1、 张岱从小在一个有着浓郁文化氛围的家庭中长大，张岱从小在一个有着浓郁文化氛围的家庭中长大，耳濡目染，聪敏异常，尤其善于属对。张岱岁时，耳濡目染，聪敏异常，尤其善于属对。张岱岁时，一次舅舅陶虎溪指壁上画说：一次舅舅陶虎溪指壁上画说：“画里鲜桃摘不下画里鲜桃摘不下”。他。他随即对道：随即对道：“笔中花朵梦将来笔中花朵梦将来”。对得十分工稳，舅舅。对得十分工稳，舅舅高兴地说这孩子是江淹再世。又有一次一位客人看池高兴地说这孩子是江淹再世。又有一次一位客人看池中荷叶长得很大，出对说中荷叶长得很大，出对说“荷叶如盘难贮水荷叶如盘难贮水”。张岱即。张岱即对道：对道：“榴花似火不生烟。榴花似火不生烟。”在座的
2、人无不惊叹，纷纷在座的人无不惊叹，纷纷说这个孩子聪颖绝顶。岁时，祖父携他去西湖，路说这个孩子聪颖绝顶。岁时，祖父携他去西湖，路遇眉公先生（陈继儒）正跨一角鹿而来，眉公说：遇眉公先生（陈继儒）正跨一角鹿而来，眉公说：“听听说你的孙儿善于属对，今天我要当面考考他。说你的孙儿善于属对，今天我要当面考考他。”随手指随手指着纸屏上的一幅画李白骑鲸图说：太白骑鲸，采着纸屏上的一幅画李白骑鲸图说：太白骑鲸，采石江边捞夜月。张岱即应道：眉公跨鹿，钱塘县里打石江边捞夜月。张岱即应道：眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。眉公听了，赞叹不已，摸着张岱的头顶说：秋风。眉公听了，赞叹不已，摸着张岱的头顶说：“怎怎么这样灵敏呵！是
3、我的小字号朋友了！么这样灵敏呵！是我的小字号朋友了！”“小品小品”之名，源于佛家语，指佛经的简之名，源于佛家语，指佛经的简本与略本。在中国文学史上，作为诸多文体之本与略本。在中国文学史上，作为诸多文体之一的一的“小品文小品文”，滥觞于先秦，虽代有精湛短，滥觞于先秦，虽代有精湛短章鸣世，却未成气候，而小品文直至晚明时才章鸣世，却未成气候，而小品文直至晚明时才得以崛起，大家辈出，极尽辉煌，与青花瓷一得以崛起，大家辈出，极尽辉煌，与青花瓷一起成为最具时代文化特性的中华民族璀璨多姿起成为最具时代文化特性的中华民族璀璨多姿的文明遗产。的文明遗产。张岱承袭晚明小品文的优良传统，以其张岱承袭晚明小品文的优良
4、传统，以其陶庵梦忆与西湖梦寻，成为明未清初陶庵梦忆与西湖梦寻，成为明未清初的小品文大家，可以说是古今小品文的集大成的小品文大家，可以说是古今小品文的集大成者。者。他的基本审美特征和艺术风格，以及高屋建瓴与他的基本审美特征和艺术风格，以及高屋建瓴与引吭高歌的才华，对晚明小品文有了新的超越，从吟引吭高歌的才华，对晚明小品文有了新的超越，从吟风弄月风弄月“以文为娱以文为娱”的案头赏玩之作，跳跃到抒发国的案头赏玩之作，跳跃到抒发国破家亡之痛，山河颠碎之殇，审美情趣亦从小桥流水破家亡之痛，山河颠碎之殇，审美情趣亦从小桥流水过渡到壮怀激烈，文字清新峻峭，以怀旧为尚；在极过渡到壮怀激烈，文字清新峻峭，以怀旧
5、为尚；在极短的篇幅中，注重人物内心描写，简明扼要，突出特短的篇幅中，注重人物内心描写，简明扼要，突出特定环境中人物文化性格的人格精神之美，如他在小品定环境中人物文化性格的人格精神之美，如他在小品文里，一反世俗的目光，对歌妓给予了极大的人文关文里，一反世俗的目光，对歌妓给予了极大的人文关怀和同情，字里行间洋溢着言赞语美与怜香惜玉之真怀和同情，字里行间洋溢着言赞语美与怜香惜玉之真情；他博采众家之长，融公安派之清新与竟陵派之孤情；他博采众家之长，融公安派之清新与竟陵派之孤峭峻拔于一炉，以内容之深厚救浅薄，以结构之严谨峭峻拔于一炉，以内容之深厚救浅薄，以结构之严谨救率易，以语言之明缺救僻涩，从而追求清
6、新空灵的救率易，以语言之明缺救僻涩，从而追求清新空灵的艺术价值与神韵飘逸的艺术境界。艺术价值与神韵飘逸的艺术境界。陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作自挽诗，每欲接。作自挽诗，每欲引决引决，因石，因石匮匮书未成，书未成，尚尚视息视息人世。人世。駴駴：駴駴：通通“骇骇骇骇”。引决：引决：自裁，自杀。自裁，自杀。匮匮ku。视息：视息：观看和呼吸，即活着。观看和呼吸，即活着。陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成
7、了野人。亲戚朋友一看到我，就中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了自挽诗，屡次想自杀，但因石匮书未写写了自挽诗，屡次想自杀，但因石匮书未写完，所以还在人间生活。完，所以还在人间生活。然然瓶瓶粟屡粟屡罄罄，不能，不能举火举火，始知首阳二老，始知首阳二老，直头直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。瓶：瓶：瓦器，即陶制器皿。瓦器，即陶制器皿。罄罄qng：尽，空。举尽，空。举火：生火作饭。火：生火作饭。直头：直头：竟自，一直。竟自，一直。然而瓮中经常无米，不能生火煮
8、饭。我这然而瓮中经常无米，不能生火煮饭。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰美化的说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰美化的话。话。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日王谢，颇事豪华，今日罹罹此此果报果报：以笠以笠报颅，以报颅，以篑篑报报踵踵，仇簪履仇簪履也。也。饥饿之余，喜欢写点文章。由此而想到以饥饿之余，喜欢写点文章。由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的报应：以竹笠作为头的报应，今日遭到这样的报应：
9、以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，（用这些来以草鞋作为足跟的报应，（用这些来)报应以前报应以前享用过的华美冠履；享用过的华美冠履；罹罹ll：遭遇。遭遇。果报：果报：因果报应。因果报应。篑篑kuku：草筐，草筐，指草鞋。指草鞋。踵：踵：脚后跟。脚后跟。仇：仇：报答、报应。报答、报应。簪簪znzn：绾绾住头发或把帽子别在头发上的一种首饰。长条形，住头发或把帽子别在头发上的一种首饰。长条形，用金属、玉石、兽骨等制成。用金属、玉石、兽骨等制成。履履l l：鞋。鞋。以以衲衲报裘，以报裘，以苎苎报报絺絺，仇轻暖也；以，仇轻暖也；以藿藿报肉，报肉，以以粝粝报报粻粻，仇甘旨也；以，仇甘旨也；以荐荐报床
10、，以石报枕，报床，以石报枕，仇温柔也；仇温柔也；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，（用这些来）报应以前又轻又暖的衣服；葛布的报应，（用这些来）报应以前又轻又暖的衣服；以野菜作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，以野菜作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，（用这些来）报应以前的美味食品；以草褥作为温暖（用这些来）报应以前的美味食品；以草褥作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，（用这些床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，（用这些来）报应温暖柔软的卧具；来）报应温暖柔软的卧具；衲衲nn：缝补，拼凑做成。缝补，拼凑做成。苎苎zhzh：
11、麻织品。麻织品。絺絺chch：细葛布。细葛布。藿藿huhu：野菜。野菜。粝粝ll：粗粮，粗米。粗粮，粗米。粻粻zhngzhng ：好粮米。荐：草褥子。：好粮米。荐：草褥子。以以绳绳报枢，以报枢，以甕甕报牖，仇爽报牖，仇爽垲垲也。也。以烟报目，以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，以途报足，以囊报肩，仇仇舆舆从也。从也。种种罪案，从种种果报中见之。种种罪案，从种种果报中见之。用以绳栓门作为优良户枢的报应，用以瓮做窗作为用以绳栓门作为优良户枢的报应，用以瓮做窗作为明窗的报应，（用这些来）报应明亮干燥的居室；以烟明窗的报应，（用这些来）报应明亮干燥的居室；以烟熏来报应
12、眼睛，以粪臭来报应鼻子，（用这些来）报应熏来报应眼睛，以粪臭来报应鼻子，（用这些来）报应以前香艳的享受；以跋涉路途来报应脚，以背负行囊来以前香艳的享受；以跋涉路途来报应脚，以背负行囊来报应肩膀，（用这些来）报应以前的轿马仆役。以前的报应肩膀，（用这些来）报应以前的轿马仆役。以前的各种罪案，都可以从今天的各种报应中看到。各种罪案，都可以从今天的各种报应中看到。绳：绳：用绳栓门板。用绳栓门板。甕：甕：用破甕口作窗。用破甕口作窗。垲垲k ki i：地势高而且干燥。地势高而且干燥。舆：舆：车轿。车轿。鸡鸣枕上，鸡鸣枕上，夜气夜气方回，因想余生平，繁华靡方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总
13、成一梦。今当黍丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。忆即书之，持向佛前，一一忏悔。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来
14、，拿到佛前一只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。桩桩地来忏悔。夜气：夜气：黎明前的清新之气。黎明前的清新之气。不不次次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排列，以与志林相差别。偶而拿出一也不按门类排列，以与志林相差别。偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以则来看看，好像是在游
15、览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。次：次：顺序，指顺序，指“以以为顺序为顺序”。翻用：翻用：反反而因此。而因此。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！得是梦便好！”一寒士一寒士乡试中式，方赴乡试中式，方赴鹿鸣宴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮，恍然犹意未真，自啮其臂曰：其臂曰：“莫是梦否？莫是梦否？”以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了以前西陵地
16、方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：坐着想道：“能是梦便好！能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！别是做梦吧！”鹿鸣宴：鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。乡试：科举考试的一级，每三年一次，在各省省会。乡试：科举考试的一级，每三年一次，在各省省城举行，由本省秀才与监生参加，考中者
17、称举人，可城举行，由本省秀才与监生参加，考中者称举人，可参加会试；会试落第，也可依科选官。参加会试；会试落第，也可依科选官。一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将痴人则一也。余今大梦将寤寤，犹事，犹事雕虫雕虫，又，又是一番是一番梦呓梦呓。同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。寤寤ww：觉醒，睡醒。觉醒，睡醒。雕虫
18、：雕虫：指写作诗文辞赋。雕：指写作诗文辞赋。雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。梦呓梦呓yy：梦话；呓语。也比喻胡说。呓，说梦话。梦话；呓语。也比喻胡说。呓，说梦话。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其临终上疏中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。临终上疏中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它
19、，还是烧不掉的。虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。因叹慧业文人，名心难化，因叹慧业文人，名心难化，政政如邯郸梦断，漏如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻摹榻二王，以流传后二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫劫火猛火猛烈，犹烧之不失也。烈，犹烧之不失也。政政:同同“正正”。摹榻：摹榻：应作应作“摹搨摹搨t”:t”:依样描制，依样描制，复制。搨，同复制。搨，同“拓拓”。劫：劫：亦作亦作“劫簸劫簸”，梵语，梵语KalpaKalpa的译音。的译音。本文作者在文中描写了自己在国家破亡之后的生本文作者在文中描写了自己在国家破亡之
20、后的生活状况和精神面貌，他把今日之困苦饥饿归于往日奢活状况和精神面貌，他把今日之困苦饥饿归于往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。作为明朝遗民，张岱在明亡以后亲身经历了亡国作为明朝遗民，张岱在明亡以后亲身经历了亡国亡家之痛，于是便消极遁世，隐居山中，在苍凉悲壮亡家之痛，于是便消极遁世，隐居山中，在苍凉悲壮的心境中抚今追昔二写成陶庵梦忆，表现了他对的心境中抚今追昔二写成陶庵梦忆，表现了他对往昔生活的无限依恋，曲折地吐露了对故国的深切思往昔生活的无限依恋，曲折地吐露了对故国的深切思念。他为陶庵梦忆写的这篇序，就集中而充分地念。他为陶庵
21、梦忆写的这篇序，就集中而充分地反映了他当时的痛苦、寂寞、怀旧的思想情绪。反映了他当时的痛苦、寂寞、怀旧的思想情绪。1、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执着，收获一种自在。放下既是一种理性抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放！2、若不是看遍了千山万水，谁会相信平平淡淡才是真？若不是拥有过绝代风华，谁又真的能视红粉如骷髅？不观千娇百媚亿万花开，又何能洗尽尘世铅华？唯有经历，才能懂得。唯有痛过，方能明了。人生是自己的，你才是唯一的
22、掌舵人，师长的经验固然重要，但决不能代替你对人生的思考与摸索。3、最使人疲惫，的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。4、爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。5、外表简单，内涵会更丰富；需求简单，心灵会更丰富；流程简单，质感会更丰富；言语简单，沟通会丰富；学习简单，知识会更
23、丰富；私心简单，友情会更丰富；挫折简单，经验会丰富；情绪简单，人生会丰富；效率简单，成果会更丰富；行销简单，业绩会丰富；环境简单，空间会更丰富；爱情简单，幸福会更丰富。6、【年轻的我们应该懂得】成功不是赢在起点而是赢在转折点；人生没有如果只有后果和结果；人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，喜和乐只占两个；少年的时光就是晃用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败了就当经验；成功时便是灿烂！7、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱便是意味着同时接纳自己和
24、对方的兔子与野兽。8、人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。9、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。学会欣赏别人，才会充实你的人生！10、人生是一种选择，亦是一种放弃。可惜，有时
25、我们的选择，只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能慢慢遗忘人生的路，有平坦，有坎坷；有笔直，有曲折。如果你不能一路欢乐一路高歌，也不要抱怨；不要退缩；而要义无反顾地前行。相信人生没有白走的路，每一步都算数！生活繁杂，谁没有烦恼？谁没有痛苦？谁又能躲得过大事小事的打扰？为了心中美好的希望，为了崇高的理想；为了幸福的生活；每个人都在起早贪黑地奋斗，都在含泪做生活的强者！每个人都肩负着生活的重担，所以只能在艰辛与困苦中挥汗如雨；在深一脚浅一脚中苦苦地跋涉；在忙忙碌碌中如同
26、机器人一样；与时间争分夺秒地赛跑，不得不全身心地投入，机械地旋转和运动。在紧张的工作中，也许还要被疯涨的诱惑；强烈的欲望；攀比的心理；折磨得心力憔悴；以至于忘记了初心的美丽。遗憾的是，却没有时间停下匆忙的脚步；诉说无奈的情绪；释放内心的压力。或许人生就是要吃尽苦中苦，方能人上人。即使一路风雨兼程，也要微笑撑伞前行。心若向阳，安暖如常；心若忧伤，必生凄凉。苦而不言是一种智慧，痛而不语是一种修养！人生没有趟不过的河，趟过去就会风平浪静；没有翻不过的山，翻过去就会一马平川；没有跨不过的坎，跨过去就会一帆风顺；没有吃不尽的苦，吃过去就会苦尽甘来。相信车到山前必有路，船到桥头自然直。无论日子过得有多难，
27、都要快乐地昂首挺胸，大步朝前走；都要满怀希望地向前看，相信最美的风景就在路上。若不经历风雨，怎能见彩虹？若非一番寒彻苦，哪有梅花吐芳香？生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”只要去奋斗，就会有成功的希望。当机会来临时，你要好好地把握。因为机不可失，失不再来。也许谨慎是好事，但是过分地犹豫也会误事。如果不亲自去尝试，你永远不知道自己有多强大？即使失败了，那也是一笔宝贵的财富！如果有一天，你功成名就时，千万不要让金钱名利控制你的行动，而
28、忽视了对家人的关爱。因为家是温暖的港湾，有你所爱、有你所想、有你所念的亲人；有一家人其乐融融的笑声；而陪伴才是最长情的告白！苦乐人生，谁都不易。无论遇见谁都是命中注定的，即使有不喜欢的人，有看不惯的事，也不要为难他人。而要多一份尊重，宽容相待；多一份友善，坦诚相见；“予人玫瑰，手留余香”。善待他人，就是善待自己！其实，善待别人，并不是失去你的人格和尊严，委屈自己的内心，去迎合别人。“不用去追一批马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”与其讨好别人，不如取悦自己！走在容颜渐老的路上，有欢乐，有忧伤；有希望，有失望。因为不是所有的付出，都有回报；不是所有的憧憬，都能实现；不
29、是所有的失去，都会重来；所以要学会释然。“不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。面对无法改变的残酷现实，就要学会改变自己的心态；然后心平气和地接受。最后微笑着告诉自己：没事儿的，一切都会变好的。你的坚持，终将美好！走过春夏秋冬，走过风霜雪雨；走过坎坷不平；相信你一定会遇见鲜花和掌声；遇见温暖和感动；遇见更加优秀的自己。因为风雨人生路，每一步都算数！在追求自己梦想的道路上，如果累了，可以停下来歇歇，然后继续前行，一定不要忘记最初的自己，不要失去自我，做一个简单快乐的人。简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人
30、好复杂。一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到狼狈。你在简单里的时候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质
31、量。一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况：一是最后变坏，变到比别人还复杂;另一就是在复杂中困死。有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。仇恨不是因为打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念不忘，也会成为心灵的重荷。曼德拉说，当我走出监狱大门的时候，早已把仇恨和愤怒留在了身后，否则，我将会把自己一直关在监狱里面。消弭仇恨的方式，不是把仇恨还回去。那样的话，将会永远纠缠在仇恨之中。况且，生活也不会给你合适的时间，合适的地点，以你最解气的方式再给对方一记耳光。生活的目的是，远离仇恨比调停仇恨更有意义。世界上的好多仇恨，不是你死我
32、活解决的，而是云淡风轻放下的。一个不能受辱的脾气，看似刚烈血性，但会在生活中处处受辱。理由其实很简单：你放下来的太少，势必就会担得太多。幸运和不幸一样，都极具偶然性。但从人生的角度解读，前者会被看作是运势，后者会被认同为命运。命运，就是在心底里，把一切偶然理解为必然。这是不一样的。因为，偶然后面跟着的，是看得开和无所谓，必然后面跟着的，是屈从和投降。在不幸的层面上，谁都希望把这种偶然落在别人的头上，这是人自身的狭隘。再崇高的人，也不会自邀不幸。人生，在幸与不幸之间，没有任何风度可言。一个人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比这个更痛苦的是心底的不平衡。只因为，别人没有跟自己一样不幸着。生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块儿一块儿撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。
