1、第四单元 复习课件第四单元梳理第四单元梳理一、课文内容梳理 叶圣陶先生二三事从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事，叶圣陶先生二三事从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事，表现了先生待人宽、律己严的品德。语言平实朴素，感情真挚动人。表现了先生待人宽、律己严的品德。语言平实朴素，感情真挚动人。驿路梨花这篇文章，从整体上看是按驿路梨花这篇文章，从整体上看是按“我们我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的，的所见所闻的时间顺序组织材料的，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙；如果按小茅屋的产生及迁延过程看，又是溯源的倒叙，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙；如果按小茅屋的产生及迁延过程看，
2、又是溯源的倒叙，恰似倒卷珠帘。在情节的安排上，作者巧妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。整篇恰似倒卷珠帘。在情节的安排上，作者巧妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。整篇文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回、跌宕起伏之势，读来很有味道文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回、跌宕起伏之势，读来很有味道。最苦与最乐中，梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在最苦与最乐中，梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。短文两篇中
3、陋室铭爱莲说立意鲜明，是作者对自己志趣与节操的表白。短文两篇中陋室铭爱莲说立意鲜明，是作者对自己志趣与节操的表白。我们要体会古人立身处世的崇高境界。我们要体会古人立身处世的崇高境界。二、单元字词汇总13叶圣陶先生二三事诲人不倦诲人不倦huhu rnrn bb junjun：教导人特别耐心，从不厌倦。：教导人特别耐心，从不厌倦。商酌商酌zhuzhu：商量斟酌。：商量斟酌。不妥不妥tutu：不好，不合适。：不好，不合适。付之一笑：比喻不计较，不当一回事。付之一笑：比喻不计较，不当一回事。累累lili赘赘zhuzhu：指拖累、麻烦。：指拖累、麻烦。别别bibi扭扭niuniu：这里指说话、作文不通顺
4、，不流畅。：这里指说话、作文不通顺，不流畅。拖沓拖沓tt：形容做事拖拉。：形容做事拖拉。修润：修改润色。修润：修改润色。生疏生疏shsh二、单元字词汇总13叶圣陶先生二三事恳恳knkn切：诚恳而殷切。切：诚恳而殷切。譬譬pp如如朦朦mnmn胧胧lnln别别bibi扭扭妥帖妥帖titi不耻下问：指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。不耻下问：指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。颠沛流离：生活艰难，四处流浪。颠沛流离：生活艰难，四处流浪。以身作则：用自己的行动做出榜样。以身作则：用自己的行动做出榜样。14驿路梨花延伸：延长，伸展。延伸：延长，伸展。迷茫：广阔而看不清的样子。迷茫：
5、广阔而看不清的样子。简陋：简陋：（房屋、设备等房屋、设备等）简单粗陋。简单粗陋。悠闲：闲适自得。悠闲：闲适自得。恍恍hunhun惚惚hh：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。暮色：傍晚昏暗的天色。暮色：傍晚昏暗的天色。红润：红而滋润，多指皮肤。红润：红而滋润，多指皮肤。漫步：没有目的悠闲地走。漫步：没有目的悠闲地走。晶莹：光亮而透明。晶莹：光亮而透明。14驿路梨花折损折损：这里指对方礼节过重，自己承受不起。：这里指对方礼节过重，自己承受不起。修葺修葺qq：修理：修理（建筑物建筑物）。寨寨zhizhi撵撵ninnin 扛扛knkn
6、驿路：驿道。驿路：驿道。陡峭陡峭dudu qioqio露宿：在室外或野外住宿。露宿：在室外或野外住宿。竹篾竹篾mimi：劈成薄片的竹条。：劈成薄片的竹条。1515最苦与最乐最苦与最乐契契qq：用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合本文取：用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合本文取第二种意思。第二种意思。失意：不得志。失意：不得志。达观：对不如意的事情看得开。达观：对不如意的事情看得开。如释重负：好像放下了沉重的负担。如释重负：好像放下了沉重的负担。悲天悯悲天悯mnmn人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。海阔天空：形容大自
7、然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。际。1515最苦与最乐最苦与最乐心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。无入而不自得：语出礼记无入而不自得：语出礼记中庸。意思是君子无论处在什么境遇中庸。意思是君子无论处在什么境遇都能保持安然自得都能保持安然自得。揽揽lnln监监jinjin督督 dd 排解：调解。排解：调解。循环：事物周而复始地运动或变化。循环：事物周而复始地运动或变化。三、课内文言文梳理三、课
8、内文言文梳理短文两篇短文两篇陋室铭陋室铭（一一）课文字词详解课文字词详解山不在高山不在高，有仙则有仙则名。水不在深名。水不在深，有龙则有龙则灵。灵。斯斯是是陋室陋室，惟吾惟吾德馨。德馨。名：出名名：出名，有名。有名。灵：灵验。灵：灵验。斯：这。斯：这。是：判断动词。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。陋室：简陋的屋舍。惟：只。惟：只。德馨：品德高尚。馨德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气能散布很远的香气，这里指德行美好。这里指德行美好。苔痕苔痕上阶绿上阶绿，草色草色入帘入帘青。谈笑有青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无往来无白丁。可以白丁。可以调调素琴素琴，阅阅金经。金经。上：长上。上：长上。入：映入。入：
9、映入。青：青色。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿鸿儒：博学的人。鸿，大。大。白丁：平民白丁：平民，指指没有功名的人。没有功名的人。调：调弄。调：调弄。素：不加装饰的。素：不加装饰的。金经：指佛经金经：指佛经（佛经用泥金书写佛经用泥金书写）。无无丝竹丝竹之之乱耳乱耳，无无案牍之案牍之劳形。南阳诸葛庐劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋西蜀子云亭。孔子云：何陋之之有？有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝丝”指弦乐器指弦乐器，“竹竹”指管乐器。这里指奏乐指管乐器。这里指奏乐的声音。之：的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。助词，主谓间取消句子的独立性。乱：
10、使乱：使乱乱，扰乱。，扰乱。案牍：指官案牍：指官府文书。劳形：使府文书。劳形：使劳神伤身。形劳神伤身。形，形体、躯体。，形体、躯体。之：助词之：助词，表示宾语前置。，表示宾语前置。（二二）重点句子重点句子翻译翻译1 1斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍这是简陋的屋舍，只因我只因我（住屋的人住屋的人）的品德好的品德好（就不感到简陋了就不感到简陋了）。2 2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。使室内染上了青色。3 3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来
11、往的都是博学的人谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。没有无功名的人。（二二）重点句子翻译重点句子翻译4 4可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。（在这里在这里）可以弹奏不加装饰的琴可以弹奏不加装饰的琴，浏览浏览（珍贵的珍贵的）佛经。佛经。5 5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。6 6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。扬子云在西蜀的屋舍。7 7孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？孔子说：孔子说：“有
12、什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”（三三）课文课文分析分析1 1通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2 2本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？应如何概括呢？本文通过对陋室情景的描绘本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋极力形容陋室
13、不陋，表达高洁傲岸的节操表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣和安贫乐道的情趣。3 3文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？类比的写作手法。引出类比的写作手法。引出“斯是陋室斯是陋室”，而立意于而立意于“惟吾德馨惟吾德馨”，表明表明“陋室陋室”也具有也具有“名名”与与“灵灵”的性质的性质。（三三）课文课文分析分析4 4文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒交往之雅：谈笑有鸿儒，往
14、来无白丁。往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴情趣之雅：可以调素琴，阅金经。阅金经。陋室特征：雅陋室特征：雅。5 5“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？了室主人怎样的情感？反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。6 6“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？这样写？运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室陋室”，表明作者以古，表明作者
15、以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7 7文章以孔子的话结尾，用意何在？文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证引用孔子的话论证“有德者居之有德者居之，则陋室不则陋室不陋陋”，突出了突出了“惟吾德馨惟吾德馨”这一主题这一主题。8 8刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而高雅脱俗而才华横溢。才华横溢。9 9历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。历史
16、上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。钟书的书斋。爱莲说爱莲说（一一）课文字词详解课文字词详解说：古代一种文体说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道都是为了阐明一个道理理，给人某种启示或给自己明志给人某种启示或给自己明志。水陆水陆草木之花草木之花，可爱可爱者甚者甚蕃蕃（fnfn）。晋陶渊明。晋陶渊明独爱菊。自李唐来独爱菊。自李唐来，草木：草本。草木：草本。可爱：值
17、得喜欢。可爱：值得喜欢。者：者：的花。的花。蕃：多。蕃：多。独：只。独：只。自：从。自：从。世人世人甚爱牡丹。甚爱牡丹。予予独爱莲独爱莲之出淤泥而不之出淤泥而不染染，濯濯（zhuzhu）清涟而不清涟而不妖妖，甚：特别甚：特别，十分。十分。予：我。予：我。独：只。独：只。之：助词之：助词，主谓间取消句子的独立性。染：沾染主谓间取消句子的独立性。染：沾染（污污秽秽）。濯：洗。濯：洗。清涟：清波。清涟：清波。妖：过分艳丽妖：过分艳丽。中中通外通外直直，不不蔓蔓（mnmn）不不枝枝，香香远远益清益清，亭亭净亭亭净植植，可远观而不可可远观而不可亵玩焉。亵玩焉。通：贯通通：贯通，通透。通透。直：挺立。直：
18、挺立。蔓：生藤蔓。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。枝：生枝茎。远：远播远：远播，远远地传送出去。远远地传送出去。益：更加。益：更加。亭亭：耸立的样子。亭亭：耸立的样子。植：竖立。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。亲近而不庄重。予予谓菊谓菊，花之花之隐逸隐逸（yy）者也；牡丹者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之富贵者也；莲，花之花之君子者也。君子者也。谓：认为。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱噫！菊之爱，陶后陶后鲜鲜（xinxin）有有闻。莲之爱闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱同予者何人？牡丹之爱，宜
19、乎宜乎众矣。众矣。噫：叹词噫：叹词，表示感慨。表示感慨。鲜：少。鲜：少。闻：传闻。闻：传闻。同：和同：和一样。一样。宜：应当。宜：应当。众：很多。众：很多。（二二）重点句子翻译重点句子翻译1 1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花我唯独喜爱莲花，（它它）从积存的污泥里长出来却不沾染从积存的污泥里长出来却不沾染（污秽污秽），经过清经过清水洗涤但不显得妖艳水洗涤但不显得妖艳。2 2中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（它的茎它的茎）内空外直；不横生藤蔓内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越
20、清幽；不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立洁净地挺立（在那里在那里）。3 3可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏可以在远处观赏，却不能靠近玩弄却不能靠近玩弄（它它）。4 4予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5 5噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱唉！对于菊花的喜
21、爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。人应当很多了。（三三）课文分析课文分析1 1归纳主题。归纳主题。通过对莲花的爱慕和赞颂通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往表现作者对美好理想的向往，对高对高尚情操的追求尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶通过对牡丹的厌恶和鄙弃和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。2 2莲之爱莲之爱（君子形象君子形象）。（1 1）生长
22、环境：生长环境：“出淤泥而不染出淤泥而不染，濯清涟而不妖濯清涟而不妖”，前句象征前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴征君子庄重、质朴，不哗众取宠不哗众取宠，不炫耀自己不炫耀自己。（2 2）体态香气：体态香气：“中通外直中通外直，不蔓不枝不蔓不枝”是体态是体态，象征君子通象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清香远益清”是香气是香气，志洁行志洁行廉廉，美名远扬美名远扬。（3 3）气质风度：气质风度：“亭亭净植亭亭净植，可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉”，象征君象
23、征君子美好的资质子美好的资质，仪态庄重仪态庄重，令人敬重。令人敬重。3下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。5本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。谢 谢
