1、 “感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的成了祭文中的“千古绝千古绝调调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。韩愈“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。情之至者，自然流为至文。读此等文，情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。是泪。未尝有意为文，而文无不工。古文观止古文观止 宋宋学者赵与时在学者赵与时在宾退录宾退录中写道：中写道：
2、“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表出师表而不堕泪者，其而不堕泪者，其人必不忠。人必不忠。读李令伯读李令伯陈情表陈情表而不堕泪而不堕泪者，其人必不孝。者，其人必不孝。读韩读韩退之退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。而不堕泪者，其人必不友。苏轼苏轼 韩愈（韩愈（768824768824），字），字退之退之，唐河阳，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎郡望昌黎”，故世称故世称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，；因晚年曾为吏部侍郎，故也称故也称韩吏部韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。作品对我国古代散文的发展
3、有深远的影响。他主张文章要他主张文章要言之有物言之有物，反对六朝以来的，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要，对古文要“师师其意而不师其词其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，。其散文与柳宗元齐名，并称并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表作是代表作是马说马说师说师说等。等。背景背景 韩愈韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，情特别深厚。
4、但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。宦海沉浮的人生感慨。题解题解 祭文祭文是古代的一种文体，在告是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文祭死
5、者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照者。汉、魏以来，祭文多依照诗经诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。文则不拘常格，以无韵散体来写。祭文祭文（悼词悼词）有有韵文韵文和和散文散文两种两种。惯用格式：惯用格式：简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；享年等），表示
6、哀悼之情；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。第一段：第一段：年月日，季父愈年月日，季父愈闻汝丧之七日，闻汝丧之七日，乃能乃能衔哀致诚衔哀致诚，使建中使建中远具远具时时羞羞之奠，告汝十二之奠，告汝十二郎之灵：郎之灵：某年某月某日，某年某月某日，叔父韩愈在听到你叔父韩愈在听到你去世消息后的第七去世消息后的第七天，才得以天，才得以含着哀含着哀痛向你表达心意痛向你表达心意。我派建中我派建中在远方备在远方备办办了了应时佳肴作祭应时佳肴作祭品，品，告慰于你十二告慰于你十二郎的亡灵前郎的亡灵前：译读
7、全文译读全文内容小结：内容小结：远具时羞，告汝之灵远具时羞，告汝之灵 第二段：第二段：呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不省及长，不省所怙所怙，惟兄嫂是依惟兄嫂是依。中。中年兄年兄殁（于）殁（于）南南方，吾与汝俱幼，方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝又与汝就食就食江江南，零丁孤苦，南，零丁孤苦，未尝一日相离也。未尝一日相离也。唉！我幼年丧父，唉！我幼年丧父，等到等到长大长大，还不知道，还不知道父亲父亲的的模样，模样，只有依靠着哥哥只有依靠着哥哥和嫂子和嫂子。哥哥中年时，。哥哥中年时，在南方去世。当时我和在南方去世。当时我和你年纪还都小，跟随嫂你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩
8、回河阳嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。安葬。不久不久和你到江南和你到江南谋生谋生。孤苦伶仃，我俩。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。没有一天离开过。吾上有三兄，皆不幸吾上有三兄，皆不幸早早世世。承先人后者，。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，两世一身，形单影只。形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两韩氏两世世，惟此而，惟此而已。已。”汝时犹小，当汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言记忆，亦未知其言之之悲也。悲也。我上面有三个哥哥，都不我上面有三个哥哥，都不幸很早幸很早去世去世了。继承先父了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，的后代
9、，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，在儿辈里只有我，两代中两代中都只剩一男子，都只剩一男子，孤孤单单。孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：面指着我说：“韩家两代，韩家两代，只有你们这两个人了！只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的悲痛。但不懂得她话中的悲痛。“两世一身，形单影只两世一身，形单影只”的身世之悲的身世之悲 第三段：第三段：吾年十九，吾年十九，始始来京来京城。城。其后其后四年，而归四年，而归视汝。又四年，吾往视汝。又四年，吾往河阳河阳省省坟墓，遇汝从坟墓，遇汝从嫂丧来葬
10、。又二年，嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州，汝来汝来省省吾；吾；止止一岁，一岁，请归取其请归取其孥孥；明年明年，丞相丞相薨薨，吾去汴州，吾去汴州，汝不汝不果果来。来。我十九岁时，初次我十九岁时，初次（开始开始）来到京城。此后）来到京城。此后四年，四年，才回家看望你才回家看望你。又。又过了四年，我去河阳过了四年，我去河阳凭吊凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州年，我在汴州辅佐辅佐董丞相，董丞相，你来你来看望看望我，我，只住了一年只住了一年，你要求回去接家眷（你要求回去接家眷（妻子妻子儿女儿女）来。）来。第二年第
11、二年，董丞，董丞相相去世去世，我离开了汴州，我离开了汴州，你没有能够来。你没有能够来。是年是年，吾，吾佐戎（于）佐戎（于）徐州，使取汝者始徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，又不果来。吾念，汝从于东汝从于东，东亦客，东亦客也，不可以久；图也，不可以久；图久远者，莫如久远者，莫如西西归，归，将将成家成家而而致致汝。汝。这一年，我这一年，我在徐州在徐州辅助军事辅助军事，派去接，派去接你的人刚要启程，你的人刚要启程，我又罢职离开了徐我又罢职离开了徐州，你又没能够来。州，你又没能够来。我想，我想，你跟随我到你跟随我到东边，东边，东边也是异东边也是异乡客地，不能久住；乡客地，
12、不能久住；从长远打算从长远打算,不如西不如西归河阳老家归河阳老家,将家安将家安顿好顿好再接你来。再接你来。呜呼！孰谓汝呜呼！孰谓汝遽遽去去吾而殁乎！吾与汝吾而殁乎！吾与汝俱俱少年少年，以为虽暂，以为虽暂相别，终当久与相相别，终当久与相处。故舍汝而处。故舍汝而旅食旅食京师，以求升斗之京师，以求升斗之禄；禄；诚诚知知其其如此，如此，虽万虽万乘乘（shshng）之）之公相，吾不公相，吾不以（之）以（之）一日辍汝而就也！一日辍汝而就也！唉！谁料到你竟唉！谁料到你竟骤然骤然去世去世离开了我啊！我与你都还离开了我啊！我与你都还年轻年轻，以为虽然暂时分别，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，终究会长久
13、与你在一起的，所以才所以才离开离开你到京师你到京师谋食谋食，为了求得微薄的俸禄。为了求得微薄的俸禄。倘倘使（如果）使（如果）早知如此，纵早知如此，纵然是做王公宰相，我也不然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职愿意一天离开你而去就职啊啊 ！回顾叔侄俩人三别三会的场面回顾叔侄俩人三别三会的场面第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情生离之情叔侄深情叔侄深情（1 13 3）幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三别三会三别三会,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生悔悔悔悔明确明确:为了表现自己和十二郎之间的为了表现自己和十二郎之间的
14、深厚亲情，从而表达自己的深深思深厚亲情，从而表达自己的深深思念。念。叙事是抒情的基础。往事历历叙事是抒情的基础。往事历历在目，在目，忆之深乃因情之切忆之深乃因情之切，于叙事，于叙事中，亦可见作者真情。中，亦可见作者真情。根据二三段，概括韩愈的生平根据二三段，概括韩愈的生平三岁三岁：少年：少年：十九岁：十九岁：二十七岁：二十七岁：二十九岁：二十九岁：三十一岁：三十一岁：父母去世，依靠兄嫂生活父母去世，依靠兄嫂生活兄长去世兄长去世到京城参加考试到京城参加考试嫂子去世嫂子去世在汴州任董丞相幕僚在汴州任董丞相幕僚离开汴州，到徐州辅佐军务。离开汴州，到徐州辅佐军务。被罢官，去京城。侄儿去世。被罢官，去京
15、城。侄儿去世。二十三岁：二十三岁：回家探亲回家探亲 第四段：第四段：去年，孟东野往，去年，孟东野往，吾吾书书与汝曰：与汝曰：“吾吾年未四十，年未四十，而视茫而视茫茫，而发苍苍，而茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强与诸兄，皆康强而而早世，如吾之衰者，早世，如吾之衰者，其其能久存乎！能久存乎！去年，孟东野前往，去年，孟东野前往，我托他带给你的信中我托他带给你的信中说：说：“我还未到四十我还未到四十岁，却视力模糊，头岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，强壮时便过早去
16、世，像我这样衰弱的身体，像我这样衰弱的身体，难道难道能够活得长久吗？能够活得长久吗？书书:写信，写信，名词作动词名词作动词其：其：难道。表反问的语气副词。难道。表反问的语气副词。吾不可吾不可去去，汝，汝不肯来，恐不肯来，恐旦暮旦暮死，而汝抱无涯死，而汝抱无涯之戚也。之戚也。”孰谓孰谓少者殁而长者存，少者殁而长者存，强者强者夭夭而病者而病者全全乎！乎！我不能我不能离开职守离开职守，你，你又不肯来。只怕我早又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀晚死了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；而年长的却反活着；强健的夭折早死了，强健的夭
17、折早死了，而病弱的却反而病弱的却反保全保全了了生命？生命？离开职守离开职守保全保全“少者殁而长者存少者殁而长者存”，陈诉自己抱憾不已的心，陈诉自己抱憾不已的心情情该死的没死，该死的没死，不该死的死了不该死的死了抱憾不已抱憾不已为什么该死？为什么该死？身体虚弱身体虚弱（怎么虚弱？）（怎么虚弱？）视茫茫视茫茫发苍苍发苍苍牙齿摇动牙齿摇动为什么不该死？为什么不该死？年轻（少）年轻（少）强壮强壮在国外留学时的于娟在国外留学时的于娟 病榻上的于娟病榻上的于娟 “在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，给自己太多的
18、压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。起，蜗居也温暖。”“人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。”于娟 海归博士本科就读上海交大在复旦读完硕士博士后 赴挪威继续深造，回国任职复
19、旦大学讲师大学副教授的妻子，孩子两岁.2010年1月2日被确诊乳腺癌晚期 第五段：第五段：呜呼！呜呼！其其信信然然邪？邪？其其梦邪？梦邪？其其传之传之非其非其真真邪？邪？信也信也，吾兄之，吾兄之盛德盛德而而夭其嗣夭其嗣乎？汝之乎？汝之纯明纯明而而不不克克蒙其泽乎？少蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者强者而夭殁，长者衰者而者而全全存存乎？乎？唉！唉！是是真的这样吗？真的这样吗？还是还是在做梦呢？在做梦呢？还是还是传送的消息传送的消息不是不是真实真实的呢？的呢？如果是真的如果是真的，为什么我哥哥有那么为什么我哥哥有那么美好的德行却美好的德行却丧失了丧失了后代后代？你那么？你那么纯正贤纯正贤明明却不
20、能承受他的恩却不能承受他的恩惠？为什么年少身强惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰的反而早死，年长衰弱的却反弱的却反活着活着呢？呢？其其其其：是是还是还是其其非其非其：还是还是 不是不是不克：不克：不能够。不能够。未可未可以为信以为信也。梦也。梦也，传之也，传之非其非其真也？真也？东野之书，耿兰之报，东野之书，耿兰之报，何为何为而在吾侧也？而在吾侧也？呜呼！呜呼！其其信然矣！信然矣！我我不敢相信这是不敢相信这是真的真的啊。如果这啊。如果这是梦，那么是传是梦，那么是传送的消息不真实送的消息不真实吗？孟东野的来吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，信、耿兰的丧报，却又却又为什么为什么在我在我的身边呢？唉！
21、的身边呢？唉！大概大概是真的了！是真的了！认为是真的。认为是真的。不是不是为什么为什么大概大概吾兄之盛德而夭其嗣矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明汝之纯明宜业其家宜业其家者，者，而不克蒙其泽矣！所谓天而不克蒙其泽矣！所谓天者者诚难测诚难测，而神者，而神者诚诚难明难明矣！所谓理者矣！所谓理者不可不可推推，而寿者，而寿者不可知不可知矣！矣！我哥哥有那么美好的我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明你那么纯正贤明应该应该继承家业继承家业的，竟不能的，竟不能承受他的恩泽！所谓承受他的恩泽！所谓天公啊，实在让人天公啊，实在让人难难以推测以推测；神明啊，实；神明啊，实在让人在让
22、人难以明白难以明白！这！这真是天理真是天理不可推究不可推究，寿命寿命不可预先知道不可预先知道啊！啊！应该继承家业应该继承家业确实确实难以推测难以推测确实确实难以明白难以明白不可以推究不可以推究不可以预先知道不可以预先知道噩耗传来自己由不信到最噩耗传来自己由不信到最终相信的心理变化过程终相信的心理变化过程 第六段：第六段：虽然虽然，吾自今，吾自今年来，年来，苍苍者苍苍者欲欲化而为白矣，化而为白矣，动动摇者摇者欲脱而落矣。欲脱而落矣。毛血毛血日益衰，日益衰，志气志气日益微，日益微，虽说如此虽说如此，我自，我自从今年以来，从今年以来，花花白的头发白的头发有的变有的变成全白了，成全白了，松动松动的牙齿
23、的牙齿好像已经好像已经脱落了。脱落了。体质体质一一天比一天衰弱，天比一天衰弱，精神精神一天不如一一天不如一天。天。即使这样即使这样花白的头发花白的头发松动的牙齿松动的牙齿体质，身体体质，身体精神精神几何几何不从汝而死也！不从汝而死也！死而有知，死而有知，其其几何几何离离？其其无知，悲不几无知，悲不几时，而不悲者时，而不悲者无穷期无穷期矣。矣。不用多久不用多久，我就跟着，我就跟着你去了么！如果死后你去了么！如果死后能有知觉，能有知觉，那么那么分离分离的日子也不会太久了；的日子也不会太久了；如果如果死后没有知觉，死后没有知觉，那我也悲伤不了多少那我也悲伤不了多少时候，时候，而没有悲伤的而没有悲伤的
24、日子倒是无穷无尽的。日子倒是无穷无尽的。多少日子多少日子那么那么几天的分离几天的分离如果如果感慨自己未老先衰，将感慨自己未老先衰，将“从汝而死从汝而死”第七段：第七段：汝之子汝之子始始十岁，吾之十岁，吾之子子始始五岁，少而强者五岁，少而强者不可保，不可保，如此孩提如此孩提者，者，又可又可冀冀其成立耶？其成立耶？呜呜呼哀哉呼哀哉!呜呼哀哉！呜呼哀哉！你的儿子你的儿子才才十岁，十岁，我的儿子我的儿子刚刚五岁。五岁。年少身强的都不年少身强的都不能保全，能保全，像这样像这样的孩子的孩子，又怎么，又怎么能期望能期望他们成长他们成长立业呢？悲痛啊！立业呢？悲痛啊！悲痛啊！悲痛啊！后嗣未立，悲哉哀哉后嗣未立
25、，悲哉哀哉 第八段第八段：汝去年书云：汝去年书云：“比比得得软脚病，往往而软脚病，往往而剧剧。”吾曰：吾曰：“是疾也，江是疾也，江南之人，常常有之。南之人，常常有之。”未始未始以为以为忧忧也。呜呼！也。呜呼！其其竟竟以以此而此而殒其生乎！殒其生乎！抑抑别有疾而别有疾而至斯乎？至斯乎？你去年来信说：你去年来信说：“近来近来得了软脚病，得了软脚病，时常发作的很厉害。时常发作的很厉害。”我说：我说：“这种病，江这种病，江南人是常有的。南人是常有的。”未未曾曾为你这种病而担忧。为你这种病而担忧。唉！难道你竟然唉！难道你竟然因为因为这种病而这种病而丧失了生命丧失了生命吗吗？还是还是因为有别的因为有别的疾
26、病而疾病而导致丧生呢？导致丧生呢？猜测老成的死因猜测老成的死因第九段：第九段：汝之书，六月汝之书，六月十七日也。东野云：汝十七日也。东野云：汝殁殁以以六月二日；耿兰之六月二日；耿兰之报无月日。报无月日。盖盖东野东野之使之使者者不知不知问家人问家人以月日以月日？如如耿兰之报，不知当耿兰之报，不知当言言月日？东野与吾书，月日？东野与吾书，乃乃问使者，使者妄称以应问使者，使者妄称以应之乎？之乎？其其然乎？然乎？其其不然不然乎？乎？你的信，是去年六月十你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死报丧的信没有说明你死的月日。
27、大约东野的使的月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是不是这是这样呢？还是不是这样呢？样呢？猜测老成的死期猜测老成的死期分析分析:文章第二部分的文章第二部分的思路思路是怎样的？是怎样的？死别之情死别之情噩耗传来噩耗传来（4 49 9）惊闻噩耗惊闻噩耗,疑似非真疑似非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦回于心萦回于心 三个三个“邪邪”表明作者
28、难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。对噩耗的疑惑信信梦梦真真怀疑怀疑如果是梦如果是信为什么兄？为什么你？为什么我？不是信传言不是真的东野的书信耿兰的丧报是信.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后有知觉永不分离没有知觉悲不几时担心孩子年轻强壮的不可保小孩子更难保第十段：第十段：今吾使建中今吾使建中祭祭汝，汝，吊吊汝之汝之孤孤与汝之乳母，与汝之乳母，彼有食可守彼有食可守，以待终，以待终丧，丧，则则待终丧而待终丧而取取以以来；如不能守以终丧，来；如不能守以终丧，则则遂遂取以
29、来。其余奴取以来。其余奴婢，婢，并并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力能力能改葬，终葬汝于改葬，终葬汝于先人之兆先人之兆，然后惟其，然后惟其所愿。所愿。现在我派建中来祭你，现在我派建中来祭你，慰问慰问你的你的儿子儿子和你的奶妈。和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束到丧期结束，那么那么就等到丧就等到丧期完了再接他们来；如果不期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我让他们守你的丧。如果我能能力能够力能够给你迁葬，最终一定给你迁葬，最终一定把你葬到把你葬到祖先的墓地里祖先的
30、墓地里，然，然后让奴婢们按她们的心愿，后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。或去或留。交待对老成身后事的安排交待对老成身后事的安排 第十一段：第十一段：呜呼！呜呼！汝病吾不知时，汝汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不殁吾不知日。生不能能相养相养于于共居共居，殁，殁不能抚汝不能抚汝以尽哀以尽哀。敛敛不不凭凭其棺，其棺，窆窆不不临其穴。吾行临其穴。吾行负负神神明，而使汝夭，明，而使汝夭，不不孝不慈孝不慈，而，而不得与不得与汝相养以生，相守汝相养以生，相守以死。以死。唉！你患病我不知道时唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你你活着时我不能和你生活在生活在一起互
31、相照顾一起互相照顾，你去世了我，你去世了我不能抚摸你的遗体不能抚摸你的遗体表达我的表达我的哀思哀思，入敛入敛时我不能时我不能靠靠在你在你棺木旁，棺木旁，下葬时下葬时我不能亲临我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。神明，而使你年少夭折。我我对上不孝，对下不慈对上不孝，对下不慈，我既，我既不能和你互相照顾共同生活，不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去又不能和你相互陪伴一同去死；死；敛：敛：同：同：“殓殓”，入殓。入殓。一在天之涯，一在地一在天之涯，一在地之角，生之角，生而影而影不与吾不与吾形相依。死形相依。死而魂而魂不与不与吾梦吾梦相接相接。
32、吾实为之吾实为之，其又何尤其又何尤!彼苍者天，彼苍者天，曷其有极！自今已往，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣吾其无意于人世矣!当当求数顷之田求数顷之田于伊、颍于伊、颍之上之上，以待以待余年。教余年。教吾子与汝子，吾子与汝子，幸其成幸其成；长吾女与汝女，长吾女与汝女，待其待其嫁嫁，如此而已。，如此而已。如今一个在天涯，一个在地角，如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里在梦里相聚会相聚会。这实在是我造成。这实在是我造成的，又能的，又能怨恨怨恨谁呢！那苍苍的上谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦
33、何时才有尽头！天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，几顷田地，来度过来度过我的晚年，教我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，育我的儿子和你的儿子，期望他期望他们长大成人们长大成人；抚养我的女儿和你；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！愿不过如此罢了！无限哀痛，吊慰遗孤无限哀痛，吊慰遗孤 第十二段：第十二段：呜呼！言有穷而呜呼！言有穷而情不情不可终可终，汝，汝其其知也邪？知也邪？其其不知也邪？呜呼哀不知也邪？呜呼哀哉！哉！尚飨！尚飨！唉！
34、言语有穷尽唉！言语有穷尽之时，之时，而哀痛之情而哀痛之情却是无尽的却是无尽的，这些，这些你你是是知道了呢？知道了呢？还还是是不知道呢？啊，不知道呢？啊，悲恸啊！悲恸啊！祈望你享祈望你享用祭品吧！用祭品吧！言尽意续，呜呼尚飨言尽意续，呜呼尚飨分析分析:课文最后一部分的课文最后一部分的思路思路 祭奠亡灵祭奠亡灵（10101212）吊慰家属吊慰家属,改葬改葬,事事不忘事事不忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他答：替他处理家务后事；替他教
35、子养女；反复表现愧疚之意。教子养女；反复表现愧疚之意。后事后事安排安排对孤儿、乳母对孤儿、乳母有粮食有粮食守孝到结束守孝到结束没粮食没粮食马上接来住马上接来住守丧守丧惟其所愿惟其所愿对死者对死者如有能力，终迁葬祖坟如有能力，终迁葬祖坟以后我想做的事以后我想做的事教育儿子教育儿子长大成才长大成才抚养女儿抚养女儿等待出嫁等待出嫁对奴婢对奴婢 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间
36、的深厚情谊。13段段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。因和死期。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。第三部分，写对十二郎及第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰其遗孤的吊慰，交代，交代迁葬及迁葬及教养教养遗孤遗孤的的事事。全文脉络全文脉络情情 感感（1313）叔侄情深）叔侄情深 悲悲家世不幸家世不幸（4949）噩耗传来）噩耗传来 叹叹未老先衰未老先衰（1012)1012)祭奠亡灵祭奠亡灵 哀哀后辈孤苦后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨恨小病丧命小病丧命疚疚丧葬难周丧葬难周这篇祭文表达了作者怎样的感情这篇祭文表达了作者怎样的感情?文章反复抒写自己
37、对十二郎文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间的怀念与叔侄之间生离死别的哀生离死别的哀痛痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。见沉痛，语语从肺腑流出。此文不拘常格：此文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情专从骨肉至情方面下笔方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。整体上按：中抒发苦情与悲情。整体上按：此文与一般祭文的不同点在哪里？此文与一般祭文的不同点在哪
38、里？回忆回忆往事往事寄托寄托哀思哀思再忆再忆往事往事再寄再寄哀思哀思惊闻噩耗惊闻噩耗追叙往事追叙往事寄托哀思寄托哀思触发点触发点少时：少时：成年成年相依相依-相别相别-相思相思-相隔相隔-孤苦零丁、骨肉情深孤苦零丁、骨肉情深聚少离多、悔恨自责聚少离多、悔恨自责惊愕怀疑、凄苦悲伤惊愕怀疑、凄苦悲伤痛责内疚、沉痛之极痛责内疚、沉痛之极事事情情时段时段思念之情思念之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？1.破骈为散，自由多变的形式破骈为散，自由多变的形式2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力强烈的抒情性和巨大的艺术感染力3.语言朴素自然，不事雕饰语言朴素自然，不事雕饰艺术特色：叙叙写写家庭身世，生活琐事家庭身世，生活琐事 抒抒写写无限无限哀哀痛痛，人生人生疑疑虑虑 家族之凋落家族之凋落 死者之早夭死者之早夭 己身之先衰己身之先衰 天理神明天理神明 生死之数生死之数后嗣成立后嗣成立整体感知：在叙事中巧妙抒情。整体感知：在叙事中巧妙抒情。写作特色：写作特色：
