1、第二课第二课 礼仪与教化礼仪与教化高中美术鉴赏第二单元高中美术鉴赏第二单元 当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。重要手段。本节内容主要讲述：本节内容主要讲述：1.中国商朝到魏晋时期社会政治、道德观念对美术创作的影响（第一课时）中国商朝到魏晋时期社会政治、道德观念对美术创作的影响（第一课时）2.世界其它地区如古巴比伦、古埃及、古印度和印第安文明的情况（第二世界其它地区如古巴
2、比伦、古埃及、古印度和印第安文明的情况（第二课时）。课时）。第二课 礼仪与教化导 学司母戊方鼎司母戊方鼎 司母戊鼎是中国商代后期王司母戊鼎是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，河南省安室祭祀用的青铜方鼎，河南省安阳市出土，因其腹部著有阳市出土，因其腹部著有“司母司母戊戊”三字而得名，现藏中国国家三字而得名，现藏中国国家博物馆。重博物馆。重832.84千克，高千克，高133cm，是中国目前已发现的最，是中国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。祖甲为祭祀其母所铸。第二课 礼仪与教化第二课 礼仪与教化司母戊方鼎司母戊方鼎第二课 礼仪与教化局部局部第
3、二课 礼仪与教化青铜器种类：礼器青铜器种类：礼器 兵器兵器 烹饪器烹饪器 酒器酒器 水器水器 杂器杂器 乐器乐器 杂器杂器 在商周时期，青铜器不仅是国家政权的象征，而且是上层贵在商周时期，青铜器不仅是国家政权的象征，而且是上层贵族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。商代青铜器风格：威严商代青铜器风格：威严 狞厉狞厉 神秘神秘第二课 礼仪与教化西周周康王时期著名青铜器。西周周康王时期著名青铜器。鼎高一百八厘米，口径七十鼎高一百八厘米，口径七十八三厘米，重一百五十三三八三厘米，重一百五十三三公斤，整个造型显得雄伟凝重，公斤，整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二
4、百九十威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。清代道光年间出土于陕西一字。清代道光年间出土于陕西眉县礼村，是现存西周青铜器中眉县礼村，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。大盂鼎大盂鼎 秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的艺术也体现出围绕帝秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。王而创作的特点。秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑体现了权利和威严。体现了权利和威严。第二课 礼仪与教化导导 学学 从汉代开始，儒家学说成为了官方认可的道德学说并成为传统从汉代开始，儒家学说成为了官方认可的道德学说
5、并成为传统社会的道德基础，所以这个时期的美术作品主要围绕儒家学说所倡社会的道德基础，所以这个时期的美术作品主要围绕儒家学说所倡导的忠、勇、孝、节、义而出现。导的忠、勇、孝、节、义而出现。如霍去病陵墓雕刻表现忠、勇；如霍去病陵墓雕刻表现忠、勇；墓室的石刻或帛画，以生死为主题，与墓室的石刻或帛画，以生死为主题，与“孝孝”有关；有关；魏晋时期顾恺之的魏晋时期顾恺之的女史箴图女史箴图是为了要求女性遵守特定的道是为了要求女性遵守特定的道 德而创作的。德而创作的。第二课 礼仪与教化 秦始皇是第一个统一中国的皇帝，陵秦始皇是第一个统一中国的皇帝，陵墓位于西安城东墓位于西安城东30公里处。公里处。1974年年
6、2月，月，当地农民在秦始皇陵东侧当地农民在秦始皇陵东侧1.5公里处打井公里处打井时偶然发现了与真人真马一样大小的兵时偶然发现了与真人真马一样大小的兵马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦兵马俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一号、兵马俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一号、二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出的二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出的陶质陪葬武士俑和兵马俑共计陶质陪葬武士俑和兵马俑共计8000个，个，排列成阵，气势壮观。俑分将军俑、铠排列成阵，气势壮观。俑分将军俑、铠甲俑、跪射俑甲俑、跪射俑.骑兵俑骑兵俑.武士
7、俑武士俑.车兵俑车兵俑.(驭手驭手,兵士兵士)弓弩俑弓弩俑,马俑等。坑内还出土马俑等。坑内还出土有数万件实战兵器，馆内展出秦始皇大有数万件实战兵器，馆内展出秦始皇大型彩绘铜车马。被称为型彩绘铜车马。被称为世界第八大奇迹世界第八大奇迹秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑第二课 礼仪与教化秦始皇兵马俑一号坑秦始皇兵马俑一号坑第二课 礼仪与教化秦始皇兵马俑一号坑秦始皇兵马俑一号坑第二课 礼仪与教化秦始皇兵马俑一号坑秦始皇兵马俑一号坑第二课 礼仪与教化 中国西汉名将霍去病的墓冢。在中国西汉名将霍去病的墓冢。在陕西省兴平县东北约陕西省兴平县东北约15公里处。公里处。霍去病霍去病(公元前公元前140前前117)河东平
8、河东平阳阳(今山西临汾西南今山西临汾西南)人。官至大司人。官至大司马骠骑将军，封冠军侯。马骠骑将军，封冠军侯。18岁领兵岁领兵作战，曾先后作战，曾先后6次出兵塞外，获得次出兵塞外，获得大捷，打通了河西走廊。元狩六年大捷，打通了河西走廊。元狩六年(公元前公元前117)病逝，汉武帝为纪念病逝，汉武帝为纪念他的战功，在茂陵东北为其修建大他的战功，在茂陵东北为其修建大型墓冢，状如祁连山。封土上堆放型墓冢，状如祁连山。封土上堆放着巨石，墓前置石人、石兽等。着巨石，墓前置石人、石兽等。霍去病陵墓（西汉）霍去病陵墓（西汉）第二课 礼仪与教化霍去病陵墓雕刻（西汉）霍去病陵墓雕刻（西汉）第二课 礼仪与教化 帛画
9、属于古代丧葬礼俗中的铭旌帛画属于古代丧葬礼俗中的铭旌,用以用以“引魂升天引魂升天”。一九七二年。一九七二年,在举世瞩目的在举世瞩目的马王堆汉墓发掘中马王堆汉墓发掘中,一号墓和三号墓分别出一号墓和三号墓分别出土了两幅珍贵帛画。其中土了两幅珍贵帛画。其中,一号墓出土帛画一号墓出土帛画长二点零五米、上端宽长二点零五米、上端宽0.92米米;三号墓出土三号墓出土帛画长帛画长2.33米、上端宽米、上端宽1.43米，为中国最大米，为中国最大的出土古帛画。这两件文物不仅制作精美、的出土古帛画。这两件文物不仅制作精美、色彩鲜艳、线条流畅，充分反映了汉初绘画色彩鲜艳、线条流畅，充分反映了汉初绘画艺术的风格和成就，
10、而且以神话与现实、想艺术的风格和成就，而且以神话与现实、想象与写实交织而成的诡异绚烂场景为构图，象与写实交织而成的诡异绚烂场景为构图，极具文化内涵，被历史学家和文物学家视为极具文化内涵，被历史学家和文物学家视为重要的研究材料。重要的研究材料。马王堆汉墓帛画马王堆汉墓帛画第二课 礼仪与教化马王堆汉墓帛画局部马王堆汉墓帛画局部第二课 礼仪与教化马王堆汉墓帛画局部马王堆汉墓帛画局部第二课 礼仪与教化马王堆汉墓帛画局部马王堆汉墓帛画局部第二课 礼仪与教化汉代画像石汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像武梁祠中的伏羲、女娲像 画像石的出现，反映了人们对祖先和死后生活的重视，这与画像石的出现，反映了人们对祖先
11、和死后生活的重视，这与“孝孝”的思的思想不无关系。这种思想也表现在当时在石棺上大量出现的孝子故事中。想不无关系。这种思想也表现在当时在石棺上大量出现的孝子故事中。第二课 礼仪与教化汉画像石汉画像石第二课 礼仪与教化女史箴图女史箴图 (东晋）顾恺之东晋）顾恺之汉代画像石汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像武梁祠中的伏羲、女娲像此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。女史箴女史箴是是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容
12、分段作画。图按故事内容分段作画。线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。较好的注重了人物的内心的精神状态。第二课 礼仪与教化女史箴图女史箴图 (东晋）顾恺之东晋）顾恺之汉代画像石汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像武梁祠中的伏羲、女娲像此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。女史箴女史箴是是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段
13、作画。图按故事内容分段作画。线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。较好的注重了人物的内心的精神状态。第二课 礼仪与教化女史箴图女史箴图 (东晋）顾恺之东晋）顾恺之汉代画像石汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像武梁祠中的伏羲、女娲像此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。女史箴女史箴是是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画
14、。图按故事内容分段作画。线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。较好的注重了人物的内心的精神状态。第二课 礼仪与教化女史箴图女史箴图 局部局部 (东晋）顾恺之东晋）顾恺之中国十大传画之一。原中国十大传画之一。原洛神赋图洛神赋图卷，东晋著名画家顾恺之绘制卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹宋摹)，绢本，设色，纵绢本，设色，纵27.1cm，横，横572.8cm。这幅画根据曹植著名的这幅画根据曹植著名的洛神赋洛神赋而作，为顾恺之传世精品。全卷分为而作，为顾恺之传世精品。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地三个部分，
15、曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。事。全画用笔细劲古朴，恰如全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕春蚕吐丝吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所。山川树石画法幼稚古朴，所谓谓“人大于山，水不容泛人大于山，水不容泛”，体现了，体现了早早期山水画的特点。期山水画的特点。第二课 礼仪与教化洛神赋图洛神赋图 (东晋）顾恺之东晋）顾恺之第二课 礼仪与教化北魏北魏 石刻画石刻画 河南洛阳出土河南洛阳出土 纵纵62.5厘米厘米 横横223.5厘米厘米孝子画像石棺孝子画像石棺课堂小结：当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法
16、律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。在这个阶段，美术开始成为统治者服务，成为权力的象征或宣扬特定的法律与道德观念的一种形式。拓展训练：从课文中选出不同时代同样具有礼仪与教化功能的两副作品，比较他们宣扬的内容、表现形式和服务对象的异同。第二课 礼仪与教化高中美术鉴赏第二单元高中美术鉴赏第二单元秦始皇兵马俑和古埃及的金字塔 的异同比较作品名称秦始皇兵马俑古埃及的金字塔作品形式大规模的雕塑群，排列成军队状大型建筑，像纪念碑一样作品的功能守卫秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服务的对象皇帝法老第二课 礼仪与教化吉萨金字塔吉萨金字塔 （约前（约前2613年年前前2563年）年）第二课 礼仪与教化
17、金字塔内部结构金字塔内部结构第二课 礼仪与教化狮身人面像狮身人面像 古代及古代及（雕塑（雕塑 前前2540年年2514年）年）第二课 礼仪与教化卫星照片上的金字塔卫星照片上的金字塔第二课 礼仪与教化克努姆赫特墓室壁画克努姆赫特墓室壁画 （约前（约前1900年年 古埃古埃及）及）第二课 礼仪与教化埃及早期绘画风格埃及早期绘画风格 第二课 礼仪与教化黄金面罩黄金面罩 （约前（约前1567年年1320年）年）第二课 礼仪与教化汉姆拉比法典汉姆拉比法典（两河流域古巴比伦时期）（两河流域古巴比伦时期）第二课 礼仪与教化年轻女人像年轻女人像 （圆雕（圆雕 铜铜 前前2300年年前前1750年）年）（印度哈
18、拉帕文化）（印度哈拉帕文化）第二课 礼仪与教化奥特蒂瓦坎城奥特蒂瓦坎城 （玛雅文化）（玛雅文化）第二课 礼仪与教化奥特蒂瓦坎城奥特蒂瓦坎城 （玛雅文化）（玛雅文化）。3月月21日，游客在墨日，游客在墨西哥奇琴伊察著名建筑库西哥奇琴伊察著名建筑库库尔坎金字塔庆祝春分的库尔坎金字塔庆祝春分的到来。到来。“库库尔坎库库尔坎”在玛在玛雅语中意为雅语中意为“带羽毛的蛇带羽毛的蛇神神”。古代玛雅人认为羽。古代玛雅人认为羽蛇神使土地更加肥沃，并蛇神使土地更加肥沃，并保佑玛雅人的农作物获得保佑玛雅人的农作物获得丰收。在每年春分和秋分丰收。在每年春分和秋分两天，当日落偏西到某个两天，当日落偏西到某个角度时，阳光斜射，金字角度时，阳光斜射，金字塔的阴影形成如蛇身般波塔的阴影形成如蛇身般波浪形的长条，并与阶梯底浪形的长条，并与阶梯底部的一个羽蛇神头部雕像部的一个羽蛇神头部雕像连成一体，随着落日角度连成一体，随着落日角度的变化，映出来的图像好的变化，映出来的图像好像有生命的蛇在游动一样。像有生命的蛇在游动一样。第二课 礼仪与教化雨神雕像雨神雕像 （圆雕（圆雕 花岗岩花岗岩）墨西哥阿兹特克时代墨西哥阿兹特克时代
