1、第四章第四章马基雅维里政治思想马基雅维里政治思想一、马基雅维里生活的时代：一、马基雅维里生活的时代：1 1、文艺复兴：、文艺复兴：文艺复兴是欧洲进入近代社会的第一步，与中世纪相比，欧洲的社会、文艺复兴是欧洲进入近代社会的第一步，与中世纪相比，欧洲的社会、政治、经济、文学、艺术等都出现了重要的转变。政治、经济、文学、艺术等都出现了重要的转变。为什么发源于意大利？为什么发源于意大利？商贸发展商贸发展米兰、佛罗伦萨、威尼斯等成为欧洲经济米兰、佛罗伦萨、威尼斯等成为欧洲经济先导，出现城市共和国先导，出现城市共和国意大利成为新经济形式、新意大利成为新经济形式、新社会形式的发源地社会形式的发源地 经济繁荣
2、成为思想艺术进步的基础经济繁荣成为思想艺术进步的基础古罗马的文化传古罗马的文化传统统罗马是基督教世界的中心、也是思想学术的中心罗马是基督教世界的中心、也是思想学术的中心文艺复兴的核心精神：文艺复兴的核心精神：人文主义与自由精神人文主义与自由精神壁画：雅典学院（拉斐尔）壁画：雅典学院（拉斐尔）2 2、资本主义生产方式的兴起与资产阶级的壮大、资本主义生产方式的兴起与资产阶级的壮大 资本主义生长方式开始萌芽资本主义生长方式开始萌芽瓦解封建社会的基础瓦解封建社会的基础 对利润的欲求鼓励了创造和探索，更有效的商品与服务应对利润的欲求鼓励了创造和探索，更有效的商品与服务应运而生，制造业、贸易和航海技术都得
3、到大幅度改进与发运而生，制造业、贸易和航海技术都得到大幅度改进与发展。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠展。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。3 3、民族国家的兴起、民族国家的兴起 资产阶级支持壮大中的王权资产阶级支持壮大中的王权西欧各国逐渐完成从等级西欧各国逐渐完成从等级君主制向绝对君主制（绝对主义国家）的转型君主制向绝对君主制（绝对主义国家）的转型 “国王的政权依靠市民阶级打垮了封建贵族势力，建立了国王的政权依靠市民阶级打垮了封建贵族势力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代
4、的欧洲国巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来.”新航路的开辟新航路的开辟4 4、宗教改革：、宗教改革：n1515、1616世纪欧洲社会中重要的世纪欧洲社会中重要的政治事件政治事件 宗教改革宗教改革路德和加尔文的路德和加尔文的宗教改革宗教改革是包括农民战争是包括农民战争这一危急事件在内的第一号资这一危急事件在内的第一号资产阶级革命。（恩格斯）产阶级革命。（恩格斯）n以理性为武器，对封建教会进行批评，主张以个人信仰为以理性为武器，对封建教会进行批评，主张以个人信仰为基础。近代意义的自由平等思想
5、在宗教改革运动中得到表基础。近代意义的自由平等思想在宗教改革运动中得到表达。达。n要求摆脱教皇干预，建立统一的民族国家。教皇逐渐退出要求摆脱教皇干预，建立统一的民族国家。教皇逐渐退出世俗政权的权力范围，加强了国王的地位，进一步促进了世俗政权的权力范围，加强了国王的地位，进一步促进了国家政治制度的变更。国家政治制度的变更。n影响：对资本主义发展的影响影响：对资本主义发展的影响/促进民族国家发展促进民族国家发展n文艺复兴运动与宗教改革运动的不同。文艺复兴运动与宗教改革运动的不同。文艺复兴运动与宗教改革运动是相继发生的，都反映了资本主义生文艺复兴运动与宗教改革运动是相继发生的，都反映了资本主义生产关
6、系在欧洲产生与发展的社会影响，都代表了反教会、反对封建的产关系在欧洲产生与发展的社会影响，都代表了反教会、反对封建的等级制度等。等级制度等。文艺复兴主要是思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等文艺复兴主要是思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。然而尽管文艺复兴对旧制度和神学进行了批的革命热情和首创精神。然而尽管文艺复兴对旧制度和神学进行了批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施；并且许多判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行
7、的措施；并且许多人文主义者与教会和教皇的关系密切。人文主义者与教会和教皇的关系密切。宗教改革运动则是在宗教神学进行批判的基础上，提出了符合资产宗教改革运动则是在宗教神学进行批判的基础上，提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。其核心内容是阶级需要的神学体系，即新教教义。其核心内容是“信仰得救信仰得救”和和“预定论预定论”，即人的灵魂得救依靠对基督的信仰。宗教改革后，各国，即人的灵魂得救依靠对基督的信仰。宗教改革后，各国摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。5 5、政治观念的变化：、政治观念的变化：n从人本身出发，用人的眼光
8、来观察并解释社会政治问题，从人本身出发，用人的眼光来观察并解释社会政治问题，以理性为依据来提出政治要求和主张。以理性为依据来提出政治要求和主张。n政治思想摆脱神学的束缚，开始具有世俗性。政治思想摆脱神学的束缚，开始具有世俗性。n近代政治思想产生并发展；近代政治思想产生并发展；国家观的变迁：国家被解释为人的需要产物，而不是为了国家观的变迁：国家被解释为人的需要产物，而不是为了追求某种道德目标而组成的共同体追求某种道德目标而组成的共同体 近代政治学的第一人：马基雅维里近代政治学的第一人：马基雅维里二、马基雅维里的生平与著作：二、马基雅维里的生平与著作：1 1、1469146915271527年年2
9、 2、1616世纪意大利政治现状：世纪意大利政治现状：分崩离析，尚未脱离封建分裂状态；分崩离析，尚未脱离封建分裂状态；各政治实体之间长期互战各政治实体之间长期互战3 3、马基雅维里的政治实践：、马基雅维里的政治实践：前半生处于佛罗伦萨的黄金时期前半生处于佛罗伦萨的黄金时期 后半生处于法国、西班牙在意大利角逐的战争时期后半生处于法国、西班牙在意大利角逐的战争时期 从政经历几起几伏从政经历几起几伏文艺复兴时期文艺复兴时期意大利政治地图意大利政治地图4 4、主要著作：、主要著作：君主论君主论李维史论李维史论佛罗伦萨史佛罗伦萨史论战争的艺术论战争的艺术 马基雅维里主义马基雅维里主义三、马基雅维里的政治
10、思想：三、马基雅维里的政治思想：1 1、权力政治观、权力政治观n总体上倾向于性恶论的人性论总体上倾向于性恶论的人性论n从人性论出发论证国家起源问题（国家学说）从人性论出发论证国家起源问题（国家学说）n认为国家的根本问题是统治权，政治的根本问题在于权力认为国家的根本问题是统治权，政治的根本问题在于权力2 2、共和理想与君主专制、共和理想与君主专制马基雅维里的政体观马基雅维里的政体观n认为最好的政体是混合政体认为最好的政体是混合政体n在考察各政体相对优劣时，最赞赏罗马的共和制度，但必在考察各政体相对优劣时，最赞赏罗马的共和制度，但必须在一个有秩序的社会中才能实行须在一个有秩序的社会中才能实行n主张
11、在当时腐败的意大利采取强有力的君主专制制度；但主张在当时腐败的意大利采取强有力的君主专制制度；但是君主专制只是挽救意大利的临时措施，目的在于借助王是君主专制只是挽救意大利的临时措施，目的在于借助王权实现意大利的统一，建立近代国家，发展经济。权实现意大利的统一，建立近代国家，发展经济。（马基雅维里的目的（马基雅维里的目的/手段论）手段论）3 3、统治方法（统治术）：、统治方法（统治术）：n关于治术的讨论是马基雅维里思想中最受诟病的部分关于治术的讨论是马基雅维里思想中最受诟病的部分n宁可做令人惧怕的君主而不是受人敬爱的君主宁可做令人惧怕的君主而不是受人敬爱的君主n君王必须同时扮演狮子与狐狸，既凶猛
12、又狡猾君王必须同时扮演狮子与狐狸，既凶猛又狡猾n马基雅维里是西方第一个关注统治术的思想家，充分体现马基雅维里是西方第一个关注统治术的思想家，充分体现了他的目的了他的目的/手段论，即手段论，即“以目的说明手段正确的政治无以目的说明手段正确的政治无道德论道德论”，但其本质是一个爱国主义者。，但其本质是一个爱国主义者。n“暴君导师暴君导师”还是还是“深沉爱国者深沉爱国者”？任由后人评说？任由后人评说 Is it better to be loved than feared,or the reverse?The answer is that it is desirable to be both,but
13、 because it is difficult to join them together,it is much safer for a prince to be feared than loved,if he is to fail in one of the two Nevertheless,the wise prince makes himself feared in such a way that,if he does not gain love,he escapes hatred;this he will always achieve if he refrains from the
14、property of his citizens and his subjects and from their women.-Machiavelli,The Prince,pp62-63 There are two ways of fighting:one according to the laws,the other with force.The first is suited to man,the second to the animals;but because the first is often not sufficient,a prince must resort to the secondSince,then,a prince is necessitated to play the animal well,he chooses among the beasts the fox and the lion,because the lion does not protect himself from traps;the fox does not protect himself from the wolves.-Machiavelli,The Prince,pp.64-65
