1、联想、想象,80后作家韩寒参加第一届新概念作文比赛时，老师一言未发，只在讲桌上放了一杯水，然后往水杯里扔了一块布。韩寒据此作文，一举获得了比赛的一等奖；此后，又引发了一股“韩寒热”，也才有了今天的韩寒。这篇文章，就是杯中窥人。韩寒写到：我想到的是人性，尤其是中国人的民族劣根性。 ,由一块布沉入杯底的过程，韩寒联想到人被社会这个大染缸污染的过程。 这就是联想和想象的魅力，它可以让我们的文章更富有创造力和想象力。,却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞
2、口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健,小圣施威降大圣,吴承恩,二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！” 正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。” （二郎神本领高，作者想象奇。以下七变都是如此。） ,二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。 大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了
3、，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作,. . .,. . .,. . .,. . .,二郎一变“饿鹰儿”对“麻雀儿”,二变 “大海鹤”对“大鹚老”,变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。 等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花,. .,. . .,三变“鱼鹰儿”对“鱼儿”,巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无
4、星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。” （二神怪都用想象推测法思考，由所见，推测未知。）赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣,. .,顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个龙踵。,四变“灰鹤”对“水蛇”,. .,. .,. .,. . .,五变原身打“花鸨”,那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一
5、座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳,. . . .,. .,先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛：若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。,（两神怪变术神奇！神话故事想象真奇妙！神话中的想象终究也是源于生活，以上六变，何尝离开过
6、自然界的山水、草木、禽鸟？）,大圣六变“土地庙儿”被识破,真君前前后后乱赶，只见四太尉，二将军，一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座庙宇哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见,. .,那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走
7、去营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。,“驾云”与驾车，不过是换个工具，驾高一点；“照妖”与照人，不过是换个对象。这些都是类比联想和想象的结果。,. .,.,却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在,大圣七变二郎戏二郎,. . . . . . . . .,在里面查点哩。”真君撞进门，
8、大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。,把棍棒随意缩小到极限，再加点变化，就是绣花针儿。还是类比联想加想象。,. .,. .,西游是神话，通篇都用“编创法”虚构情节，可以说是 与 的盛宴。文艺编创不受“真”字限制，不受“地”的约束上天入地、探索发现，无所不可；和草木交往，与鸟兽倾谈，无所不能。但细看分析，想象、联想的内容无论多么“
9、神”，都“源”自生活，“本”于已知，而绝不是想入非非。,点评:,想象,联想,我们看这段经典的奇妙“七变”过程，且不谈大圣调皮，单看这两个神怪的变化与应对，一来一往，哪里离开过现实生活？麻雀儿是饿鹰儿的食物，鱼儿就被鱼鹰儿吃，这些都是自然常识，可见现实生活才是想象的根本，大家将“七变”一一对应着去看，是不是如此呢？作者的高明之处，在于能用好这个“变”字，也就是说：自然规律+神怪变化=合理想象，他多加了,并用好了一个“变”，于是成就了一段另类成功经典：西游神话。只不过他的想象比一般同类更合情合理，情节更丰富多姿，构思更曲折大胆。大家仔细体会一下，是不是这样呢？在现实的基础上，用好想象联想，就算不写
10、神话和童话，也能为你的文章插上想象的翅膀。好文章就藏在生活中，只需要多点想象和联想！,因眼前实际存在的事物，由此及彼，想到相关联的另一事物，二者有相似点或关联点。 在原有形象的基础上，从无到有，创造出新形象。,联想是写作中一种重要的构思方式。它的特点是：从某一事物想到与之有一定联系的别的事物。注意两个要素：,联想：,（实）,想象：,（虚）,一、联想,生活中常有联想：一提到蓝天，往往想到白云；一提到秋天，往往想到果实累累。它们为什么会被联系在一起呢？时空上往往相伴，令人不由自主将它们联系在一起是主要原因，这就是相关联想。再比如，“祖国的花朵”是对小朋友常见的比喻，为什么不想到棉花、荷叶、南瓜，而
11、是祖国的花朵呢？因为花朵鲜艳、娇嫩、充满生机、惹人喜爱，和小朋友一样。这就是相似联想。,（1）有一定联系；（2）别的事物。,是有相似点的事物间的联想。如白杨礼赞由“不平凡”的白杨树联想到同样“不平凡”的西北抗日军民，进而联想到民族的精神和意志；马说由无能的“饲马者”联想到愚妄无知的封建统治者。,联想分为相似联想、相关联想、对比联想、因果联想、类比联想、概括联想等。,1.相似联想,. . .,无论是语言表达，还是文章的构思与立意，都能用到相似联想。,现代作家鲁彦描写海潮的声音： 海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低地，轻轻地，像
12、微风拂过琴弦，像落花飘在水上。,（1）语言表达。,海潮之声看不见摸不着，作家展开相似联想，寻找六种类似事物，连用比喻，借视、听、味、触等感受来描写海潮声，使读者如临其境，如闻其声；这就做到了化虚为实，化无形为有形，营造出优美的意境，表现出大海的静。,列夫托尔斯泰写过一部著名短篇霍尔斯托梅尔，其灵感源于一匹马引发的联想。,（2）篇章构思。,赏析：,一次，屠格涅夫和托尔斯泰一起散步，在牧场上见到一匹瘦弱可怜的马，它“模样可怜，疲惫不堪，四肢弯曲，瘦骨嶙峋，衰老和劳累把它完全压垮了，连草都叼不起来，只能站着挥动尾巴，驱赶骚扰它的苍蝇。”他们向这匹马走去，托尔斯泰开始抚摸它。他根据自己的生活经验，展开联想，为屠格涅夫讲,述这匹马的情感、思想和经历，两人同时进入了这不幸生灵的内心世界。屠格涅夫甚至怀疑，托尔斯泰什么时候真的是一匹马。以此为据，托尔斯泰通过描述一匹衰老的马的命运，来揭露它的主人巧取豪夺、尽情挥霍。小说在社会上引起了强烈反响。, 托尔斯泰在构思中运用联想，由形入神，由果溯因，由马及人，
