1、 沈既济，唐文学家。约生活在玄宗天宝至德宗贞沈既济，唐文学家。约生活在玄宗天宝至德宗贞元年间，吴元年间，吴(今苏州今苏州)人，一说吴兴武康人，一说吴兴武康(今浙江德今浙江德清清)人。人。既济尤工史笔，为吏部侍郎杨炎所赏识，德宗建既济尤工史笔，为吏部侍郎杨炎所赏识，德宗建中元年中元年(780)，杨炎为宰相，荐其有良史之才，杨炎为宰相，荐其有良史之才，召拜左拾遗、史馆修撰。建中二年召拜左拾遗、史馆修撰。建中二年(781)，杨炎，杨炎得罪，既济受牵累，贬为处州司户参军。后又入得罪，既济受牵累，贬为处州司户参军。后又入朝，官终礼部员外郎。朝，官终礼部员外郎。史笔：史笔：1.历史记载的代称，史册。历史记
2、载的代称，史册。三国魏曹植三国魏曹植求自试表求自试表：“使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。境，首悬吴阙，犹生之年也。”宋王禹偁宋王禹偁郑善果非正人论郑善果非正人论：“史臣谓郑善果幼事贤母，长为史臣谓郑善果幼事贤母，长为正人。予以善果行事验之，见史笔之失。正人。予以善果行事验之，见史笔之失。”清昭连清昭连啸亭续录啸亭续录古史笔多缘饰古史笔多缘饰：“古今所谓忠臣孝子，皆古今所谓忠臣孝子，皆未足深信，乃史笔之缘饰，欲为后代美谈耳。未足深信，乃史笔之缘饰，欲为后代美谈耳。”2.指修史之笔。指修史之笔。明宋濂明宋濂吴公行状吴公行状：“他时执史笔者，尚有
3、考於斯焉。他时执史笔者，尚有考於斯焉。”3.指执史笔之人，史官。指执史笔之人，史官。4.史家记叙史实的笔法。史家记叙史实的笔法。唐岑参唐岑参佐郡思旧游佐郡思旧游诗：诗：“史笔众推直，谏书人莫窥。史笔众推直，谏书人莫窥。”孙犁孙犁 澹定集澹定集：“史笔和文学之笔，应该分别开。史笔和文学之笔，应该分别开。”既济撰既济撰建中实录建中实录十卷、十卷、选举志选举志十卷，均十卷，均佚。佚。全唐文全唐文录存其录存其词科论词科论、选举论选举论等文六篇。等文六篇。唐文拾遗唐文拾遗补一篇。又长于传奇，补一篇。又长于传奇，最有影响的是著名传奇小说最有影响的是著名传奇小说枕中记枕中记和和任氏任氏传传，乃是佳篇名作。，
4、乃是佳篇名作。任氏传任氏传情节：情节：长安长安郑六，一日骑驴过升平北门，遇到任氏，美郑六，一日骑驴过升平北门，遇到任氏，美艳丰丽，歌笑俱绝。郑六不觉被其迷惑。艳丰丽，歌笑俱绝。郑六不觉被其迷惑。郑六跟主人闲谈，得知那宅子早就荒废多年了，郑六跟主人闲谈，得知那宅子早就荒废多年了，宅子中住着一位狐仙宅子中住着一位狐仙 郑六再见任氏，立誓赌咒，并不因她是狐妖而嫌郑六再见任氏，立誓赌咒，并不因她是狐妖而嫌弃。弃。郑六因官赴任，任氏同行。郑六因官赴任，任氏同行。任氏死于苍犬之口。任氏死于苍犬之口。卢生于道上遇呂翁而梦娶清河五姓女，登甲第，卢生于道上遇呂翁而梦娶清河五姓女，登甲第，受校书郎，应制举，知制诰
5、。后在朝中受谗言所受校书郎，应制举，知制诰。后在朝中受谗言所陷，下狱。不久又被起为中书令封赵国公。生五陷，下狱。不久又被起为中书令封赵国公。生五子，皆在朝为官，荣华富贵，崇极一时子，皆在朝为官，荣华富贵，崇极一时,后来年后来年老至死，方醒觉是梦，见呂翁在旁，而旅店蒸之老至死，方醒觉是梦，见呂翁在旁，而旅店蒸之黃梁尚未熟。黃梁尚未熟。一、情节结构一、情节结构 1.“开元七年开元七年”，道士吕翁于邯郸道邸舍中与卢生邂逅，道士吕翁于邯郸道邸舍中与卢生邂逅，卢生叹困，吕翁授枕，而店主人则方蒸黍。卢生叹困，吕翁授枕，而店主人则方蒸黍。2.接着写卢生入梦：经历了先婚娶望族，再举仕立功，接着写卢生入梦：经历
6、了先婚娶望族，再举仕立功，展开了展开了“建功立业，出将入相，列鼎而食，选声而听建功立业，出将入相，列鼎而食，选声而听”，起落不定的五十余年的仕宦生活。起落不定的五十余年的仕宦生活。3.然后由然后由“卢生欠身而悟卢生欠身而悟”一句写其出梦，梦醒后复归一句写其出梦，梦醒后复归现实现实卢生又回到邯郸道的邸舍中，卢生又回到邯郸道的邸舍中，“其身方偃于邸其身方偃于邸舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟，触类如故。舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟，触类如故。”这一结构框架承载了完整的因果意义系统：入梦这一结构框架承载了完整的因果意义系统：入梦前前“不适不适”状态引发了梦境中状态引发了梦境中“适适”的实现，的实现，而梦
7、中的而梦中的“适适”在出梦后又带来了新的在出梦后又带来了新的“不适不适”危机，于是又开始了新一轮危机，于是又开始了新一轮“适适”与与“不适不适”的的追问追问.南柯太守传南柯太守传：二、唐代社会现象二、唐代社会现象 1.卢生梦娶清河崔氏之女，表现当时士人以娶五姓女为卢生梦娶清河崔氏之女，表现当时士人以娶五姓女为主要。主要。隋唐嘉话隋唐嘉话：“高宗朝，以太原王、范阳卢、高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳荥阳郑、郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓，恃其族望，耻与清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。他姓为婚，乃禁其自姻娶。”2.登进士第，以进士最为荣耀显贵，且服官的順
8、序，是登进士第，以进士最为荣耀显贵，且服官的順序，是节节上攀升，而非一步登天。节节上攀升，而非一步登天。3.卢生为相，被诬与边将交结卢生为相，被诬与边将交结,罹者皆死，生独为中官所罹者皆死，生独为中官所保而灭死罪。表现肃宗以后的宦官弄權。保而灭死罪。表现肃宗以后的宦官弄權。4.呂翁帶有神仙色彩。結尾表現出道家思想。呂翁帶有神仙色彩。結尾表現出道家思想。5.中唐现实官场的腐敗与黑暗：官吏追逐功名利禄和奢中唐现实官场的腐敗与黑暗：官吏追逐功名利禄和奢侈的享乐；同僚之间嫉贤妒能、互相傾轧。侈的享乐；同僚之间嫉贤妒能、互相傾轧。三、故事原型及演变三、故事原型及演变（一）干宝（一）干宝搜神记搜神记杨林杨
9、林 杨林杨林 焦湖庙祝有柏枕，三十余年，枕后一小坼孔。县焦湖庙祝有柏枕，三十余年，枕后一小坼孔。县民杨林行贾，经庙祝福。祝曰：民杨林行贾，经庙祝福。祝曰：君婚姻否？可君婚姻否？可就枕坼边。就枕坼边。令杨林入坼内，见朱门，琼宫瑶台令杨林入坼内，见朱门，琼宫瑶台胜于世。见赵太尉，为林婚。育子六人，四男二胜于世。见赵太尉，为林婚。育子六人，四男二女。选秘书郎，俄迁黄门郎。林在枕中，永无思女。选秘书郎，俄迁黄门郎。林在枕中，永无思归之怀，遂遭违忤之事。祝令林出外间，遂见向归之怀，遂遭违忤之事。祝令林出外间，遂见向枕。谓枕内历年载，而实俄顷之间矣。枕。谓枕内历年载，而实俄顷之间矣。（二）（二）庄子庄子
10、南宋王应麟就以为其渊源出自南宋王应麟就以为其渊源出自庄子庄子。庄子庄子齐物论齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与。胡蝶之梦为周与。”（三）（三）列子列子 南宋洪迈在南宋洪迈在容斋四笔容斋四笔中径直把中径直把列子列子认作认作枕中记枕中记的范本：的范本：列子列子载载“周穆王时，极之国有化人来，敬之若神。化人周穆王时，极之国有化人来，敬之若神。化人谒王同游，执化人之祛，而上者中天乃止，及化谒王同游，执化人之祛，而上者中天乃止
11、，及化人之宫，以居数十年，思其国，谒王同游，迷精人之宫，以居数十年，思其国，谒王同游，迷精丧，化人求还。既寤丧，化人求还。既寤,所坐犹向者之处，侍御犹所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲”。（四）佛经（四）佛经 霍世休推断霍世休推断搜神记搜神记和和列子列子中中 枕中记枕中记梦游的故事出自佛经。梦游的故事出自佛经。钱钟书先生在钱钟书先生在管锥编管锥编中论中论枕中记枕中记时曾提时曾提到法国伏尔泰一篇哲理小说到法国伏尔泰一篇哲理小说白与黑白与黑：伏尔泰：伏尔泰小说写一少年具历险艰，经哀乐，于身故，然而小说写一少年具历险艰，经哀乐，于身故，然而觉，
12、知是梦，之白奴，言主睡只一小时，似读书，觉，知是梦，之白奴，言主睡只一小时，似读书，小时中可读毕八千年国史提纲也。小时中可读毕八千年国史提纲也。三、从三、从枕中记枕中记看唐代士人的意识看唐代士人的意识 1.通过科举及第登上仕途；通过科举及第登上仕途；2.通过到边塞建立军功扬名立万，获得显赫政治通过到边塞建立军功扬名立万，获得显赫政治地位；地位；3.通过与贵族显达联姻而走进封建统治集团；通过与贵族显达联姻而走进封建统治集团；4.通过诗文干谒权贵得以被举荐：通过诗文干谒权贵得以被举荐：5.通过隐逸生活，以退为进，以求受征诏为朝廷通过隐逸生活，以退为进，以求受征诏为朝廷所用。所用。四、如何看待卢生之
13、人生观四、如何看待卢生之人生观 荣华富贵为梦为幻，得之不必喜，失之不可悲，荣华富贵为梦为幻，得之不必喜，失之不可悲，超然达观。超然达观。金刚经金刚经末尾之偈：末尾之偈：“一切有为法，如梦幻泡一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。影，如露亦如电，应作如是观。”中国文化一方面有儒家中国文化一方面有儒家“学而优则仕学而优则仕”之官本位，之官本位，亦有释道反其道而行之，视官禄富贵为梦幻泡影，亦有释道反其道而行之，视官禄富贵为梦幻泡影，以求心灵之解脱与自由。以求心灵之解脱与自由。也有说它们反映了也有说它们反映了“浮生如梦浮生如梦”的人生观，是当的人生观，是当时士大夫崇奉道教、佛教风气所产生的虚无主义时士大夫崇奉道教、佛教风气所产生的虚无主义思想的体现，对读者起了麻醉作用，是有害的。思想的体现，对读者起了麻醉作用，是有害的。
