1、 失去的地平线 大地花园 高原明镜 雪山卡瓦格博 朝山与返乡案例1 詹姆斯詹姆斯希尔顿在小说消失的地平线中，希尔顿在小说消失的地平线中，用瑰丽的用瑰丽的文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻且飘荡着田野牧文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻且飘荡着田野牧歌的理想的国度歌的理想的国度香格里拉。半个多世纪以来，许许香格里拉。半个多世纪以来，许许多多的香格里拉信仰者，漂洋过海，万里迢迢地来到中多多的香格里拉信仰者，漂洋过海，万里迢迢地来到中国的大西南，探寻他们心中的圣境。自国的大西南，探寻他们心中的圣境。自20世纪世纪90年代年代以来，人们在迪庆神奇地发现：藏经中的香巴拉王国，以来，人们在迪庆神奇地发现：
2、藏经中的香巴拉王国，及希尔顿笔下的香格里拉，就在这里！于是，一股香格及希尔顿笔下的香格里拉，就在这里！于是，一股香格里拉的旋风席卷了中国，震惊了世界。世界各地的香格里拉的旋风席卷了中国，震惊了世界。世界各地的香格里拉信仰者及游客纷至沓来，竟相争睹这一人间仙境。里拉信仰者及游客纷至沓来，竟相争睹这一人间仙境。其实，早在其实，早在1930年年 消失的地平线出版的前消失的地平线出版的前3年，年，一位名叫刘曼卿的女探险家就已经勇敢地在迪庆留下一位名叫刘曼卿的女探险家就已经勇敢地在迪庆留下了神奇的足迹。在记录她探险旅游的康藏轺征书了神奇的足迹。在记录她探险旅游的康藏轺征书中，这位才女在中甸一节里是这样描
3、绘的：中，这位才女在中甸一节里是这样描绘的：“自自丽江西行、路皆耸岩峻坂，丽江西行、路皆耸岩峻坂，如登天梯、老桧交柯、终如登天梯、老桧交柯、终岁云雾封顶，行者不见马首，岁云雾封顶，行者不见马首，几疑此去必至一混沌世几疑此去必至一混沌世界矣。讵三日后忽见广阔无垠、风清月朗，连天芳草，界矣。讵三日后忽见广阔无垠、风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑，再行则城市俨然，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑，再行则城市俨然，炊烟如缕，恍若武陵渔父，误入桃源仙境。此何地欤？炊烟如缕，恍若武陵渔父，误入桃源仙境。此何地欤？乃滇康交界之中甸县城也。乃滇康交界之中甸县城也。”从这段恍似仙境般的描从这段恍似仙
4、境般的描述中看出，其与詹姆斯述中看出，其与詹姆斯希尔顿的小说中的景致不期而希尔顿的小说中的景致不期而遇。遇。香格里拉地处为滇、川、藏三省区结合部，为青藏高原香格里拉地处为滇、川、藏三省区结合部，为青藏高原东南缘、横断山脉南段。其腹地是迪庆藏族自治州，首东南缘、横断山脉南段。其腹地是迪庆藏族自治州，首府中甸县城是人口集中的中心镇。府中甸县城是人口集中的中心镇。“迪庆迪庆”藏语意为藏语意为“吉祥如意的地方吉祥如意的地方”，这里生活着藏、傈僳、汉、纳西、，这里生活着藏、傈僳、汉、纳西、彝、白、回等民族，全州僧侣、教徒众多，寺院、庙宇彝、白、回等民族，全州僧侣、教徒众多，寺院、庙宇遍布，藏传佛教为主，
5、多种宗教并存。遍布，藏传佛教为主，多种宗教并存。在藏传佛教中有作为在藏传佛教中有作为“净土净土”的最高境界香巴拉王国。的最高境界香巴拉王国。这王国隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，那里这王国隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。香巴拉是等一切人类美好理想的归宿。香巴拉是“伊甸园伊甸园”、“理想国理想国”、“世外桃源世外桃源”、“乌托邦乌托邦”的代名词。的代名词。“香格里拉
6、”一词，源于云南迪庆中甸的藏语方言，意为“心中的日月”。它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。因消失的地平线在西方世界的传播，英语Shangri La这个新词的涵义是：与世隔绝的世外桃源，那里没有仇恨，没有战争，是一片宽容、安宁、祥和的净土，是一片神奇的、拥有无与伦比原始自然美的乐园，那里的生活是透明而清澈的，它远离西方现代机器文明世界。天地之大美和浪漫的诗意，正是香格里拉的精华。这里，是一片绝尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟这里，是一片绝尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟情！这里，是一方旷古秘境，神奇得让你入梦入幻，如情！这里，是一方旷古秘境，神奇得让你入梦入幻，如痴如醉！这里，是
7、一座七色乐土，丰灿得让你五体投地，痴如醉！这里，是一座七色乐土，丰灿得让你五体投地，八拜顶礼！看不尽大自然造化，他赐予了偌多的白玉，八拜顶礼！看不尽大自然造化，他赐予了偌多的白玉，堆塑成一座座灵秀的雪山，或如骑士顶天立地，或如丽堆塑成一座座灵秀的雪山，或如骑士顶天立地，或如丽人千古皎洁；赐予了偌多的翡翠，雕琢成一屏屏滴绿的人千古皎洁；赐予了偌多的翡翠，雕琢成一屏屏滴绿的森林，一道道鬼斧神工流光溢彩的幽箐峡谷；赐予了偌森林，一道道鬼斧神工流光溢彩的幽箐峡谷；赐予了偌多的绵绣，铺展成一匹匹柔情的草甸，一片片喷香勾魂多的绵绣，铺展成一匹匹柔情的草甸，一片片喷香勾魂的花野花路花海洋；赐予了偌多的珍珠，
8、汇集成一汪汪的花野花路花海洋；赐予了偌多的珍珠，汇集成一汪汪晶莹透亮的湖泊，一眼眼春意融融的彩泉，装点成千姿晶莹透亮的湖泊，一眼眼春意融融的彩泉，装点成千姿百态滴银泻金的溪流、瀑布和大江；赐予了偌多的的天百态滴银泻金的溪流、瀑布和大江；赐予了偌多的的天宝物华，鲜活禽异、名木药卉，独领珍稀风韵。藏族民宝物华，鲜活禽异、名木药卉，独领珍稀风韵。藏族民歌唱道：歌唱道：“太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉”。作家赵鑫珊于作家赵鑫珊于2019年踏上香格里拉的行程，在他梦年踏上香格里拉的行程，在他梦回
9、香格里拉中这样说道：回香格里拉中这样说道：“只有把香格里拉放到天地只有把香格里拉放到天地炉锤中，其神秘的光与影，山峰与峡谷，湖泊与草地，炉锤中，其神秘的光与影，山峰与峡谷，湖泊与草地，寺庙与教堂，人与自然，人与人，以及过去寺庙与教堂，人与自然，人与人，以及过去现在现在将来这条链才能被铸造而显示出意义。将来这条链才能被铸造而显示出意义。在突兀高在突兀高耸的高原，在蓝色月亮大峡谷，我觉得人同大自然是那耸的高原，在蓝色月亮大峡谷，我觉得人同大自然是那样贴近，我不得不在这样广阔的大背景下追问：大自然样贴近，我不得不在这样广阔的大背景下追问：大自然是什么？于是，便引发出了许多古老问题：自然神，泛是什么？
10、于是，便引发出了许多古老问题：自然神，泛神论，自然哲学，人在宇宙中的地位神论，自然哲学，人在宇宙中的地位我在香格里拉我在香格里拉日日夜夜，使我热烈感受，冷静思索神、自然、人日日夜夜，使我热烈感受，冷静思索神、自然、人（God.Nature.Man）的一所大课堂。不感受，不思）的一所大课堂。不感受，不思索是不可能的。索是不可能的。”传说中的香巴拉是雪山绕呈八瓣莲花状的人间净土，是世间少有的吉祥宝地。有记载：在这个区域内具有独特而又完整的原始森林垂直景观和丰富的植物资源，从山下到山顶，可以看到干热河谷到高山苔原的几种气候类型和以海拔不同而分布的林相，是研究亚高山林暗针叶林植物群落和自然生态的理想地
11、区。白芒雪山自然保护区中有原始云杉林、冷杉林、高山松林，对教学和科研都有极重要的价值。澜沧漫蔓杉、大红果杉，油麦吊杉等树种是我国的稀有植物。盛夏，金沙江边和澜沧江边的田野上，麦子一片金黄，盛夏，金沙江边和澜沧江边的田野上，麦子一片金黄，高大的柿子树、核桃树绿阴如盖，各种花树果实累累，高大的柿子树、核桃树绿阴如盖，各种花树果实累累，杨柳依依，热风阵阵。迤丽上山，盘来绕去，气候渐次杨柳依依，热风阵阵。迤丽上山，盘来绕去，气候渐次变凉，直到海拔变凉，直到海拔4400米的垭口，山风吹来，雨雪霏霏。米的垭口，山风吹来，雨雪霏霏。在白芒雪山四顾，在白雪皑皑的绵绵山岭下，茂密的森在白芒雪山四顾，在白雪皑皑的
12、绵绵山岭下，茂密的森林把山体严严实实地覆盖着，在大山与大山之间，又有林把山体严严实实地覆盖着，在大山与大山之间，又有开阔深邃的峡谷，雾岚飘荡其间。大红果杉正在含苞欲开阔深邃的峡谷，雾岚飘荡其间。大红果杉正在含苞欲放，古老的冷杉林撑向蓝天，枝干上挂满松萝，像帐幔放，古老的冷杉林撑向蓝天，枝干上挂满松萝，像帐幔迎风摇曳。森林里只透漏下来星星点点的阳光，而在林迎风摇曳。森林里只透漏下来星星点点的阳光，而在林海边缘、山坡上、悬崖壁杜鹃成林成片，熙熙攘攘地怒海边缘、山坡上、悬崖壁杜鹃成林成片，熙熙攘攘地怒放。银山花海，半山白雪半山花。叶如碧玉、花色鹅黄放。银山花海，半山白雪半山花。叶如碧玉、花色鹅黄的黄
13、杯杜鹃，十分典雅，令人喜爱。滇藏公路在山间盘的黄杯杜鹃，十分典雅，令人喜爱。滇藏公路在山间盘绕，穿林海，越深洞，过雪岭，模贯白芒雪山，像一条绕，穿林海，越深洞，过雪岭，模贯白芒雪山，像一条洁白的哈达飘动在万山丛中。洁白的哈达飘动在万山丛中。9月的草甸子上盛开着一种红色的莨菪。这是一种奇异月的草甸子上盛开着一种红色的莨菪。这是一种奇异的花，在别处无法看到的花，在别的花园和梦中无法相的花，在别处无法看到的花，在别的花园和梦中无法相遇到的景观。红色，大片大片的红色使我无法追踪到它遇到的景观。红色，大片大片的红色使我无法追踪到它们的边缘，使游人好似置身于无边的大花园中。牛羊散们的边缘，使游人好似置身于
14、无边的大花园中。牛羊散落，花园敞开，香气四溢。在没有围栏的地方，游人们落，花园敞开，香气四溢。在没有围栏的地方，游人们有迷失在一个花的帝国。它是我们的生命辗转之后突然有迷失在一个花的帝国。它是我们的生命辗转之后突然看见的一张大自然亲切的面孔。牧场上的花园一直延伸看见的一张大自然亲切的面孔。牧场上的花园一直延伸到雪山。到雪山。在漫长的人生旅途，走进这座大花园，就像进入一个王在漫长的人生旅途，走进这座大花园，就像进入一个王国。在那个自由自在的牧人身上看到了心中的王国，这国。在那个自由自在的牧人身上看到了心中的王国，这令人喜悦的世界，这带来幸福生活的花园，当然是最强令人喜悦的世界，这带来幸福生活的花
15、园，当然是最强大的王国。游人们可和一个牧人在红色的莨菪花丛中留大的王国。游人们可和一个牧人在红色的莨菪花丛中留影，留住了那个瞬间。牧人在镜头中微笑着，人类理想影，留住了那个瞬间。牧人在镜头中微笑着，人类理想生活的最高境界是产生幸福的笑靥，那个牧人的微笑说生活的最高境界是产生幸福的笑靥，那个牧人的微笑说明这里没有悲哀。明这里没有悲哀。每年10月开始，茫茫白雪覆盖着山岭和森林，断绝了交通，直到第二年4月，冰雪消融，处处流水潺潺，又是万物争荣的春天。大山中的春天姗姗来迟，又匆匆而去，但大山中的春天特别美丽。由于这里的金沙江、澜沧江峡谷呈南北纵向走势，南北的植物群在这里交融。这里又是第四纪冰川期中许多
16、生物的幸存之地，使这里成为了一个活的动植物博物馆。这里是世界著名花卉杜鹃、报春、龙胆、马先蒿、绿绒蒿等植物的分布中心或分中心。乌头、翠雀、铁线莲、银莲花、紫堇、桂竹香、虎耳草、老鹳草、山梅花、蔷薇、花揪、槭树、岩梅、雪莲及雪兔子、紫苑、垂头菊、角蒿、鸢尾、杓兰等属植物，是本区域内引人瞩目的高山花卉。如果说，香格里拉迪庆因为有雪山雪原而瑰丽，那么，如果说，香格里拉迪庆因为有雪山雪原而瑰丽，那么，散落于雪原之间、拥有迷人风光的湖泊草甸，就是香格散落于雪原之间、拥有迷人风光的湖泊草甸，就是香格里拉留住人心的神秘珍宝。碧塔海、属都措、纳帕海等里拉留住人心的神秘珍宝。碧塔海、属都措、纳帕海等高山湖泊，那
17、一泓泓碧水犹如珍珠般镶嵌在迪庆的崇山高山湖泊，那一泓泓碧水犹如珍珠般镶嵌在迪庆的崇山峻岭之中。湖岸山峦起伏、森林葱茏、山石峻峭、湖水峻岭之中。湖岸山峦起伏、森林葱茏、山石峻峭、湖水洁净、波光粼粼。一带四季花繁木茂，犹如童话世界。洁净、波光粼粼。一带四季花繁木茂，犹如童话世界。秋天的属都措，美得让人倾倒。她宁静、清澈，没有丝秋天的属都措，美得让人倾倒。她宁静、清澈，没有丝毫世俗的污染，流连此地，你的心能不属于她么？属都毫世俗的污染，流连此地，你的心能不属于她么？属都湖位于香格里拉县东北方，距离县城湖位于香格里拉县东北方，距离县城35公里，海拔公里，海拔3705米。属都湖四周清山郁郁，湖水清澈透亮
18、，原始米。属都湖四周清山郁郁，湖水清澈透亮，原始森林遮天蔽日。置身其中，自觉高原的宁静和悠游的生森林遮天蔽日。置身其中，自觉高原的宁静和悠游的生活情趣活情趣 碧塔海的藏语意思是碧塔海的藏语意思是“像牛毛毡一样柔软的海像牛毛毡一样柔软的海”。碧塔。碧塔海湖面海拔海湖面海拔3538米，是一颗名副其实的米，是一颗名副其实的“高原明珠高原明珠”。湖四周山峦林木倒影水中，是湖四周山峦林木倒影水中，是“半湖青山半湖水半湖青山半湖水”的感的感觉。湖的一岸，淳朴的康巴汉子牵牦牛于湖泊硕大的草觉。湖的一岸，淳朴的康巴汉子牵牦牛于湖泊硕大的草甸旁引吭高歌，苍凉而悠远。甸旁引吭高歌，苍凉而悠远。到了秋冬，纳帕海变成
19、大片的沼泽草甸。每到秋风乍起到了秋冬，纳帕海变成大片的沼泽草甸。每到秋风乍起时，黑颈鹤、斑头雁等珍异的飞禽在时，黑颈鹤、斑头雁等珍异的飞禽在“海海”上低空飞旋，上低空飞旋，原来还是金黄的莨菪花也摇身原来还是金黄的莨菪花也摇身“变变”成惹眼的桃红色，成惹眼的桃红色，纸醉金迷，无限瑰丽。那远远铺展开去的草甸使人心旷纸醉金迷，无限瑰丽。那远远铺展开去的草甸使人心旷神怡，禁不住往前走去。越走近，那散布在草丛中的小神怡，禁不住往前走去。越走近，那散布在草丛中的小花就越明朗了。花姿招展，花色缤纷，令人心醉神痴。花就越明朗了。花姿招展，花色缤纷，令人心醉神痴。碰上有兴之人，在草丛花海中跳跃翻滚，那花草依然能
20、碰上有兴之人，在草丛花海中跳跃翻滚，那花草依然能保持旺盛的生命力。抬眼望去，在山脚下的草场上，有保持旺盛的生命力。抬眼望去，在山脚下的草场上，有湖水微微的波光。牛羊散布于湖周围的草甸上，怡然自湖水微微的波光。牛羊散布于湖周围的草甸上，怡然自得。成片的青稞，在蓝天下，如织如绣。青稞架似乎有得。成片的青稞，在蓝天下，如织如绣。青稞架似乎有了丰实感，稳稳地立在草地上，人们悠然于湖边，谛听了丰实感，稳稳地立在草地上，人们悠然于湖边，谛听着风声和牧铃。如果是冬天，这些鲜花青草、牧畜青稞着风声和牧铃。如果是冬天，这些鲜花青草、牧畜青稞铺展的世界大多成为湖泊，人就有缘在苍凉的荒原里看铺展的世界大多成为湖泊，
21、人就有缘在苍凉的荒原里看到被誉为到被誉为“高原仙子高原仙子”的黑颈鹤了。的黑颈鹤了。作家赵鑫珊也曾来到纳帕海，在他的书中这样叙述道：作家赵鑫珊也曾来到纳帕海，在他的书中这样叙述道：那绿草如茵，周围是蓝天白云低下的青山，颇有马随山那绿草如茵，周围是蓝天白云低下的青山，颇有马随山鹿放，百年思塞草的况味。还没有走上鹿放，百年思塞草的况味。还没有走上10步，我便一阵步，我便一阵感情冲动，扑通双膝跪下，对着高原青草天茫茫，仰头感情冲动，扑通双膝跪下，对着高原青草天茫茫，仰头伸出双臂，然后合掌，低头、磕头，将脑门一丝不苟、伸出双臂，然后合掌，低头、磕头，将脑门一丝不苟、恭恭敬敬地碰扣草地，如此重复三次。我
22、承认，这是我恭恭敬敬地碰扣草地，如此重复三次。我承认，这是我的灵感冲动，也是我一次有关自然神的宗教情绪赤裸裸的灵感冲动，也是我一次有关自然神的宗教情绪赤裸裸地流露和表达。内心深处怀着一团地流露和表达。内心深处怀着一团“宇宙宗教感情宇宙宗教感情”，对着壮丽的大自然磕头跪拜对着壮丽的大自然磕头跪拜其实，这也是我的一次其实，这也是我的一次即兴创作。它形象地表达了我的宗教观。我是触景生情，即兴创作。它形象地表达了我的宗教观。我是触景生情，情不自禁。神在大自然中，大自然即神情不自禁。神在大自然中，大自然即神这便是这便是“泛泛神论神论”，我崇拜大自然。对潇潇秋雨，袅袅西风，我经，我崇拜大自然。对潇潇秋雨，
23、袅袅西风，我经常怀有一种说不出的热爱和敬畏之心。常怀有一种说不出的热爱和敬畏之心。我们对大自然理解得越深，我们对大自然之神就认识的越清。香格里拉不能没有泛神论。否则旅情和旅思就不免浅薄。香格里拉表层大自然的壮美诱发了我去建立泛神论的哲学体系，由表及里，最后打算写本专著，是我从香格里拉迪庆高原带回上海滩的一个最大“大件”。泛神论应富有现时代的气息。它应是21世纪的世界宗教。它应同中国的“道”交汇成一个世界哲学体系。“道”是泛神论的另一种表述：天道地道人道神道。久久用心清静，与神交结，动天地，和阴阳，和万物，万道俱出。在雪域高原迪庆，屹立着白雪皑皑的梅里、白茫、哈巴、巴拉更宗等雪山，这是北半球纬度
24、最低的雪山群。崇山峻岭逶迤磅礴，雪峰层出。她们以圣洁美丽的风姿，雄踞云南西北部，她们将香格里拉装点成银铸之天、玉雕之地。在横断山脉的巨大山地上，还发育有世界罕见的低纬度海洋性冰川。这些白色的巨龙躺卧在山谷之间，为奇异、雄伟的茫茫雪峰雪原增添了一层神秘色彩。哈巴雪山和玉龙雪山在民间传说中被看作是兄弟俩。金哈巴雪山和玉龙雪山在民间传说中被看作是兄弟俩。金沙江从两座高大挺拔的雪山中间流过，形成了险峻的虎沙江从两座高大挺拔的雪山中间流过，形成了险峻的虎跳峡。哈巴雪山最高峰海拔跳峡。哈巴雪山最高峰海拔5396米，而最低江面米，而最低江面海拔仅为海拔仅为1550米。因为巨大的海拔高低差异，形成了米。因为巨
25、大的海拔高低差异，形成了明显的高山垂直性气候，山顶终年冰雪封冻，在海拔明显的高山垂直性气候，山顶终年冰雪封冻，在海拔4700米左右的地方，悬岩披挂着冰瀑，据说那些千奇米左右的地方，悬岩披挂着冰瀑，据说那些千奇百态的角峰、刃脊、百态的角峰、刃脊、U形谷、羊背石，就是古代冰川留形谷、羊背石，就是古代冰川留下的遗迹。而古远的冰斗还融化成众多冰碛湖，站在湖下的遗迹。而古远的冰斗还融化成众多冰碛湖，站在湖边扯开嗓门喊叫，雨雪顷刻飘洒周遭，有时甚至出现倾边扯开嗓门喊叫，雨雪顷刻飘洒周遭，有时甚至出现倾盆大雨。这种盆大雨。这种“奇怪奇怪”现象，是哈巴雪山独有的景观。现象，是哈巴雪山独有的景观。终年积雪不化、
26、海拔终年积雪不化、海拔5640米的扎拉雀尼峰，是峡谷区米的扎拉雀尼峰，是峡谷区白茫雪山的最高峰。白茫雪山是云南海拔最高、面积最白茫雪山的最高峰。白茫雪山是云南海拔最高、面积最大的国家级保护区。这里有保存完好的高山针叶林，典大的国家级保护区。这里有保存完好的高山针叶林，典型的横断山脉峡谷，国家一级保护动物滇金丝猴就生长型的横断山脉峡谷，国家一级保护动物滇金丝猴就生长在这里。每到夏秋时节，山下冰雪消融，到处溪水潺潺，在这里。每到夏秋时节，山下冰雪消融，到处溪水潺潺，杜鹃如织，林中百鸟轻鸣，群猴嬉戏，令人目眩神迷。杜鹃如织，林中百鸟轻鸣，群猴嬉戏，令人目眩神迷。看雪山、在牧场纵马驰骋、观赏寺庙都是白
27、茫雪山的一看雪山、在牧场纵马驰骋、观赏寺庙都是白茫雪山的一大特色。大特色。看雪山、赏冰川、享雨崩，成为了当今旅游人士到梅里看雪山、赏冰川、享雨崩，成为了当今旅游人士到梅里雪山的第一索求。我们看见的最瑰丽的梅里雪山是海拔雪山的第一索求。我们看见的最瑰丽的梅里雪山是海拔在在6000米以上的太子十三峰，它们各显其姿、气势非米以上的太子十三峰，它们各显其姿、气势非凡。主峰卡瓦格博峰海拔凡。主峰卡瓦格博峰海拔6740米，是一座金字塔形的米，是一座金字塔形的雪山，宏伟且壮观，雪山，宏伟且壮观，汤世杰先生在他的灵息吹拂一书中这样描述了他第汤世杰先生在他的灵息吹拂一书中这样描述了他第一眼看见卡瓦格博的心情：一
28、眼看见卡瓦格博的心情：神灵躲在肉眼看不见的地方，冷冷地打量着我们这些凡神灵躲在肉眼看不见的地方，冷冷地打量着我们这些凡夫俗子，猜想我们的来意夫俗子，猜想我们的来意事情肯定是这样。他们雍事情肯定是这样。他们雍容华贵，沉默威严，犹如帝王，静候着臣民的朝拜觐见。容华贵，沉默威严，犹如帝王，静候着臣民的朝拜觐见。这是个让人头一眼见到就想五体投地施行大礼的地方。这是个让人头一眼见到就想五体投地施行大礼的地方。我想喊一声：卡瓦格博，您好！却哑然失语，心咚咚直我想喊一声：卡瓦格博，您好！却哑然失语，心咚咚直跳跳在人间，即使真地面对一个一统天下、至高无上在人间，即使真地面对一个一统天下、至高无上的权势人物，不
29、管他是明主还是暴君，我也决不会至于的权势人物，不管他是明主还是暴君，我也决不会至于此。人的痴心妄想傻笨拙，在一无装饰、纯碎如斯的大此。人的痴心妄想傻笨拙，在一无装饰、纯碎如斯的大自然面前，才会真正显露出来。自然面前，才会真正显露出来。著名作家赵鑫珊在他第一眼看见卡瓦格博时，写下了这样的诗句：面对梅里雪山的光和云，要忘却了语言，望着梅里雪山的宁静和瞬息万变，我只感到，只感到神圣和庄严。这两位显然不是虔诚佛教徒作家，在卡瓦格博面前受到心灵震撼是一样的哑然失语；他们是感受也是一样的，宁静、神圣庄严。所以，他们是童心未泯。人类的童年并不像今天那样狂妄。万物有灵的观念实际上就是把人类和宇宙万物摆在了一个
30、平等的地位。人类在宇宙中生存，向自然索取，同时也向自然奉献。世间万物都以不同抗拒的自然法则存在、发展或毁灭，人类作为一种生命的存在形式又怎能例外？汉人的先哲曾有“已所不欲，勿施于人”的警语，推及于世间万物，便是今天的生态保护主义。大约在大约在80年代，卡瓦格博山间的一个村子有人偷猎了林年代，卡瓦格博山间的一个村子有人偷猎了林中的马鹿，卖得了好价钱。一些不再敬畏神山的人纷纷中的马鹿，卖得了好价钱。一些不再敬畏神山的人纷纷效信，并相约此事不能让政府知道，以逃避法律的制裁。效信，并相约此事不能让政府知道，以逃避法律的制裁。可是，他们虽然没有受到法律的惩处，但偷猎者家的性可是，他们虽然没有受到法律的惩
31、处，但偷猎者家的性畜却莫名其妙地相继死亡。所有的牛羊都在一个牧场放畜却莫名其妙地相继死亡。所有的牛羊都在一个牧场放牧，没有偷猎者家的牛羊却安然无恙。从此以后，这个牧，没有偷猎者家的牛羊却安然无恙。从此以后，这个村子便没有人再敢去猎杀神山中的任何动物。如果剔除村子便没有人再敢去猎杀神山中的任何动物。如果剔除这个真实故事的神秘色彩，不难看到，卡瓦格博至今未这个真实故事的神秘色彩，不难看到，卡瓦格博至今未被损害的原始生态环境，首先应当归功于对神山的崇拜。被损害的原始生态环境，首先应当归功于对神山的崇拜。正因为当今的地村里，这样被完好保存的原始自然正因为当今的地村里，这样被完好保存的原始自然生态环境已
32、经日渐稀少，所以人们才把这里看做是一方生态环境已经日渐稀少，所以人们才把这里看做是一方净土。到了这里，人才真正投入了母亲杯抱。净土。到了这里，人才真正投入了母亲杯抱。2019年年9月，正当中华人民共和国五十大庆即将来临之月，正当中华人民共和国五十大庆即将来临之际，迪庆藏族自治州民族歌舞团带着大型舞蹈诗卡瓦际，迪庆藏族自治州民族歌舞团带着大型舞蹈诗卡瓦格博礼赞在台湾演出。大多数台湾的观众第一次知道格博礼赞在台湾演出。大多数台湾的观众第一次知道了在自己的祖国还有这样一个神奇美好的地方。演出时，了在自己的祖国还有这样一个神奇美好的地方。演出时，台湾发生了大地震，观众席上一片混乱。可是迪庆的演台湾发生
33、了大地震，观众席上一片混乱。可是迪庆的演员们坦然自若地完成了全场演出，用欢乐的歌舞把所有员们坦然自若地完成了全场演出，用欢乐的歌舞把所有忐忑不安的观众阵在了大地震中的观众席上，获得了台忐忑不安的观众阵在了大地震中的观众席上，获得了台湾人民的称赞和叹服。迪庆的艺术家们在地动山摇之中湾人民的称赞和叹服。迪庆的艺术家们在地动山摇之中带给台湾人的这台歌舞，不是已经远远超出了演出本身带给台湾人的这台歌舞，不是已经远远超出了演出本身的内容，展示了他们的祖祖辈辈在这神佛之地所锻造出的内容，展示了他们的祖祖辈辈在这神佛之地所锻造出来的那种坚忍不拔的意志和无比宽阔的胸怀吗？这是这来的那种坚忍不拔的意志和无比宽阔
34、的胸怀吗？这是这里的各族人民最美好的心灵的旋律。里的各族人民最美好的心灵的旋律。朝山的藏人朋友，用牦牛群驮着糌粑，每人手里拿着两朝山的藏人朋友，用牦牛群驮着糌粑，每人手里拿着两根竹竿，一根为竹杖，另一根插在鲁武西祭石堆根竹竿，一根为竹杖，另一根插在鲁武西祭石堆“窝波窝波”上，他们嘴里念着六字真言上，他们嘴里念着六字真言“嗯奄嘛呢叭咪嗯奄嘛呢叭咪”。到卓。到卓那塘，朝山者就休息用餐，吃他们的糌粑和奶茶，并用那塘，朝山者就休息用餐，吃他们的糌粑和奶茶，并用放盐的酥油的酥油茶和着糌粑一道吃。他们当中的一些放盐的酥油的酥油茶和着糌粑一道吃。他们当中的一些人，特别是尼姑与僧人，终年不干别的什么事，只是跨
35、人，特别是尼姑与僧人，终年不干别的什么事，只是跨过我卡拉朝山忏悔，藉此建立功德。有些甚至用自己的过我卡拉朝山忏悔，藉此建立功德。有些甚至用自己的身体测量朝山之路，在岩石山路上不停匍匐下去，然后身体测量朝山之路，在岩石山路上不停匍匐下去，然后爬起来，把双手举到头上做祷告，接着又向前再匍匐下爬起来，把双手举到头上做祷告，接着又向前再匍匐下去，反复如此，他们就这样在艰辛的朝拜路上消度岁月。去，反复如此，他们就这样在艰辛的朝拜路上消度岁月。这样的朝拜者至今仍络不绝。他们来自国内所有的族聚这样的朝拜者至今仍络不绝。他们来自国内所有的族聚居地区，甚至旅居国外的藏胞也不远万里前来朝拜卡瓦居地区，甚至旅居国外
36、的藏胞也不远万里前来朝拜卡瓦格博神山。藏历羊年是卡瓦格博的本命年，当然是朝拜格博神山。藏历羊年是卡瓦格博的本命年，当然是朝拜队伍最为庞大的时候，其他年份里，也有许多信徒因为队伍最为庞大的时候，其他年份里，也有许多信徒因为自己的原因前业朝拜。现代朝拜者，路途较远的，一般自己的原因前业朝拜。现代朝拜者，路途较远的，一般都乘车到达德钦县城，然后开始陡肯甚至磕着长头的朝都乘车到达德钦县城，然后开始陡肯甚至磕着长头的朝拜之路。西察隅一的信陡仍然有一路徒肯前业朝山的。拜之路。西察隅一的信陡仍然有一路徒肯前业朝山的。朝拜之前，朝拜者必须洗头、洗澡，换上洁净的衣朝拜之前，朝拜者必须洗头、洗澡，换上洁净的衣服。
37、既然前往净土，当然不能带去任何精神或物质的污服。既然前往净土，当然不能带去任何精神或物质的污垢。朝拜路上，不食荤腥，酥油茶和糌粑是惟一的食物。垢。朝拜路上，不食荤腥，酥油茶和糌粑是惟一的食物。大转经（外圈）行走约需大转经（外圈）行走约需15天，如果磕头，则需天，如果磕头，则需1月有月有余；内转经路（内圈）约需余；内转经路（内圈）约需57天。天。在朝圣路上，有许多用三四块石片垒成的小屋。朝圣者今生不能生于这片神圣净土，祈祷来世能长居圣地。这些石块垒成的小屋，便是亲自为自己的来世在净土上建造的居所。缅茨姆南坡上的杜克拉是死者最好的归宿。寿终正寝而逝去的先辈，在举行了降重火葬仪式之后，后人就要把他的
38、骨灰带到卡瓦格博的杜克拉来，撒向圣山峡谷。只有这样，才能让先人摆脱轮回，进入极乐世界。剔除朝拜者纯宗教的动机，我们不难看到朝拜对朝拜者身心健康的益处。朝拜的过程是与神大自然交融的过程，是强健体魄、净化心灵的过程。作家赵鑫珊在卡瓦格博之旅结束时说：人，不是大自然（山川动植）的主宰物种，他仅仅是其中一个环节。人，只是敬畏大自然的生态平衡，敬畏大自然的规律，敬畏大山、大河、大树和野生动植物，人才能持续地在这个地球上生存下去。我以为这才是香格里拉的最高精神。不看出这种精神，我这次之旅便是入宝山空手而还。作家汤世杰总结的收获则是：爱护大自然，与大自然和睦相处，是人类拯救地球也拯救自己的唯一出路。而作为一
39、个悬念，充盈于整个香格里拉的大自然的神秘与灵性将是永恒的，因为它就是自然、历史、生命与人生。事实上，不同的人在进入香格里拉后能寻找到什么，体悟到什么，永远是因人而异的宁静，悠远，美丽，荒凉，富足，贫瘠，充实，无聊，神奇，荒诞，朴实，奢华，理想，宗教，空调，轻松，劳累，践踏，索取，保护，献身这两位作家都不是佛教或者其他什么教的信徒，但是，他们是虔诚的朝拜者，所以，他们得到了神山圣地的精髓。年逾古稀的美国人克利奇1989年从大洋彼岸来到卡瓦格博，他似乎找到了向往已久的东西。1990年，克利奇先生再次来到卡瓦格博，参加了朝拜者的队伍，徒步完成了外瓦格博，和其他朝圣者一起完成了内转经的路程。之后，他带
40、来了美国高山旅行社董事长60多岁姆斯麦可尔与德钦县旅游局签订了开发卡瓦格博旅游项目的合同。这些具有不同文化背景的旅游者都是当代的神山朝拜者，更进一步说，无论是佛教徒，还是探险者，甚或是偶尔偏离航线从天而降的失事者，来到了神山，就只有一种身份：朝拜者，都表达了相同的人类的共同的愿回归自然。赵鑫珊在梦回香格里拉的序言中说道：“我们来自那原点，/现在又要迫不及待地回向、寻找/那由之出发的原点。这就叫/返乡，哲学意义上的返乡。”“我之行是返乡，返乡就是寻根。”“我在迪庆高原香格里拉的日日夜夜，内心也有这种纠缠不清的元（原）悲哀，太悲哀，即万古愁。它不是个人的、具体的悲哀和忧伤。二是悲哀本身，忧伤本身，
41、实行而上的悲哀和忧伤。我还注意到，我们对大自然理解得越深，我们对大自然之神就认识的越清。”在失去的地平线的结尾，主人翁康威坐船回英国，在肖邦的音乐声中，它的脸上流露出一种“无限的，说不清楚的悲哀”。他看到“在他们下面很深的地方是像片云的蓝色月亮山谷（the Balley of Blue Moon）”这山谷和雪山都是香格里拉的特点或象征。香格里拉为所有走进他的朝觐者提供了一个独特的场所。感受、体验、思考的越多，越深，人的生命质量会变越高。题目：审美可从哪两方面进行研究？以走进自然景观特别是香格里拉的旅游中分析大自然的美，请问它真正震撼人心的美在哪里？提要：1？：认识论（反映论）美学和本体论美学（生命美学）。2？视知觉愉悦与生命体验两方面。3？从生命存在说开去要求：1）尽量运用学过的理论知识；2）不根据问题回答、纯故事叙述、脱离旅游美学理论者部得分；3）3000字以上，两星期完成。
