1、曰：曰：“臣闻之胡龁（臣闻之胡龁（hh）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：者，王见之，曰：牛何之？牛何之？对曰：对曰：将以衅钟。将以衅钟。王曰：王曰：舍之！吾不忍其觳觫（舍之！吾不忍其觳觫（h sh s），若无罪而就死地。），若无罪而就死地。曰：曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍臣固知王之不忍也。也。”齐桓晋文之事齐桓晋文之事导入导入孟子不仅认为王有不忍之心，而且认为人皆有不忍之心孟子孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子、荀子
2、是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。了 解 孟 子了 解 孟 子孟母三迁祠孟子故里了 解 孟 子了 解 孟 子元朝被追封为“亚圣”孟子继承了谁的学说？孔子孔子家乡在哪？山东曲阜孟子是孔子之孙子思的再传弟子了 解 孟 子了 解 孟 子曲阜尼山胜境了 解 孟 子了 解 孟 子 孔子之后，儒家思想的传承经由不同的后人以不同的理解方式而传播，曾经出现了“八家传儒”的局面，而战国中期儒家学派最有权威的代表人物是孟子。但是他仕途坎坷，周游列国，终不为用，空有治国理想和报国情怀，反被讽刺为“迂阔”。历经二十多年，难有大作为，只好退而讲学，述孔子之意，明先王之道，以教弟子。了 解 孟 子了 解 孟
3、子孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。n 性善论n 民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）n 仁政学说个人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”关于孟子关于孟子n 孟子一书是孟子的言论汇编，属语录体散文，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。n 共七篇：分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。每篇分为上、下章。题目解读题目解读人皆有人皆有不忍人不忍人之心之心狠心狠心不 愿 意 狠 心 对 待 别 人不 愿 意 狠 心 对 待 别 人人皆有不忍人之心选自孟子人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上，题公孙
4、丑上，题目为编者所加。孟子认为人人都有目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智仁义礼智这这四种善四种善端端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善性善论论”，“王道论王道论”是是“性善论性善论”在政治学上的运用。在政治学上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。本章最能体现孟子这种思想的篇章。1 1、诵读文章，找出本文的、诵读文章，找出本文的中心论点中心论点文本解读文本解读提出论点人皆有不忍人之心 整体框架整体框架孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯
5、有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。怜爱别人那么，就用运转，转动（于）掌上状语后置句施行理解文意理解文意所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。突然惊骇同“纳”，结交博取名誉厌恶这样怜悯的原因（1）用来的；（2）的原因状语后置非也，表否定判断，不是同乡如果理解文意理解文意由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。谦逊，推让判断句对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之：补充音节，无实义理解文意理解文意恻隐之心，仁之端也。羞恶之
6、心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之之有是是四端也，犹犹其有四体也。萌芽，发端主谓之间，不译这就像判断句四肢理解文意理解文意恻隐之心，仁之端也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。是非之心，智之端也。恻隐之心即“不忍人之心”，指人类的同情心。正是有了对同类的同情和怜悯之心，才有可能去使人去爱人。孔子的义：服从等级秩序的言行。孟子的义：敬人。不只是下对上的尊奉，也值下对上的尊重和爱护。把义和仁联系起来，提出了仁义的概念。依照羞恶之心，不去做不当做的事就是义。孔子的礼：礼节仪式、周制、谦虚恭敬
7、有礼貌孟子的礼：主要指谦让、有礼貌和礼节仪式、源于人的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。是非之心可以作为一种判别善恶的道德能力，可以帮助人们选择做还是不做，选择恰当的价值目标定向。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若若火之始然，泉之始达。苟苟能充之，足以保保四海；苟不充之，不足以事事父母。”名作动，伤害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定同“侍”侍奉一切，所有判断句好像理解文意理解文意1 1、诵读文章，找出本文的、诵读文章，找出本文的中心论点中心论点文本解读文本解读2 2、找出本文的、找出本文的论证过程、论证方法论证过程、论证方法整体框架整体框
8、架论证过程提出论点人皆有不忍人之心 举例论证孺子将入井排比犹四体比喻论证四心四端对比论证扩充“四端”足以保四海不足事父母人皆有不忍人之心 人有“四端”若火、泉论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有强烈的说服力。可行不忍人之政孟子认为孟子认为“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，为何还要，为何还要“扩而充之扩而充之”？孟子认为孟子认为人皆有不忍之心，人性本善，人皆有不忍之心，人性本善，但人也但人也受后天影响，私欲膨受后天影响，私欲膨胀，伤人害己，所以需要加强充实胀，伤人害己，所以需要加强充实。在孟子看来，即使在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动，然而在人们的
9、社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端四端”。探究探究1 1：从文中你能看出孟子提出：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”的目的吗？的目的吗？孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。这个观点体现了孟子这个观点体现了孟子“性善性善论论”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。请同学们联系学过的课
10、文和现实社会，思考真的每个人都会善请同学们联系学过的课文和现实社会，思考真的每个人都会善待他人吗？遇到待他人吗？遇到“唐山烧烤摊打人唐山烧烤摊打人”你会怎么做？你会怎么做？赠人玫瑰，手有余香。赠人玫瑰，手有余香。勿以恶小而为之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以善小而不为。一逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。一文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论
11、证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。赏析文本赏析文本写作特点写作特点请梳理请梳理 十二章大学之道人皆有不忍人之心十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。并说说这些观点有何共同之处。课文课文核心概念核心概念主要观点主要观点观点的共同之处观点的共同之处十十二章二章大学之道大学之道人皆有不忍人皆有不忍人之心人之心仁、诗教、君子、礼、义、恕等。三纲八目不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、义、恕,克己复礼。“三纲”是目标“八目”是途径性本善都主张修身养性，提高个人道德修养生活中，生活中，善良善良无处不在，无处不在，用心感受，会体会到不同的用心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意义；摒定能收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走淡无光，注定是匆匆人世走
