1、 欧阳修（欧阳修（1007-10721007-1072），字），字永叔永叔，号，号醉翁醉翁，晚年又号，晚年又号六一居士六一居士，庐陵（今江，庐陵（今江西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。学因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。学家。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历家。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠卒谥文忠。他是北宋文坛领袖、著名文学家。他是北宋文坛领袖、著名文学家。欧阳修为文主张切合实用，重内容，欧阳修为文主
2、张切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很高成就。他的高成就。他的六一诗话六一诗话开创了开创了“诗话诗话”这一新的体裁。著作有这一新的体裁。著作有新五代史新五代史、欧阳文忠公文集欧阳文忠公文集，又与宋祁等合修，又与宋祁等合修新唐书新唐书。序作为一种文体，相当于今天序作为一种文体，相当于今天某些文章的某些文章的“前言前言”或者编者的或者编者的“按语按语”，它的内容或是，它的内容或是提纲契领提纲契领地评价该
3、书内容，或者叙述著书作地评价该书内容，或者叙述著书作文的文的缘由缘由，以便有助于读者，以便有助于读者理解理解下下面有关书或文的内容。面有关书或文的内容。伶：乐工，艺人。伶：乐工，艺人。伶官：乐工作了官。伶官：乐工作了官。五代（五代（907-960)，指唐宋之间的五个朝代，指唐宋之间的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这短短史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄战乱频繁，后唐庄宗就是被杀
4、的一个。后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。100多年后，欧阳修就此事发表了自多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了己的感慨，写成了新五代史新五代史伶官传伶官传。伶官传
5、伶官传中，作者对为庄宗所宠幸并为中，作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。本文就是欧阳修为息的罪恶行径。本文就是欧阳修为新五新五代史代史伶官传伶官传所作的序言。所作的序言。第一部分（第第一部分（第1 1段），提出盛衰由于人事的论点，并段），提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。根据。第三部分（第第三部分
6、（第4 4段），引出教训，总结全文。段），引出教训，总结全文。第二部分（第第二部分（第2 2、3 3段），叙述庄宗得天下的艰辛过段），叙述庄宗得天下的艰辛过程，并对庄宗的程，并对庄宗的“成败之迹成败之迹”做了理论概括。做了理论概括。本文共四段，可以分为三个部分。本文共四段，可以分为三个部分。第一部分（第第一部分（第1 1段），提出盛衰由于人事的论点，并举段），提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。文章以文章以“呜呼呜呼”的感叹突兀而起，引发出对历的感叹突兀而起，引发出对历史的沉痛追问和感慨：史的沉痛追问和感慨
7、：“盛衰之理，虽曰天命，岂盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！非人事哉！”这一叹一问，为全文奠定了叹惋的感这一叹一问，为全文奠定了叹惋的感情基调。而情基调。而“原庄宗之所以得天下，与其所以失之原庄宗之所以得天下，与其所以失之者者”的历史事实则是的历史事实则是“盛衰之理盛衰之理”的最有力的证明。的最有力的证明。这一这一“得得”一一“失失”与一与一“盛盛”一一“衰衰”相照应，相照应，领起下文。领起下文。第二层是庄宗执行遗命。写庄宗出师征战，以第二层是庄宗执行遗命。写庄宗出师征战，以三矢励志，大功告成后，还三矢于先王。三矢励志，大功告成后，还三矢于先王。这一段以这一段以“三矢三矢”贯穿前后，分作两层来记
8、述。贯穿前后，分作两层来记述。第一层是庄宗接受遗命。先写晋王赐三矢，次第一层是庄宗接受遗命。先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交代了赐矢的原因，再写庄写晋王遗命，详细交代了赐矢的原因，再写庄宗将三矢宗将三矢“受而藏之受而藏之”。第第2 2段承接上文，详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命段承接上文，详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。关于庄宗得天下的过程已经被写入的经过。关于庄宗得天下的过程已经被写入新五代史新五代史中中的的唐本纪唐本纪，此处再写未免重复，也会造成文势的拖沓，此处再写未免重复，也会造成文势的拖沓，而且不合序论的体制。所以这一段选用了晋王三矢的故事，而且不合序论的体制。所以这一段选
9、用了晋王三矢的故事，这个故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括这个故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括新五代新五代史史在内的正史均未收入。但是这个故事在当时有相当的影在内的正史均未收入。但是这个故事在当时有相当的影响，宋初王禹偁在响，宋初王禹偁在五代史阙文五代史阙文中对此事亦有记载。这个中对此事亦有记载。这个故事有一定的典型意义，所以欧阳修把它写入文中，为了慎故事有一定的典型意义，所以欧阳修把它写入文中，为了慎重起见，在前面又加了重起见，在前面又加了“世言世言”二字，以强调这个事情的传二字，以强调这个事情的传说性质。这个事情是本文中心论点的主要例证，也是下文展说性质。这个事情是本文中心论
10、点的主要例证，也是下文展开议论的基础。开议论的基础。第二部分（第第二部分（第2 2、3 3段），叙述庄宗得天下的艰辛段），叙述庄宗得天下的艰辛过程，并对庄宗的过程，并对庄宗的“成败之迹成败之迹”做了理论概括。做了理论概括。其中其中着重写庄宗对三矢的恭敬态度着重写庄宗对三矢的恭敬态度。从庄宗。从庄宗“受而藏之于庙受而藏之于庙”，以及，以及“其后用兵其后用兵”的举动，可的举动，可以看出他接受遗命、矢志复仇的决心和意志，这正以看出他接受遗命、矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。是他得天下的原因。“受受”“藏藏”“”“遣遣”“”“告告”“”“请请”“”“盛盛”“”“负负”“”“驱驱”“”“纳纳
11、”等词描绘了庄宗忠实执行父命的情形，概括了庄宗等词描绘了庄宗忠实执行父命的情形，概括了庄宗全盛时期的战争状况，体现了庄宗的全盛时期的战争状况，体现了庄宗的“忧劳忧劳”，突，突出了出了“人事人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事的语势比较平缓，没有直接的议论，这一段叙事的语势比较平缓，没有直接的议论，但是作者寓论点于叙述之中，与第一段的但是作者寓论点于叙述之中，与第一段的“盛盛”和和“得天下得天下”相照应，全段欲抑先扬，为下文张本。相照应，全段欲抑先扬，为下文张本。先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功，继先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功，继而感叹他的失败
12、，这一大起而至大落的转折，而感叹他的失败，这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。同是一个人，曾经是同是一个人，曾经是“意气之盛，可谓壮哉意气之盛，可谓壮哉”，转而竟至于转而竟至于“誓天断发，泣下沾襟誓天断发，泣下沾襟”，“何其何其衰也衰也”！由！由“盛盛”而而“衰衰”，前后变化如此巨，前后变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？大、鲜明，究竟是什么原因呢？第第3 3段转入议论，评论庄宗的盛衰之理，阐明中段转入议论，评论庄宗的盛衰之理，阐明中心论点。心论点。下面连着用了下面连着用了两个问句两个问句，前一句用反问的形式，前一句用反
13、问的形式否定否定“得之难而失之易得之难而失之易”的说法，后一句强调成败的说法，后一句强调成败得失得失“皆自于人皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。论于疑问之中。接着引接着引尚书尚书中的话作答，并顺势从中引申中的话作答，并顺势从中引申出出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就的道理。这就对庄宗的对庄宗的“成败之迹成败之迹”作了理论的概括，点明了庄作了理论的概括，点明了庄宗得天下和失天下的根本原因，说明盛衰之势，本宗得天下和失天下的根本原因，说明盛衰之势，本源在于源在于“人事人事”的道理。这就与文章开始提出的论的道理。这就与
14、文章开始提出的论点取得了相互的照应。点取得了相互的照应。此段继续展开议论。此段继续展开议论。“故故”承接上文，归纳庄宗承接上文，归纳庄宗盛衰之理。以盛衰之理。以“举天下之豪杰，莫能与之争举天下之豪杰，莫能与之争”和和“身身死人手，为天下笑死人手，为天下笑”两种截然相反的结果两种截然相反的结果，引出，引出“夫夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的的经验教训经验教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死
15、国灭的下场。作者在这里的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。第三部分（第第三部分（第4 4段），引出教训，总结全文。段），引出教训，总结全文。本文在论证结构上有一条严谨的思维线索，它按本文在论证结构上有一条严谨的思维线索，它按照照“提出论点提出论点例证分析例证分析得出结论（得出结论（推出教训推出教训）”的方式进行议论，显得中心突出，结构严谨。的方式进行议论，显得中心突出，结构严谨。论点：盛衰之理，虽曰天命
16、，岂非人事哉？论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？论据：庄宗得天下与失天下的史实。论据：庄宗得天下与失天下的史实。过渡：过渡：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。可以知之矣。”结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。教训：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。教训：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。文章总结了后唐庄宗文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理。盛衰取决于人事的道理。讽谏北宋王朝力戒骄奢、讽谏北宋王朝力戒骄奢、防微杜渐、励精图
17、治。防微杜渐、励精图治。本文作为一篇总结历史教训，为在世和后世君主提供本文作为一篇总结历史教训，为在世和后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也即使是在慨叹庄宗败亡时，也只有惋惜之意而无责难之词只有惋惜之意而无责难之词，可谓可谓义正辞婉义正辞婉。全文从。全文从“呜呼呜呼”起笔，到起笔，到“岂独伶人也哉岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终。于反复咏叹中显示委婉的韵收尾，一叹再叹，以叹始终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。在议论的文字中，多用致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句反问句、疑问句，使说
18、理委婉，使说理委婉而令人深思；多采用对仗工整的而令人深思；多采用对仗工整的骈句骈句，造成鲜明的对比气，造成鲜明的对比气势和节奏感；适当运用势和节奏感；适当运用长句长句，调节语势，有张有弛。骈散，调节语势，有张有弛。骈散结合，错综有致，读起来抑扬顿挫，感情饱满，气势旺盛，结合，错综有致，读起来抑扬顿挫，感情饱满，气势旺盛，清代文学家沈德潜认为清代文学家沈德潜认为伶官传序伶官传序“抑扬顿挫，得抑扬顿挫，得史记史记神髓，神髓，五代史五代史中第一篇文字中第一篇文字”。一、语言委婉，气势旺盛。一、语言委婉，气势旺盛。文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势突兀而起，随后文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势突兀而起，
19、随后落到立论根据上，再缓缓进入落到立论根据上，再缓缓进入“晋王三矢晋王三矢”的叙事；语势的叙事；语势又又猛然一升猛然一升，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛可谓壮哉！太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛可谓壮哉！”发出对庄宗之发出对庄宗之“盛盛”的赞叹，而后语势的赞叹，而后语势陡然一降陡然一降，“至于至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”发出对庄宗之发出对庄宗之“衰衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之自然之理理”；最后，再次评论
20、庄宗的盛衰，语势；最后，再次评论庄宗的盛衰，语势再升再降再升再降，在大，在大起大落之中引出发人深省的教训起大落之中引出发人深省的教训“夫祸患常积于忽微，而夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺智勇多困于所溺”，文章于此戛然而止。，文章于此戛然而止。二、文笔酣畅，波澜起伏。二、文笔酣畅，波澜起伏。文章没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌辞藻，用文章没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌辞藻，用平平实的语言实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，平易近生动地叙说事例，深入地说明道理，平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要。其中人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要。其中一些格言式的一些格言式的对称语句对称语句
21、，如，如“满招损，谦受益满招损，谦受益”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽祸患常积于忽微，智勇多困于所溺微，智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人，句式整齐，言简意丰，发人深省。深省。三、平易自然，简约凝练。三、平易自然，简约凝练。“无无”通通“毋毋”，不要。，不要。1 1、及仇及仇雠雠已灭已灭“雠雠”同同“仇仇”，仇敌，仇敌。2 2、尔其尔其无无忘乃父之志！忘乃父之志！古义古义：到了：到了结局；结局；今义：程度副词或表另提一事今义：程度副词或表另提一事。古义古义：人力；今义：人事部门。：人力；今义：人事部门。古义：一般属官；古义：一般属官；今义：动
22、词今义：动词,投身到投身到(事业中去事业中去)。古义：往前走；今义：先锋，引导事物发展的先行者。古义：往前走；今义：先锋，引导事物发展的先行者。1 1、岂非、岂非人事人事哉？哉？2 2、则遣一、则遣一从事从事以一少牢告庙。以一少牢告庙。3 3、负而、负而前驱前驱。4 4、不知所归不知所归,至于至于誓天断发誓天断发。易易岂得之难而失之岂得之难而失之易易欤欤当与秦相较，或未当与秦相较，或未易易量量以乱以乱易易整，不武整，不武（形容词，容易）（形容词，容易）（副词，轻易）（副词，轻易）（动词，替代）（动词，替代）盛盛盛衰之理，虽曰天命，盛衰之理，虽曰天命，请其矢，盛以锦囊请其矢，盛以锦囊其意气之盛，
23、可谓壮哉其意气之盛，可谓壮哉方其盛也，方其盛也，（形容词，兴盛）（形容词，兴盛）（动词，装）（动词，装）（形容词，旺盛）（形容词，旺盛）（形容词，强盛）（形容词，强盛）困困及其衰也，数十伶人及其衰也，数十伶人困困之之智勇多智勇多困困于所溺于所溺秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困困矣矣安在公子能急人之安在公子能急人之困困告告以三矢赐庄宗而以三矢赐庄宗而告告之之曰曰遣从事以一少牢遣从事以一少牢告告庙庙还矢先王，而还矢先王，而告告以成以成功功（动词，围困）（动词，围困）（动词，困扰）（动词，困扰）（困厄）（困厄）（名词，困难）（名词，困难）（动词，告诉）（动词，告诉）（动
24、词，祭告）（动词，祭告）（动词，禀告）（动词，禀告）1、函、函梁君臣之首。梁君臣之首。兴、亡：使动用法，使兴、亡：使动用法，使兴旺，使兴旺，使灭亡。灭亡。忽微：形容词用作名词，细微的事情。忽微：形容词用作名词，细微的事情。4、祸患常积于、祸患常积于忽微。忽微。3、忧劳可以、忧劳可以兴兴国，逸豫可以国，逸豫可以亡亡身。身。夜、东：名词作状语。夜、东：名词作状语。四：数词作状语。四：数词作状语。函：名词活用为动词，装在盒子里。函：名词活用为动词，装在盒子里。2、一夫、一夫夜夜呼，乱者呼，乱者四四应，仓皇应，仓皇东东出。出。1 1、尔、尔其其无忘乃父之志。无忘乃父之志。2 2、至于誓天断发，泣下沾襟
25、，何、至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也衰也!3 3、其其意气之盛，可谓壮哉意气之盛，可谓壮哉!4 4、圣人之所以为圣、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚愚人之所以为愚,其其皆出于此乎皆出于此乎?其其（副词，应当，一定）（副词，应当，一定）（语气词）（语气词）（代词，他）（代词，他）(大概，表揣测语气大概，表揣测语气)1 1、此三者，吾遗恨也。、此三者，吾遗恨也。2 2、燕王，吾所立。、燕王，吾所立。译：这三者，是我的遗恨。译：这三者，是我的遗恨。译：燕王，是我扶持建立起来的。译：燕王，是我扶持建立起来的。1 1、身死国灭，为天下笑。、身死国灭，为天下笑。2 2、智勇多困于所溺。、智勇多困于所溺。
26、明确：明确：“为为”字表被动。字表被动。明确：明确：“于于”字表被动。字表被动。1 1、盛以锦囊。、盛以锦囊。2 2、系燕王父子以组。、系燕王父子以组。3 3、智勇多困于所溺。、智勇多困于所溺。明确：状语后置，以锦囊盛。明确：状语后置，以锦囊盛。明确：状语后置，以组系燕王父子。明确：状语后置，以组系燕王父子。明确：状语后置，智勇多于所溺困。明确：状语后置，智勇多于所溺困。2 2、遣从事以一少牢告庙。、遣从事以一少牢告庙。1 1、盛以锦囊。、盛以锦囊。明确：盛明确：盛(之之)以锦囊。以锦囊。明确：遣从事以一少牢告明确：遣从事以一少牢告(于于)庙。庙。3 3、而告以成功。、而告以成功。明确：而告明
27、确：而告(之之)以成功。以成功。1 1、“满招损，谦得益。满招损，谦得益。”2 2、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”3 3、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”释：自满招来损害，谦虚得到好处。释：自满招来损害，谦虚得到好处。释：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲释：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡。享乐可以使自身灭亡。释：祸患常常是从细微的事情积累起释：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰。事物困扰。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的
28、发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这
29、一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿
30、，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？
31、当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小
32、的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来
33、，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的
34、舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你
35、和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的
36、分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
