1、2023年高考语文专题复习：论语 文文言文阅读练习题汇编阅读下面的文段，完成下面小题。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（论语学而）子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（论语为政）曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语泰伯）子曰：“当仁，不让于师。”（论语卫灵公）1请填写出原文空白处正确的语句： 。2请翻译加点的词的意义。巧言令( )色诲女( )知之乎当( )仁3成语大都来自古文，成语的意义也因此与古文有千丝万缕的联系。下列各项中，每项都例举了一个原文的语句和一个成语，其中加点词的意义和用法相同的一项是（）A巧言令色，鲜矣仁数见不鲜B知之
2、为知之，不知为不知，是知也是古非今C死而后已，不亦远乎不为已甚D当仁，不让于师让枣推梨4请翻译划横线的语句。阅读下面的文言文，完成下面小题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而
3、患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（选自论语季氏第十六，有删改）注 东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。费（b）：季氏的私邑，在今山东费县。5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与B危而不持/颠而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟中/是谁之过与C危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙龟/
4、玉毁于椟/中是谁之过与D危而不持颠/而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言/过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A东蒙主，指的是祭祀东蒙山的主持者。B社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。C各诸侯封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。D萧墙，古代宫门内的屏风，这里代指国家。7下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。B第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，
5、说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。9结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。阅读下面的材料，完成各各题。材料一子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣
6、。”（论语宪问）材料二子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（论语微子）材料三宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。（左传桓公）10“深则厉，浅则揭”比喻做事情要 ，请举一例说说孔子的哪些言行在论语中体现了这一思想。11结合上述材料，试分析孔子“道不行”的原因。12阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而
7、耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（子罕）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏）注：壮：礼记曲礼：“三十曰壮。”(1)请解释“后生可畏”的含义。(2)综合以上材料，简述孔子认为怎样才能成为可畏的后生。13阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（论语卫灵公）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（论语季氏）子
8、夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（论语子张）子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”（论语子张）(1)下列对以上语录的理解和分析，不正确的一项是（）A孔子把向贤大夫和仁士学习比喻为“善其事”。B孔子不提倡跟没有真诚、不走正道的人交朋友。C“友”在语境中或表“结交”，或指“朋友”。D子游认为子张已经做得不错了，但还未具仁德。(2)请简述子夏和子张的交友之道，并结合论语与自己的经验，谈谈你对交友的看法。14阅读下面论语中的文字，
9、回答问题。太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（子罕）(1)请解释“固天纵之将圣，又多能也”。(2)结合上述材料，联系现实生活，谈谈你对“吾少也贱，故多能鄙事”的看法。完成与论语相关的各题。【材料一】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣
10、！”【材料二】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【材料三】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！，小人之德草，草上之风，。”15材料一横线处应补出的句子分别是_、_；材料三横线处应补出的句子是_、_。16综合以上三则材料的内容，概括孔子的为政理念。17阅读下面论语中的文字，回答问题。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死【注】。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（宪问）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于
11、今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（宪问）【注】齐桓公与公子纠争位，公子纠被杀，他的师傅召忽自杀殉主，另一个师傅管仲却做了桓公的宰相。子路和子贡对“仁”的理解，与孔子有何不同？结合以上材料中他们对管仲的评价，简要分析。18阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张）(1)解释这则语录。(2)论语中的比喻手法运用得非常巧妙，请简要分析这则语录中比喻的妙处。19阅读下面论语中的文字，完成小题。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲
12、之力也。如其仁，如其仁。” 宪问子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” 宪问子夏曰：“大德不逾闲注，小德出入可也。” 子张【注】闲：界限对于子夏的观点，你是否认同？请结合前两则内容谈谈你的思考。20阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。” （论语里仁）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（论语述而）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而
13、）注释：执鞭之士：市场的守门卒。 疏食：粗粮。(1)请解释：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。(2)以上材料都反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概括，并联系现实生活谈谈你对这一思想的认识。21阅读下面论语中的文字，回答问题。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（子罕）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）(1)请解释“小人穷斯滥矣”。(2)综合以上材料，请概括孔子面对困苦环境的态度，选择其中一点谈谈对你的启示。22阅读下面论语中的文字，回答问题。子华【1】使于齐，冉子【2】为其母请粟。子曰：“与之釜【3】
14、。”请益。曰：“与之庾【4】。”冉子与之粟五秉【5】。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周【6】急不继富。”（雍也）注释：【1】子华：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。【2】冉子：姓冉，名求，字子有。【3】釜：古代量器，六斗四升为一釜。【4】庾（y）：古代量器，二斗四升为一庾。【5】秉：古代量器，十六斛为一秉；一斛为十斗。【6】周：救济。(1)请解释选文中加点词“适”和“衣”的意思。(2)此则材料反映了孔子怎样的思想？联系现实生活，谈谈你对这一思想的认识。23阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”论语子路篇子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？
15、不能正其身，如正人何？”论语子路篇请概括上述两则材料中孔子所讲述的道理，并结合现实生活谈谈你的认识与思考。24重视礼，是孔子思想中特别引人关注的方面之一。请结合论语中的具体语句，选择一个角度，谈一谈你对论语中“礼”的理解和认识。参考例句：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（雍也）根据选读所学，结合材料，完成下面小题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进）子曰：“不得中行而与
16、之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）25（1）从行事的风格来看，论语先进材料中的求与由分别对应论语子路中的 与 ；（2）上述材料都体现了中庸思想，试从论语中再找一个能体现中庸思想的语句。26作为儒家重要思想的中庸，其实也是一种道德观念。请依据上述材料，简述该如何做到中庸？ 阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（论语为政）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”（论语公冶长）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒、不贰
17、过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（论语雍也）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论语先进）27材料一和材料二，孔子对颜回的评价，分别体现了_和_的教学原则。28（1）结合前三则材料，概括颜回学习的特点。（2）第四则材料，有人认为对颜回是似贬实褒，有人认为是明褒暗贬，请简要阐述你的理解。29阅读论语中的两则语录，然后回答问题。（1）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（2）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的交友之道有什么不同？30阅读论语中的两段文字，然后回答问题。材料一：“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好
18、，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”材料二：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”(1)从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？(2)从孔子对管仲的评价中可以看出孔子具有怎样的仁爱观？阅读下面的材料，完成下面小题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”（论语为政）子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”（论语里仁）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
19、”（论语为政）老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（盂子梁惠王上）31在对待父母过错的问题上，孔子提出了_（不超过4个字）的原则，可见他反对_（不超过4个字）。32结合上述材料，谈谈儒家所提倡的“孝”的含义。阅读下面的文字，完成下面小题。（1）子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”（论语八佾（2）子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”（论语八佾）（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）【注释】韶：舜时古乐曲名。武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。倩：笑得
20、好看。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。素：白底。商：子夏名商。33下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（）A孔子认为：乐舞不单是娱乐问题，这是有明显政治标准的，应注意形式美和内容的善。B孔子说能够启发我的人是子夏啊！体现了教学相长的思想。C孔子认为：外表礼节仪式同内心情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。D孔子认为：一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人，文采多了，就像个虚伪浮夸的人。34简要分析“尽善尽美”、“绘事后素”、“文质彬彬”分别阐述了怎样的观点？阅读下面论语章句，完成下面小题。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（为政）季子然问：“仲由、冉求
21、可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（先进）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）35下列选项中加点的“行”，与“先行其言”的“行”意思相同的是（）A言寡尤，行寡悔B父没，观其行C大车无輗，小车无軏，其何以行之哉D多见阙殆，慎行其余36根据选文，下列理解与推断，不正确的一项是（）A听到季子然询问仲由、冉求的任职情况，孔子感到吃惊。B“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不会弑父与君。C孔子认为仲由与冉求有底线，他们的境界高于“大臣”。D从选文可以认
22、识到，孔子在为人处事方面主张适可而止。37根据语境，简要谈谈你对选文中两处“不可则止”的理解。38阅读下面论语中的文字，完成小题。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（述而）（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（述而）（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（泰伯）从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（论语阳货）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（论语述而）【注】善：唱得好。反之：再唱
23、一遍。39概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。40（1）在论语的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的例子。（2）对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。41阅读下面论语中的文字，回答问题。材料一：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）材料二：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（阳货）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊）材料四：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子
24、曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（宪问）(1)结合材料一和材料二，分析子夏和孔子分别从什么角度来阐述“仁”。(2)从以上语录中任选三则，根据其内容，谈一谈你对“仁”的理解和认识。结合下面材料，完成下列小题。材料一子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰“过犹不及。”（论语先进）材料二子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（论语子张）42材料一中提到的“商”即材料二中的_。孔予以“过犹不及”的
25、评论教育学生应该_。43有观点认为，第二则材料中两人交友观看似不同，实则都直接受教于孔子。结合两则材料，简析这样说的依据。根据选读所学，结合下面材料，完成下面小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体
26、也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子公孙丑章句上44概括孟子的中心论点。45根据材料谈谈孟子的思想与孔子的“性相近也，习相远也”有何不同。46阅读论语中的三则，回答问题。子曰：“君子不器。”（为政）子贡问曰：“赐也如何？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？曰：“瑚琏也。【注】”（公治长）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（子路）【注】瑚琏：古代宗庙中祭祀用的盛粮食的器皿，竹制
27、，上面用玉装饰，是祭器中贵重而华美的一种。(1)根据两则，说明孔子对子贡的评价。(2)孔子说“君子不器”，又说“及其使人也，器之”，这两句话是否矛盾？请谈谈你的理解。47阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（学而）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（为政）子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（公冶长）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（尧曰）综合以上四则，请概括孔子主张统治者应该怎样对待人民？阅读下面的材料，
28、完成小题。材料一：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语卫灵公）材料二：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（论语宪问）材料三：子曰：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”（礼记表记）【注】对人们有所惩戒。48“报”意为_，它所规范的伦理形态有以下几种：以德报德、以德报怨、_、以直报怨、以怨报怨。49诸多儒者认为礼记中“以怨报怨”的主张并非出自孔子，请结合材料一、二分析其依据。50阅读下面的材料，完成题目。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹
29、妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（论语宪问）子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义与之比。”（论语里仁）子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（论语子罕）(1)材料中，子贡质疑管仲“非仁者”，孔子的回答表明他对“仁者”有怎样的认识？(2)孟子曾评价孔子为“圣之时者也”，意谓孔子是很知变通，很具灵活性的人。请结合上述三则材料，对孟子这一评价做简要分析。阅读下面的材料，完成下列小题。孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” (论语季氏叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。
30、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” (论语子路)哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。(论语为政)51“友善柔”的意思是 。“举直错诸枉”中的“枉”解释为 。52结合以上材料，谈谈孔子“正直”观念的意义具体表现在哪些方面。阅读下面的材料，完成下列小题。材料一 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）材料二 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语述而）材料三 礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质
31、者，其质衰也。（韩非子解老）53（1）材料一中，“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”中“鞟”即_，这里是用了比喻手法，强调_的重要性。（2）儒家认为处理好文与质的关系才能称为君子，请写出一条类似的语录。54子贡和韩非子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？请结合生活实际，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。55根据章句概括“忠信”的本质，根据章句概括“义”“勇”的关系。子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（子罕）子曰：主忠信，徙义，崇德也。（颜渊）子曰：见义不为，无勇也。（为政）子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（阳货）子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（子罕）阅读下面的材料
32、，完成下面小题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语为政）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（论语卫灵公）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（论语学而）56（1）第一则材料中，“廋”的意思是_。（2）从第一则材料中可以看出，孔子认为交友要想做到不失误，首先需要学会_。在第二则材料中孔子强调群居时谈论内容要符合_的原则。57第三则材料中的“无友不如己者”，杨伯峻先生译为“不要跟比不上自己的人交朋友”，李泽厚先生译为“没有不如自己的朋友”。你认同哪一种？试分析。论语阅读，完成下面小题。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一
33、日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊篇12.1）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（子路篇13.19）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（宪问篇14.4）子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公篇15.10）58翻译下面的句子。（1）仁者必有勇，勇者不必有仁。（2）工欲善其事，必先利其器。59请根据上述材料，用自己的话，分点概括孔子认为怎样才能实行“仁”。60阅读论语中的语录，回答问题。（一）子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯
34、文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（论语子罕）(1)根据语录内容，下列对加点“文”字意思的理解，正确的一项是（）A周文王B文章典籍C礼乐制度D礼节仪式(2)一些大学、书院立有“斯文在兹”的石刻，请解说“斯文在兹”的寓意。(3)“斯文”在使用过程中产生了一些语义与之相关的词语，如“斯文扫地”“有辱斯文”“斯文一脉”“斯斯文文”。请从中任选一个词语，解释其意思。（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语里仁）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（论语雍也）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语颜渊）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：
35、“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）(4)从以上语录中任选三则，根据其内容，围绕一个中心，概述你的思考领悟。阅读下面的材料，完成下面小题。子曰:唯上智与下愚不移。论语.阳货子曰:宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。论语.公冶长61材料一中“上智”的意思是_；材料二中有一个成语_。62结合上述材料，阐述孔子的“愚智”观。63阅读下面论语中的文字，回答问题。材料一：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长）材料二：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯
36、河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（述而）(1)有很多成语源于论语，请写出一个出自以上材料的成语，并加以解释。(2)以上两则材料体现了孔子怎样的观点，并简要说明。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而）材料二：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（论语宪问）材料三：子张问崇德，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（论语颜渊）【注】崇德：提高道德修养的水平
37、。包咸注：“徙义，见义则徙意而从之。”64材料一中的“文”意指_，材料二中的“被发左衽”意味着_。65根据以上材料，概括孔子关于“信”的论述，并作简要评价。66阅读下面论语中的文字，回答第11题。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（为政）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（公冶长）子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（子罕）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（先进）(1)颜回从师学习有哪些特点？请综合以上材料，简要概括。(2)关于“回也非助我者也，于吾言无所不说”，有人认
38、为孔子表达了对颜回的遗憾，有人说“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，也有人说是“遗憾而又深喜之”。对于此句中孔子的态度，你是怎样理解的？请结合以上材料谈谈看法。67根据要求，回答问题。材料一：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”材料二：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉民服；举枉错诸直，则民不服。”材料三：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”材料四：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”注释：莒（j）父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。季康子，即
39、季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。(1)翻译划线句。道之以政：_(2)以上几则论语阐释哪些治理国家的道理和方法，试概括至少三个方面。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子曰：“辞达而已矣。” (论语卫灵公)材料二：孔子闻之，谓子贡曰：“志有之：言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。” (孔子家语节选)材料三：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌，文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(论语颜渊)68材料二中“文”指_，材料三中“文”指_。69概括上述材料中儒家对于“文”与“质”关系的论述并简要评析。阅读论语选段，完成下面小题。子畏于匡
40、，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”论语子罕孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语八佾仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。”论语八佾子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”论语宪问子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”论语宪问70“深则厉，浅则揭”意思是水深就穿着衣服涉水，水浅就
41、提起衣襟涉水。这两句出自诗经邶风匏有苦叶，请分析荷蒉者引用该诗句有何深意？71结合上面几则材料，概述孔子是如何“知其不可而为之”的。72阅读下列论语中的语录，回答问题。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（论语颜渊）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（论语子路）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻
42、也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（论语颜渊子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）(1)在古文阅读中，结合语境，合理推断很关键。语录中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推断加点的“庶”的意思是_；语录中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点“彻”的意思是_。(2)以上五则内容包含了孔子的哪些为民思想？请分条概括。根据选读所学，结合下面材料，完成下面小题。材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政材料二：孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱
43、也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。孟子尽心上73材料一中“道”通“导”，解释为_，“无耻”解释为_。74综合两则材料，分析儒家的“治理观”。75阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“君子上达，小人下达。”（宪问）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（宪问）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（卫灵公）(1)结合语境，谈谈你对“君子固穷”的理解。(2)请结合
