1、中国传统主流思想的演变1（2019合肥一中模考）阅读材料，完成下列要求。材料一走私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见：若无私，则无心矣。李贽藏书夫天理者，理欲也，理欲者，自然之分也：既以自然之分，则人人皆平也，无谓贵贱之分。戴震理材料二但旦丁称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”摘编自孟广林意大利人文主义人本观与明清之际人文观
2、的异同（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之处。结合所学知识分析两者产生的社会效果差异的经济根源。【解析】（1）依据材料一“人必有私，而后其心乃见”以及材料二“理欲者，自然之分也：既以自然之分，则人人皆平也”的信息从“肯定私欲以及要求平等”归纳回答；第二小问结合所学从“蕴含着近代人文主义思想的因素、要求平等，反对特权，具有民主启蒙色彩”等角度思考回答。（2）第一小问依据材料二“大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐”的信息以及材料一从“反传统、反权威以及重人性”角度思考回答；第二小问结合所学中西
3、经济形势和特点回答即可。【答案】（1）思想主张：肯定私欲；要求平等。时代进步性：通过肯定私欲的合理性来宣扬个人自由，蕴含着近代人文主义思想的因素；要求平等，反对特权，具有民主启蒙色彩。（2）共同之处：反传统；反权威；重人性。根源：中国资本主义萌芽极其微弱，小农经济根深蒂固；西方城市商品经济发展，资本主义成长迅速。【点睛】本题第二问属于横向比较型非选择题，解答此类试题要在解读史料基础上对教材内容的重新整合，所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，这是对学生较高层次的能力要求。在做此类题时要善于运用历史理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质
4、变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。1阅读材料，完成下列要求。材料一据山海经记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，五帝本纪中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德春秋之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文
5、帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。据费孝通主编中华民族多元一体格局材料二 1840年以后，中华民族在反帝、反封建斗争中的自发联合，一方面是粉碎帝国主义的侵略与分裂阴谋、保卫祖国的统一与边疆完整，同时也逐步深入，从不同层次上寻求将古代中国转化为现代中国的强国之道。辛亥革命以后，贯彻“五族共和”原则，但还未能真正反映中国近代民族问题的根本实质。1924年，孙中山重新解释了“民族主义”：一则是中国民族自求解放，一则是境内各民族一律平等，还提出了“少数民族”的概念。1937年，共产党倡议和推动建立了抗日民族统一战线，全面
6、阐述了中国近代社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾，必须广泛团结各族人民，反抗帝国主义侵略。1938年以后，又逐渐明确，在中华民族获得独立解放的过程中与获得独立解放以后，建立和完善在统一中国实行各少数民族的区域自治制度，是解决中国民族问题的具体道路。据费孝通主编中华民族多元一体格局（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中华民族发展过程中的特点，并说明其影响。（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中华民族民族主义的内涵，并分析其形成的原因。【解析】（1）特点：根据“盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话”“匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代”得出多元性：各部落
7、、民族有各自的文化；根据“黄帝被认为是其他四帝的祖先”“鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔”得出一体性：有些民族有共同的祖先或文化认同，特别是普遍认同黄帝的地位；根据“黄帝被认为是其他四帝的祖先”“匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代”得出统治者都以某些显赫人物后代自居；根据“匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏”得出完成统一是各民族统治者的共同追求；根据“改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等”得出各民族相互融合。影响：根据“改变鲜
8、卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等”得出促进了民族融合；综合材料，可从古代中华民族发展创造了辉煌灿烂的中华文明、奠定了中华民族多元一体的格局和有利于増强中华民族文化认同感等角度总结回答。（2）内涵：根据“中华民族在反帝、反封建斗争中的自发联合”得出反侵略、争取民族独立；根据“中国民族自求解放”得出救亡图存、民族自强；根据“建立和完善在统一中国实行各少数民族的区域自治制度”得出民族联合、民族团结。原因：根据材料，并联系所学知识，可从民族危机加剧、各民族文化认同、先进知识分子和无产阶级政党的不断探索、民族意识不断觉醒等角度分析总结。【答案】（1）特
9、点：多元性：各部落、民族有各自的文化；一体性：有些民族有共同的祖先或文化认同，特别是普遍认同黄帝的地位；统治者都以某些显赫人物后代自居；完成统一是各民族统治者的共同追求；各民族相互融合。影响：促进了民族融合；创造了辉煌灿烂的中华文明；奠定了中华民族多元一体的格局；有利于増强中华民族文化认同感。（2）内涵：反侵略、争取民族独立；救亡图存、民族自强；民族联合、民族团结。原因：伴随西方列强入侵，民族危机加剧；各民族文化认同的历史传统；先进知识分子和无产阶级政党的不断探索；民族意识不断觉醒。2（2019豫北中学模考）阅读下列材料，回答问题。材料一春秋卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过，他
10、相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒、孔子博得了处于历史中心的圣人素王的位置，他（董仲舒）从这些不变的准則出发，以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。费正清剑桥中国秦汉史材料二当近代知识分子第一次从全球的范围内审视中国时，他们看到的是一个被理学统治的中国。近人所理解的儒学，在很大程度上只是理学，要求被当近代知识分子第一次从全球的范围内审视中国时，他们看到的是一个被理学统治的中国。近人所理解的儒学，在很大程度上只是理学，要求被理学统治了一千年的中国的知识分
11、子不以理学的眼光看待儒学，几乎是不可能的。“五四”新文化运动打倒“孔家店”这店里的东西恐怕很难有哪一件是真正属于孔子的，“孔家店”实际上是没落的封建意识形态的代表，“孔家店”实际上是理学店。刘孟骧中国儒学史话（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点及其成因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出汉代和新文化运动时期儒学地位变化的相同之处，并对此进行简要评述。【解析】第一小问特点依据材料一“从这些不变的准則出发”“伦理学和形而上学的结合”并结合董仲舒思想特点回答即可；第二小问成因从董仲舒思想特点以及维护统治需要角度回答。第一小问依据材料一和二从儒学地位变化以及社会对于儒学看法回答；第二小问从儒学地位的变化以及儒学对社会的影响角度回答。【答案】（1）特点：重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性：辩证分析人的行为和神化君主。成因：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武帝大一统，提升君主地位。（2）相同之处：促使儒学地位发生巨变；社会对儒学的看法发生逆转。评价：儒学地位的变化，既能说明儒学具有顽强生命力，也说明其糟粕部分阻碍了社会进步；儒学对社会的影响，需结合不同时代的国情来进行辩证分析。5
