建立和土地制度的发展是这一时期政治发展的主要成就；而这一时期的主要问题是，在市民生活没有完善之前就企图建立教会。神学阶段 中的最后一个时期是笃信耶稣的基督教时期。在这个时
22、期里，教会大量出现，就 像人类早期家庭诞生和国家形成时那种局面。孔德认为这一时期的主要目标是使 社会生活秩序化，同时对妇女解放给予特别的注意。在这一时期里，宗教具有普 遍的性质，政权只具有地区性的特点。因此，宗教与政治分离成为不可避免的发 展趋势。同时战争由对外扩张变成了对外防御。再就是雇主与工人的分离，手工 作坊的出现和农奴的解放，所有这些都是巨大的进步。27 然而一神教时期的重大历史贡献和社会进步，并没有导致实证秩序的产生或 科学阶段的到来，反而使人类开始步入年至年的形而上学阶段，即“西方革命”时期。孔德认为，导致这场革命发生的有以下几种力量：妇女的影 响，科学的进步，现代工业的完善，艺术
23、的繁荣，国家的发展，教会的衰落和形 而上学的副作用等。在这一历史时期里，工业巩固了自己的阵脚，因为雇主与工 人为保卫自己利益不受其他阶级的侵犯实现了联合。政府从自己的利益考虑，也 开始转向保护工业，因为工业的发展是政府取得庞大军事开支的重要来源。就这 样，工业开始进入西方政治，并成为现代政府的主要目标。在此之前的文明主要 是军事的文明，而在这个时期开始出现的则是工业的文明。整个这一阶段，特别是法国革命，是社会解体和为进入实证阶段做准备的时期。28 孔德认为，科学的普及、实证主义理论的创立以及科学社会作用的增长，是社 会逐步进入实证阶段的标志，社会的实证阶段是社会发展的顶峰。孔德为未来的实 证社
24、会制定了详细的蓝图。实证社会将由牧师、银行家和工业家共同管理。这里所 说的牧师不是一般宗教的牧师，而是孔德所倡导的以实证主义学说为宗旨的人道教 的牧师科学家。这些牧师科学家在未来的社会中将发挥特殊的作用。他们因为 具有知其好坏、判断是非的实证知识，教育人们履行对集体的义务，并帮助人们克 服利己主义的思想，树立为他人的精神，从而保证社会的秩序与和谐。2930神学神学（古希腊语：，拉丁语：Theologia，英语：Theology）一词，狭义指称所有对神（天主）这个主题展开的研究或学说，广义指所有一切宗教神学学说；按基督教学者的定义，神学是神的仆人为了指导人们的信仰生活、行事行为或对付异端思想用分
25、类法和论述法从神所启示的圣经内容中总结分类出神性学问、各世界观、各种事物观、价值观、行为理论的系统性学科，随着基督教学术的发展，神学有基要神学、神性神学、教会神学、希望神学、历史神学、成功神学、失败神学、苦难神学、幸福神学、危机神学、辨证神学、世俗神学、政治神学、女权神学、爱情神学、自由神学、法律神学、解放神学、战争神学、黑人神学、生态神学、教牧神学、教政神学、经济神学、革命神学、社会神学、财富神学、社交神学、伦理神学等。凡是具有上帝观、世界观、人生观、价值观、道德观思想的，只要不是机械技术或工艺艺术方面的都有神学。31第五节社会学的研究方法第五节社会学的研究方法第五节 社会学的研究方法一、观
26、察法二、实验法三、比较法四、历史法32一、观察法 孔德从社会静力学和社会动力学的理论出发，把复杂的社会现象也划分为静 态现象和动态现象两大类，与之相应的观察分别称为静态观察和动态观察。显而 易见，对于社会静态现象的观察必须在社会静力学的理论指导下进行，对于社会 动态现象的观察自然离不开社会动力学理论的帮助。孔德不仅指出直接观察在社会研究中的意义，同时还论证和肯定通过对历史 和文化遗迹的研究，如对风俗、礼仪和各种语言的分析获取有用的社会资料的间 接观察的科学价值。33二、实验法 孔德清楚地区分了直接实验和间接实验两 种类型。自然科学可以采用直接实验的方法，而对于社会现象的研究则不能采用 这种方法
27、。他说：“如果说直接实验用于复杂的生物现象就已很困难，那么这一 方法用于社会科学则被认为是不可能的。”不同。孔德写道：“根据共存和演替的规律，对于社会任何一部分的任何人为的 干预都会影响到所有其他部分。所以，这一方法如果全部实行，将由于不可能将 现象的条件或结果单独分离出来，而失去其全部的科学价值。34二、实验法孔德在排除了直接实验用于社会学研究的可能性之后指出，对于社会现象的 研究只能采用间接实验的方法。所谓间接实验，是指实验者社会研究人员，不是在人为的条件下，而是利用社会本身的特殊状况向人们提供的机会开展的社 会研究。孔德认为，当社会现象的正常进程受到某种确定方式的干扰时，实验的 作用就表
28、现出来病态现象是真正具有科学意义的纯实验的同义语。这是因为 透过病态现象的分析，可以发现在革命时期和平常时期破坏社会“和谐或演替自 然规律”的各种原因：一般原因或特殊原因，意外原因或暂时原因。孔德认为，通过对社会病态现象的观察，可以了解社会现象正常进程的规律。在孔德看来，社会病态犹如个人机体害病一样，抓住这一时机进行观察和研 究是一个难得的好机会，不可随意地放过。但是孔德注意到，这种间接实验的方 法还很不完善，在生物学的研究中是这样，在社会现象的研究中也是如此。孔德 出于对革命运动的惧怕，坚决反对任何个人为了任何目的提出的社会实验，他认 为对于社会哪怕是无关紧要的“不合理的”变动都是危险的。3
29、5三、比较法 在孔德看来，比较法在社会学研究中占 有核心地位。孔德认为，通过对人类社会和动物社会的比较，可以从中窥探人类 社会关系的萌芽，进一步弄清人类与动物界的联系和区别。因此，他指出轻视或 反对在人类社会和低级动物的社会状态之间作任何比较是非常没有道理的。孔德 分析，造成人们这种态度的历史原因，是由于神学和形而上学哲学的长期统治。他深信，当人们更好地了解和能够评价高等哺乳动物的社会状态之后，上述的错 误态度将被实证哲学加以纠正。36四、历史法 孔德指出，历史方法本质上也是一种比较方法，只不过是它们比较的时空不 同。如果说一般的比较方法是相对于现有事物的一种横向和共时性的比较，那么历 史的方
30、法则是相对于过去事物的一种纵向的和历时性的比较。在使用历史方法时，要求人们具有历史进化的理论和思想，也就是说，需要用孔德关于人类智力和社会 发展的三阶段的理论作为指导，否则，历史的方法也同样无从发挥其威力。孔德指出，历史方法本质上也是一种比较方法，只不过是它们比较的时空不 同。如果说一般的比较方法是相对于现有事物的一种横向和共时性的比较，那么历 史的方法则是相对于过去事物的一种纵向的和历时性的比较。在使用历史方法时，要求人们具有历史进化的理论和思想，也就是说，需要用孔德关于人类智力和社会 发展的三阶段的理论作为指导，否则，历史的方法也同样无从发挥其威力。3738第六节关于社会改建的实证主义思第
31、六节关于社会改建的实证主义思想想第六节 关于社会改建的实证主义思想一、孔德的实证政治纲领二、实行普遍的道德教育三、牧师的特殊作用四、社会舆论的控制作用五、关于社会的进步39一、孔德的实证政治纲领 孔德是法国政治革命和工业革命之后的社会现实的见证人，他完全了解尚在 过渡之中的新的社会制度的不幸遭遇。他与法国一些乐观主义者不同，对于新的资本主义制度持有某种悲观的立场和批判的态度。但这不是说，孔德要推翻资本 主义制度，因为他认为社会的不幸不是由于资本主义制度造成的，而是由于现代 工业制度没有置于社会道德的控制和管辖之下。所以孔德特别强调普遍的道德教 育和发挥牧师的特殊作用，借以实现其社会改建的实证纲
32、领。孔德的实证政治纲领，是把他的实证主义哲学变成人类的信仰和 宗教。按照他的实证主义宗教（人道教）学说，资本家，即孔德所称的企业家（工厂主和银行家）和无产阶级（一无所有的无产者），应当各安其位，忠于职 守，各自做好自己的工作，这样一来就不再会有阶级斗争和尖锐的社会的冲突。他不赞成马克思主义的无产阶级革命的思想，不主张采用革命的手段推翻资本主 义制度，而是要通过普遍的道德教育和发挥牧师的作用，实现社会进步和改造的 目标。40411.确实的证据。北魏 郦道元 水经注庐江水：“斯耳传之谈，非实证也。”二刻拍案惊奇卷四：“今见了两生告词，虽然明知其事必实，却是词中没个实证，乱行不得。”郭沫若 中国古代
33、社会研究第一篇第一章第三节：“艺术是生活的附庸，我们就经文自身更可以找出一个实证。”2.实际证明；实际印证。宋 严羽 沧浪诗话答出继叔临安吴景仙书：“以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者。”明 李贽 答邓明府书：“此余之实证实得处也，而皆自於好察迩言得之。”李大钊 桑西门的历史观三：“吾人关于宇宙的知识，曾已达到或且现方达到一个在各局部已不是推测的而是实证的阶段。”二、实行普遍的道德教育 在孔德看来，社会的改组不是建立在政治或经济的基础上，而是要靠新的工 业社会的道德。因为仅靠政治的手段，即使可以防止财富在少数人手里积累，但这将会引起社会的普遍不满，并且要冒工业活动遭受破坏的危险，使其不能顺利
34、 地推行。为此，孔德提出的办法是通过普遍的道德教育，纠正社会的弊端，而这 样做又要依赖于精神权力的建立。实证主义的优点恰恰在于它具有这种能力。在 精神权力的管理下，普遍的道德教育将不必惧怕资本家阶级的专制行为。通过这 种教育，富人将把自己看做是社会资本的道义保护者，他们将保障所有的人都能 上学和有工作做，他们这样做时，不是出于他们个人的好心，而是由于他们感到 这是自己应尽的义务。孔德十分重视新的社会分工在社会改建中的作用，但是，应当明白，孔德详尽地探讨新的社会分工之主要目的依然是为了发展新的社会道 德。因为在孔德看来，只有新的社会道德才是唯一能够解决现代工业社会问题的 可靠力量。42二、实行普
35、遍的道德教育孔德关于社会改建的理论，像他的历史哲学和关于社会组织的理论一样，归 根结底是建立在人的个性三分法基础上的。这种三分法是指情感、行动和智力。孔德认为社会有三种力量：一是建立在行动基础上的表现为财富的物质力量；二 是建立在思考基础上的表现为观念的智力力量；三是建立在博爱基础上的表现为 命令与服从的道义力量。社会组织和改建的最高任务和最大的困难，是将这样三 种力量合理地结合起来，不使其中任何一种获得不必要的特权。4344马克思主义对道德的定义马克思主义对道德的定义马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何
36、一种道德是永恒不变的。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。各种文化中的道德观各种文化中的道德观相较于西方文化自古希腊以来把道德视为一个独立分离的单元（哲学中的伦理学），中国古代并没有特别把道德领域（Moral）跟非道德领域（Amoral，异于指不道德的Immoral）切割开来（中文道与德两字经常并用，对真善美三者亦无明显区隔）：两者之间界线模糊又经常融为一体（儒家理想的天下观即为一例，文史哲不分亦为一例，大体上是受到阴阳五行
37、及天人合一思路的影响）；希伯来、伊斯兰和印度文化中，道德附属于宗教，例如耶和华或安拉或法(印度哲学)，并不是独立的单元；原始部落中（非洲人、印地安人、澳洲土著、台湾原住民等），道德通常附属于传统习俗，亦非独立单元。三、牧师的特殊作用 在孔德设计的实证社会里，正如我们前面曾经提到过的，政治的权力或统治 的“功能”应集中在人道教的牧师和工业领袖的手中。在实证社会中最重要的阶 级将是作为实际权力持有者的僧侣。不言而喻，这些僧侣并非是传统意义的神学 家，而是像他这样一些实证主义的社会学家。他们是社会的科学领导者，他们是 靠自己的天才，拥有渊博的知识，通晓建立实证社会所必须依据的社会学原则被 推选出来的
38、。这些牧师的任务是向人们解释人道教的实证主义学说，其要义是：爱是原则，秩序是基础，进步是目的。牧师们除了向人们施与专门的教育之外，还用其勇敢、正义和智慧影响人们，使社会变得更美。孔德认为牧师的职责有以下几个方面：首先是领导人们的学习和教育，评判 每个社会成员的能力，并通过他们的建议，安排适合每个人特点和能力的工作。孔德承认，这是一项十分艰难的任务，因为断定一个人的能力不是一件轻而易举 的事情。孔德清醒地意识到，这项工作或许不会有所成就，但至少牧师们应该进 行大致公正的评判，教会人们处理好同自然、历史和他人的关系，加深人们代际 联系的情感，提高各个阶级间互助合作的觉悟。其次，牧师们作为社会的仲裁
39、 者，应利用劝说的力量，使人们意识到自己的义务和责任，特别是在社会出现偏 离常规时要及时告诫人们。最后，牧师们将是科学知识和社会指导的力量。简单 地说，牧师们将成为理想的精神贵族，就像柏拉图幻想的“理想国”中的哲学 家国王那样，只不过孔德使用了新的术语而已。4546牧师，一种职业，是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字是牧羊人之意。治疗和支持是牧师的主要职责。牧师带着对他们信念的忠诚，治疗并保卫他的同伴们。天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师。牧师（旧译会长）是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以
40、成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。神父有两种：服务教区的和属于修会的四、社会舆论的控制作用孔德认为，过去最大的毛病是政教合一，人道教的最大贡献恰在于使政权和 教权实现分离。僧侣可以使用自己的权力而不采用强制的法律，通过对实证学说 的宣传，来指导社会舆论。孔德这里突出强调了社会舆论在社会控制中的作用。他认为社会舆论是社会 控制的有效手段和形成社会道德的重要保证。在孔德看来，没有很好组织的社会 舆论，社会的改组或改良就没有
41、希望。合理组织社会舆论需要有以下三个先决条 件：“第一，确定社会行动的现有原则；第二，公众接受这些原则，并同意在特 殊情况下运用这些原则；第三，设立公认的机构，负责制定这类原则并付诸日常 生活实践。”孔德提出要运用年革命高潮时期建立起来的工人俱乐部作为 教育公众掌握社会行为规范的场所。孔德自然也看到，作为自然形成和人们意愿 直接表现的民意，常常是软弱无力，难以发挥作用，为了使民意（即社会舆论）发挥应有的作用，就必须有公认的和强有力的代表机构。孔德认为，实证主义这 时可以大显身手，提供实际代表民意的机构。因为孔德认为自己的学说里包含有 公众行为的准则，无产阶级提供行动的力量，人道教的牧师实证主义
42、哲学家们是正确表现民意不可取代的机构。也是说，孔德上面提到的为健全民意所必需 的三个条件全部具备，只不过是它们彼此没有发生联系和结合起来而已。为此只 需一步，即实现“哲学家和无产者的牢固联盟”。47五、关于社会的进步 在社会进步问题上，孔德从他的社会发展三阶段理论出发，认为人们合理的 合作可以加快社会进步的过程，但这必须在了解社会进化伟大规律时才是可能 的。为使社会改良得以顺利和有计划地进行，必须符合文明发展的一般规律，而 不能走得太快。这时科学的任务就是要收集过去社会革命的有关资料，指导今天 的实验活动。孔德意识到社会并不完全是消极地服从于社会进化的规律，人们通 过合理的行动可以加速这一过程
43、，但不能设想在一个早晨就能实现，如果这样想 那是非常愚蠢的。由此可以看到，孔德认为社会进步有自发进步和由于人们采取 合理行动而促成的进步两种形式。为了防止进步过程中出现的破坏，人们需要根 据变化的发展制定相应的措施，采取符合实际的政治行为。48 关于孔德在社会学史中的地位和作用，前面已部分地提到。总的来说，孔德 的实证主义思想在其生前影响不是很大，这很可能同他与当时流行的各种思潮的 对立有关。就孔德的思想政治立场来说，他既反对保守主义，因为他宣布赞成新 的工业社会；又反对自由主义，因为他不为这个社会的某些弊端作辩护；同时他 也反对社会主义，因为他在对资本主义进行尖锐批评时，并不赞成走资本主义以
44、 外的道路。这样一来，使许多追随孔德的实证主义者认为他与预见社会未来的思想进行对抗，违背科学家的使命，而纷纷离开了他。直到世纪年代以前，孔德的实证主义思想影响一直很弱。4950本章要点本章要点 孔德的社会学是以实证主义哲学为其理论基础的。孔德实证主义思想理 论的发端。孔多塞、蒂尔戈的进化论及圣西门的思想对孔德实证社会学形成的 影响。孔德关于社会学对象的认识。孔德从科学分类出发，论证了社会学的科学地位和重要性。社会静力学和社会动力学是孔德社会学思想的重要组成部分，认真理解 它们的含义及其关系，才能更好地理解孔德的社会学思想。社会学研究方法是孔德社会学的重要内容，是对社会学的重要贡献，通 过他的努力，打破了社会科学与自然科学在研究方法上的壁垒。孔德社会实证主义的政治纲领在社会改建中，强调了普遍道德教育、牧师和社会舆论控制的作用，这是孔德唯心主义社会观的集中表现。51复习思考题1.孔德的科学分类与社会学的关系是什么？2.为什么孔德把社会学分作社会静力学和社会动力学？3.孔德都提出哪些社会学的研究方法？基本内容是什么？4.如何看待孔德关于社会改建的实证主义政治纲领及思想？5.如何评价孔德在社会学史上的地位和作用？52
