1、2023年高考语文专题复习：列子 文文言文阅读练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心
2、之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1下列各句中加点词解释不正确的一项是（）A吾与汝毕力平险（险：险峻）B甚矣，汝之不惠（惠：“惠”同“慧”，聪明）C虽我之死（虽：即使）D惧其不已（已：停止）2列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（）A面山而居/山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也B河曲智叟亡以应/不以物喜，不以己悲C其妻献疑曰/其真无马邪D汝心之固/是非木柿
3、，岂能为暴涨携之去3下列对课文理解有误的一项是（）A这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。B第段先写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动；再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。C第段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山最终被移走，反映了古代劳动人民的迷信思想，认为神的力量远大于人的力量。D本文有生动的故事情节，又带有神话色彩。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现
4、代汉语。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。阅读下面的文言文，完成下面小题。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬言天地不坏者亦谬坏与不坏吾所不能知也。虽然，彼一
5、也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”（列子列子）5下面对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（）A言天地坏者亦谬/言天地不坏者亦谬/坏与不坏/吾所不能知也/B言天地/坏者亦谬言天地/不坏者亦谬坏与不坏/吾所不能知也/C言天地坏者亦谬/言天地不坏者/亦谬坏与不坏吾/所不能知也/D言天地/坏者亦谬言天地/不坏者亦谬坏与不坏吾/所不能知也/6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A若屈伸呼吸屈伸：现在是“屈曲与伸舒”文中是“身体四肢的活动”。B亦不能有所中伤中伤：现在是“诬蔑别人使受损害”，文中是“打中击伤”。C终日在天中行止行止：文中是“行动
6、的踪迹”。D充塞四虚四虚：文中是“四方空旷”。7下列加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A因往晓之后因伐木，始见此山B亦积气中之有光耀者积善者久之C其人舍然大喜虽然，彼一也D列子闻而笑曰相委而去8把文中画横线的句子翻译成现代汉语若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？9文末列子说“坏与不坏，吾何容心哉？”，这句话说的是什么道理？这反映出作者什么学派的观点？阅读下面的文言文，完成下面小题。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌声震林木响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。（选自列子汤问，有删节）10文中波浪线处断句正确的一项是（）A抚节悲/歌声振/林木响遏
7、行云B抚节悲歌/声振/林木响遏行云C抚节悲/歌声振林木/响遏行云D抚节悲歌/声振林木/响遏行云11下列有关表述，不正确的一项是（） A词始于隋唐，盛于宋。因其由诗歌发展而来，故称“诗余”；因其先有曲调，后有文词，又称“曲子词”；因句式长短不一，故又称“长短句”。B词，每首皆有调名，称词调（词牌）。每调的片数、句数、字数、用韵、字的平仄，都有一定的格式，即“调有定格，句有定数，字有定声”。C按字数的多少，词可分为小令、中调、长调三种，58字以内为小令，如如梦令；5990字为中调，如一剪梅；91字以上为长调，如雨霖铃。D宋词习惯上分为婉约和豪放两种风格：前者风格婉约清丽，代表作家有柳永、李清照、姜
8、夔等；后者风格豪迈奔放，代表作家有李煜、苏轼、辛弃疾等。12韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”这里的“李”指的是（）A李商隐B李白C李贺D李清照13翻译文中画线的句子。（1）薛谭学讴于秦青。（2）薛谭乃谢求反，终身不敢言归。14读了本文，你认为秦青在劝说艺术上有哪些高妙之处？薛谭的变化对你有什么启示？阅读下文，完成下面小题。人有亡者（，通“斧”），意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而抇(h)其谷（山间低地）而得其。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃者。（列子说符）15“颜色，窃也”句中的“颜色”是指（）。 A衣服的颜色B脸上化妆的色彩C身体的肤色
9、D脸上的神色16“抇其谷”的“抇”字的意思同于（）。A捏B播种C挖掘D耕种17“动作态度，无似窃者”，这句是说邻家孩子的动作、态度（）。A没有斧头好偷了B就像偷斧头的人C不像偷斧头的人D不再偷斧头了18“颜色，窃也；言语，窃也”是说亡者（）。 A做贼心虚B察言观色C自作自受D无往不利19在这则故事中，邻居的孩子（）。A根本和失斧头的事无关B为了证明自己的清白，终于协助失主在山谷找回了失去的斧头C确实偷了斧头，难怪看起来像偷了斧头的样子D终于自首认错，自动把埋在山谷的斧头找出还给失主。20这则故事说明的道理是_。阅读下面的文言文，完成下面小题。有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、
10、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎不震不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳(chu)矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤
11、名实不入而机发于踵此为杜权是殆见吾善者几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗(wi)移，不知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶(大猪)如食人，于事无亲，雕瑑(玉器上隆起的雕纹)复朴，块然独以其形立；纷然而封戎，壹以是终。(选自列子黄帝有删节)【注】壶丘子，名林。战国郑人，列子之师。湿灰：被水浸湿的灰不能复燃，喻壶子不能复生。地文：土地的纹理，亦即土地的外貌。德几：指生机。杜权：在生气的闭塞不通之中
12、开始有了转机。猗移：委曲顺从貌。21对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A而以道与世抗，必信矣信：同“伸”，表白。B吾见怪焉怪：指神色异常。C是殆见吾杜德几也杜：堵塞。D食狶如食人食：吃，吃饭。22下列文句中，断句正确的一项是()A向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也B向吾示之以天壤名/实不入而机/发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。C向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵此为/杜权是殆见/吾善者几也。D向吾示之以天壤名/实不入而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。23下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A壶子不相信神巫，而他的学生列子却非常崇
13、拜，为此，壶子决定会会这个神巫。B第一次见面壶子显示了大地那凝寂沉静的外貌，而神巫却认为是面如死灰，就以为壶子死期将至。C第二次见面壶子显示了像天壤那样柔和自然的外貌，神巫认为这是自己道术施救的结果，所以壶子能起死回生。D第三次见面壶子显示了还不曾从道的本原中产生出来的样子，神巫无法做出判断，于是吓得逃走了。24将文中画线句子翻译为现代汉语。(1)而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。(2)然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨。阅读下面的文字，回答问题。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌声振林木响行云薛谭乃谢枣反终身不敢言归。（节选自列子汤问）25
14、为画波浪线的部分断句。26下列对成语“响遏行云”的意思理解正确的一项是（）A秦青的歌声太悲壮了。B秦青的歌声由于声音很大，天空中的云都被止住了，不能流动了。C形容秦青的歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。27这个故事给你以怎样的启示？阅读下面的文言文，然后完成下面小题。杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来岂能无怪矣?”28下列加点字解释有误的一项是（）A杨朱之弟曰布（说）B衣素衣而出（穿）C衣缁衣而反（黑色）D杨布怒，将扑之（生气）29下列选项朗读节奏划分正确的一项是（）A向者/
15、使汝狗白/而往/黑而来/岂/能无怪哉？B向者/使汝狗/白而往/黑而来/岂能/无怪哉？C向者使汝/狗白而往/黑而来/岂/能无怪哉？D向者/使汝/狗白而往/黑而来/岂能/无怪哉？阅读下面文言文，完成后面各题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始
16、一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。30选出下列句子中词语解释不正确的一项（）A汝心之固固：顽固B惧其不已也已：已经C寒暑易节易：交换D河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有31用原文回答下边的问题。（1）愚公移山的原因是：_（2）愚公移山的目标是：_32
17、用现代汉语翻译下列句子： 寒暑易节，始一反焉。而山不加增，何苦而不平。阅读下面文章，完成后面各题。鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子取实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之
18、而还诸鲁。既反，孟氏之父子扣胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言!”【注】军正：军中的执法官。 进趋之方：求取功名的方法。摄：夹处，夹迫。刖（yu）：古代刑名，即砍掉双脚。33解释下列句子中加点字词的文言含义。（1）好学者以术干齐侯适于他国 ( )（2）孟氏之父子扣胸而让施氏( )（3）往而不穷哉( )34翻译下面句子。（1）大国吾
19、事之，小国吾抚之，是求安之道。（2）子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。文言文阅读愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：
20、“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。35下列选项对于例句断句正确的一项的是（）例：虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也A虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也/B虽/我之死/有子/存焉/子又/生孙/孙又/生子/子又/有子/子又/有孙/子子孙孙无穷匮也/C虽我/之死/有/子存焉/子/又生孙/孙/又生子/子
21、/又有子/子/又有孙/子子孙孙/无穷匮也/D虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙/无穷匮也/36下列句中加点的词，意思完全相同的一项是（）A面山而居居数月，其马将胡骏马而归B杂然相许高可二黍许C且焉置土石湖中焉得更有此人D帝感其诚臣诚知不如徐公美参考答案：1A2A3C4（1）凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？（2）于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头、挖泥土，用箕奋装土石运到渤海边上。【解析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“吾与汝毕力平险”翻译为：我跟你们尽全力铲除险峻的大山。险：险
22、峻的大山。故选A。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“面山而居”翻译为：在山的正对面居住。“而”，连词，表修饰关系。“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”翻译为：野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。“而”，连词，表修饰关系。B.“河曲智叟亡以应”翻译为：河曲智叟没有话来回答。“以”，连词，来。“不以物喜，不以己悲”翻译为：不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。“以”，介词，因为。C.“其妻献疑曰”翻译为：他的妻子提出疑问说。“其”，代词，他的。“其真无马邪”翻译为：难道（这世上）是真的没有千里马吗？“其”，表示反问语气，难道。D.“汝心之固”翻译为：你
23、思想顽固。“之”，助词，用在主谓之间取消句子独立性，无实义。“是非木柿，岂能为暴涨携之去”翻译为：这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？“之”，代词，代指石兽。故选A。3本题考查学生理解文章内容的能力。C.“迷信思想”错误。山最终被移走，反映的是古代劳动人民征服自然的美好愿望。故选C。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“以”，凭借；“曾”，连都；“如何”，把怎么样。得分点：“荷”，挑着；“叩”，敲；“箕畚”，用箕畚。参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七入千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，在山的正对面居住。（他）苦于山区北部的阻塞，
24、出来进去都要绕远，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且，往哪里放置土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愿公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的察妇有个孩子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他做这件事，说：“你也太不聪明了，就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石
25、头怎么样呢？”北山愚公叹息说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还比不上寡妇小孩。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。5A6C7D8你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？9“毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”表达的是人应该具有笃守
26、虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。这是道家虚静无为的思想观点。【解析】5本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。“言天地坏者亦谬”与“言天地不坏者亦谬”是对称结构，两句各自断开，排除BCD；“所”与“不能知”构成所字词组 ，中间不能断开，排除BD。故选A。6本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.行止：行动和停留。句意：整天都在天上活动和停留。故选C。7本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A于是，就；连词，因为。B结构助词，的；音节助词，无意义。C形容词词
27、尾，的样子；代词，这样。D都是连词，表顺承关系。故选D。8本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点有：“若”，你；“躇步跐蹈”，行走跳跃；“行止”，活动和停留；“奈何”，怎么。9本题考查学生分析作者思想观点的能力。“坏与不坏，吾何容心哉？”意思是，毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？前文“坏与不坏，吾所不能知也”意思是，毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情；“彼一也，此一也”意思是，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能。由此可知，这是道家虚静无为的思想观点，人应该具有笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。参考译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下
28、饭。又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。列子听说后笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会
29、毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”10D11D12B13（1）薛谭向秦青学习唱歌。（2）薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。14第一问：秦青则不说话，以自身的行动，即演奏的高超技巧让秦青折服，从而达到劝人的目的。第二问：薛谭的变化启示我们要善于听取别人的意见；不要满足于眼前所学，只有不断努力学习，才能达到更高的目标。要知错就改。【分析】10本题考查学生文言文断句的能
30、力。句意为：（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。“歌”为动词，歌唱之意。“悲”作“歌”的状语，意思是“悲壮地歌唱起来”，中间不能断开。“”排除AC两项；“林木”作“振”的宾语，主语为“声”，意思是“歌声使路边的树林都振动了”。中间不能断开。排除AB两项。故选D。11本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D“后者风格豪迈奔放，代表作家有李煜、苏轼、辛弃疾等”错，李煜为婉约派代表人物。故选D。12本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。“李杜文章在，光焰万丈长”是韩愈调张籍中的句子，意思是“李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗
31、坛”。所以此处的“李”是指李白。故选B。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“讴”，唱歌；“学讴于秦青”，状语后置句，即“于秦青学讴”，向秦青学习唱歌。（2）“谢”，道歉；“反”，通“返”，返回；“终身”，一辈子；“言归”，说回去。14本题考查学生分析理解文言文内容，针对文言文中某一问题提出自己见解的能力。文中“秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌声震林木响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归”意思是秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌
32、），（从此）一辈子不再说回去的事了。秦青在薛谭认为自己学完自己唱歌技艺告辞回去时，没有说任何话，只是在为薛谭践行的时候唱起了歌。用自己的歌声折服秦青，让秦青意识到他根本没有学尽自己的唱歌技艺，主动要求能留下继续跟着自己学习。秦青这是用自己的实际行动来达到劝人的目的。文中薛谭在听了秦青在为自己践行时所唱 “声震林木响遏行云”的歌曲之后，意识到自己根本没有学会秦青高超的唱歌技艺，于是就改正错误，主动要求留下继续跟秦青学习唱歌，并且“终身不敢言归”，所以秦青的变化启示我们要善于听取别人的意见；知错就改；不要满足于眼前所学，只有不断努力学习，才能达到更高的目标。参考译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽
33、秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。15D16C17C18B19A20准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。从主观意志出发，看人看事就会戴上有色眼镜，容易颠倒黑白。【解析】15本题考查学生对文言实词意义的把握。这道题考的是古今异词。文言实词的考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法。D项，“颜色，窃也”的意思是（看邻居儿子）脸上的
34、表情也像偷斧子的。“颜色”：今义:色彩，颜料。“颜色”在此句中取古义，指脸上的表情、神色。故选D。16本题考查学生对文言实词意义的把握。文言实词的考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法。C项，用语境推断法和语法推断法来推测“抇”的意思。“抇其谷”的意思是（他）在山间低地挖水沟。其中“抇”在句中作谓语，“其谷”作宾语，所以，“抇”作动词，意思是“挖掘”。故选C。17本题考查学生对文言句意的理解和分析的能力。首先准确理解这句话的意思，然后结合语境分析邻家孩子的“动作态度”的深层义。C项，“动作态度，无似窃者”的意思是说邻家孩子的动作和态度，不像偷斧头的人。其他三个选项不合文意
35、。故选C。18本题考查学生对文言句意的理解和分析的能力。首先要读懂文章，准确理解这句话的意思，然后结合语境分析亡者的表现与目的。B项，“颜色，窃也；言语，窃也”是说亡者观察发现邻家儿子面容神色，像偷了斧头；言谈话语，像偷了斧头。这表明丢斧头的人通过观察邻家儿子的“颜色”“言语”变化，也就是通过察言观色的方法感觉邻家儿子是偷斧头的人。其他三个选项不合文意。故选B。19本题考查分析和理解文意的能力。通读全文，把握文意，根据文中相关的句子分析邻居的孩子的行为。“俄而抇其谷而得其。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃者”是说不久，他在山间低地挖水沟的时候找到了他的斧头。后来再见到邻人之子，看他的动作态
36、度，没有像偷斧头的样子。由此可见：根本和失斧头的事无关。其它三项属于无中生有。故选A。20本题考查分析和理解故事寓意的能力。通读全文，把握文意，然后从中概括这则故事说明的道理。这篇寓言选自列子说符，讲的是从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，脸上的神色，言谈话语都像是偷斧子的。但是，不久，他挖土地时找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，觉得他行为、表情、动作都不像偷斧子的人。这则寓言说明：主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。不要多疑，重要的是要从实际出发
37、，摆正自己的心态，看人看事就会戴上有色眼镜，容易颠倒黑白。【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。参考译文：有一个丢失了斧头的人，怀疑是他的邻居家的儿子拿了
38、，看他走路的样子，像偷了斧头；面容神色，像偷了斧头；言谈话语，像偷了斧头。动作和态度，没有不像偷斧头的。不久，他在山间低地挖水沟的时候找到了他的斧头。后来再见到他邻居家的儿子，看他的动作态度，没有像偷斧头的样子。（列子说符）21D22A23C24但你却拿道去同世俗的东西相较量，必定会显露内心的真情，这就是巫师能拿你来算命的原因。这以后，列子认为自己还不曾学到什么，就返回家中，三年不出门，为他的妻子烧火做饭。【解析】21此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多
39、加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。D项，句意为：饲养猪如同侍候人。食：侍候。故选D。22本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“刚才我向他显示了像大地那凝寂沉静的外貌，气息萌发在既不振动也不止息之间，他这是只看见我堵塞了生机，因此说我要死了。”“而机发于踵”，状语后置，之间不断开，排除B，之后断开，排除C；“而机发于踵”“而”和之前断开，排除
40、D。故选A。23本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。C项，“神巫认为这是自己道术施救的结果”错误，原文“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣”意思是：幸运呀！你的先生多亏碰上了我，他的病好啦。故选C。24此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定
41、考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“抗”，较量；“故”，原因。（2）中“然”，这；“爨”，烧火做饭。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选
42、拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：有一个神巫从齐国来到郑国，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、祸福、寿天，所预言的岁、月、旬、日，无不准确如神。郑国人看见他，都吓得赶紧避开。列子见了他，却羡慕得心醉神迷，回来告诉老师壶子，说：“原先我
43、以为先生的道术是最深的了，可是现在却有比您还要高深的。”壶子说：“我教你的只是通习了道的名相，还没有经过事实的验证，你就认为掌握道的根本了吗？这正像只有很多雌性而无雄性，又怎能产卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的东西相较量，必定会显露内心的真情，这就是巫师能拿你来算命的原因。你试着带他一道来，让他给我相相面。”第二天，列子带他来见壶子。他走出屋对列子说：“唉呀！你的先生要死啦，没救啦，过不了十多天啦！我看到他神色异常，面色如灰。”列子走进屋，悲伤哭泣，泪水沾襟。把这番话告诉壶子。壶子说：“刚才我向他显示了像大地那凝寂沉静的外貌，气息萌发在既不振动也不止息之间，他这是只看见我堵塞了生机，因此说我要死
44、了。你再试着同他来一次。”第二天，列子又带他来见壶子。他走出屋对列子说：“幸运呀！你的先生多亏碰上了我，他的病好啦。整个都有生气啦，我看见他的神气在闭塞之中死灰复燃，有了转机啦！”列子进屋告诉壶子，壶子说：“刚才我向他显示了像天壤那样柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生机从脚跟开始向上发动，这便是闭塞之中气机发动。他只看见我发动了生机。再试着与他一道来。”第二天，列子又带他来见壶子。他站立未定，就。惊慌失色而逃。壶子说：“追他！”列子追去，没有赶上，回来报告壶子说：“已经没影啦，已经跑掉啦，我追不上他。”壶子说：“刚才我向他显示了我还不曾从道的本原中产生出来的样子。我虚心忘怀顺自然地应付他，以至于他不知道我究竟是什么东西，以为我是茅草随风而倒，以为我是波浪顺水而流，所以就吓得逃走啦！”这以后，列子认为自己还不曾学到什么，就返回家中，三年不出门，为他的妻子烧火做饭，饲养猪如同侍候人。对任何事物都不分亲疏远近，去除雕琢，返朴归真，安然无动于衷，独以形体存在；在万物纷呈的大千世界里，保持真朴，专心守一，以此终生。25秦青弗止/饯于郊衢/抚节悲歌/声振林木/响遏行云/薛谭乃谢求反/终身不敢言归26C27学习是无止境的，不能浅尝辄止。【解析】25此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言
