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    (人教教材)中东系列1课件.pptx

    • 文档编号:3595274       资源大小:10.55MB        全文页数:39页
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    (人教教材)中东系列1课件.pptx

    1、第1页,共39页。第2页,共39页。“第3页,共39页。4比眼力中东=西亚-阿富汗+埃及中 东西 亚阿富汗埃及第4页,共39页。501三洲五海之地第5页,共39页。6三洲五海之地第6页,共39页。7读书指导经纬位置10N-43N27E-62E第7页,共39页。8A BCD E“两洋三洲五海之地”地中海黑海里海阿拉伯海红海第8页,共39页。9地地 中中 海海黑黑 海海通往地中海的桥头堡 土耳其海峡第9页,共39页。10“世界著名的航道”苏伊士运河第10页,共39页。11苏伊士运河土耳其海峡洲界?沟通海域?其重要的战略地位?地中海 红海黑海 地中海大大缩短了亚洲各港口与欧洲之间通航距离第11页,共

    2、39页。1202世界【】宝库第12页,共39页。13沙特阿拉伯的油田巨大的输油管线科威特的石油生产伊拉克的石油加工第13页,共39页。14(1)中东石油在世界上的地位(储量 产量 出口量)(2)主要分布区和主要产油国家(3)石油主要输出方式、到达的国家和地区2、丰富的石油资源第14页,共39页。15中东的石油分布区和主要产油国家分布:主要分布在波斯湾及其沿岸地区主要国家:沙特阿拉伯、科威特、阿拉伯联合酋长国等第15页,共39页。16石油的输出根据上图说出A、B、C经过的主要的海洋、海峡和运河,以及到达的国家和地区第16页,共39页。17经过的主要的海洋、海峡和运河到达的地区ABC波斯湾霍尔木兹

    3、海峡红海苏伊士运河地中海大西洋西欧、美国波斯湾霍尔木兹海峡印度洋好望角大西洋波斯湾霍尔木兹海峡印度洋马六甲海峡太平洋日 本西欧、美国石油输出运输线第17页,共39页。18阿联酋发展非石油产业一方面在传统石油行业基础上积极发展石油化工,并发展建筑、冶金、化肥等行业;另一方面大力发展自由贸易、旅游等行业。进入21世纪,迪拜建立起全球性的金融中心,此外还积极建设自由贸易区,支持新兴产业扎根迪拜,这基本确立了迪拜多元化的经济格局。第18页,共39页。19想一想有人说,20世纪中东曾为石油而战,21世纪中东将为水而战!有人说,中东一直在为水而战!中东为何如此缺水?第19页,共39页。2003匮乏的【】资

    4、源第20页,共39页。21第21页,共39页。22以高原为主的地形平原狭小沙漠广布地形第22页,共39页。23中东的气候气候炎热干燥河流稀少河、湖水的分配和争夺引发战争第23页,共39页。24两河流域和尼罗河流域?广阔的高原发展 农业 畜牧业第24页,共39页。25安卡拉羊畜牧业畜牧业第25页,共39页。26土耳其手工地毯第26页,共39页。27沙特的节水农业农业生产兴修水利海水淡化高效节水技术农业科研第27页,共39页。28沙特阿拉伯全球海水淡化最多的国家圆形灌溉系统第28页,共39页。29以色列的节水措施 水费差别征收。大力推行节水灌溉技术 滴灌第29页,共39页。3004多元的文化人种、

    5、宗教、语言、衣食住行等第30页,共39页。31阿拉伯人第31页,共39页。32伊斯兰教沙特阿拉伯寺庙第32页,共39页。麦加 万人朝圣第33页,共39页。34犹太教基督教第34页,共39页。35耶路撒冷被称为三教圣城基督教伊斯兰教犹太教第35页,共39页。36中 东长期的热点地区三洲五海之地为石油而战为水而战宗教纷争文化差异第36页,共39页。37当下的中东当下的中东埃及恐袭也门内战伊朗核问题巴以冲突第37页,共39页。38中国选择“中国方式”解决中东问题,以斡旋与合作的方式推动中东的和平进程。中国始终坚持的立场是政治谈判与外交途径,扮演好负责任大国的角色。第38页,共39页。391.琴江边上

    6、的水寨镇,是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街,斑驳的青石板沿着街道铺开,被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了,更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后,老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人,老锁匠每天早上还是会准时打开铺子,在门口泡上一壶茶,握着那把祖辈传下的壶,安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨,老锁匠照例在门口喝茶。这时,巷口来了个年轻人,路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌,上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字,年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁,有圆形锁,半圆锁,长方锁,还有八角形白铜雕花锁,

    7、谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品,展示出老人精湛的制锁技艺,看得年轻人目不暇接,连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。第39页,共39页。


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